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文檔簡(jiǎn)介
王朝問疾與療法創(chuàng)新——諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn):通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性:了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。教學(xué)理念:在堅(jiān)持立德樹人這一根本任務(wù)及核心理念的基礎(chǔ)上,尊重學(xué)生的主體性,以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為主要目標(biāo),推動(dòng)學(xué)生逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值理念、必備品格和關(guān)鍵能力。教材內(nèi)容分析:(1)縱向:本課所指向的春秋戰(zhàn)國(guó)上承中華文明的起源與早期國(guó)家的形成時(shí)期,深受夏商周文化的影響;下接專制主義中央集權(quán)的秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立,為其奠定政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的基礎(chǔ)。(2)橫向:東西方并存著幾個(gè)文明古國(guó),這一歷史階段正是它們形成發(fā)展起獨(dú)具特色的民族文化的時(shí)期;而春秋戰(zhàn)國(guó)則是華夏民族與中華文化的形成發(fā)展時(shí)期。學(xué)情分析:本課內(nèi)容的施教對(duì)象是高一學(xué)生,是他們高中以來(lái)接觸到的第二節(jié)課,基本學(xué)情如下:(1)知識(shí)水平:學(xué)生在初中對(duì)這一部分知識(shí)已有初步了解,較為熟悉本課涉及到的主要?dú)v史人物、歷史事件與歷史現(xiàn)象;但是,對(duì)于歷史對(duì)象之間的聯(lián)系缺乏理解,沒有形成較為系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(2)思維能力:高一學(xué)生的抽象思維能力有了一定程度的發(fā)展,能夠?qū)v史概念做出簡(jiǎn)要闡述,對(duì)因果關(guān)系做出初步分析;但是,成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生更擅長(zhǎng)和趨向?qū)D像信息的接受與理解,對(duì)文字資料尤其是抽象的歷史概念、歷史結(jié)論無(wú)法提起興趣,也較難建立起認(rèn)知。教學(xué)目標(biāo):【唯物史觀】認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,樹立科學(xué)的唯物史觀、世界觀。通過對(duì)商鞅變法原因及結(jié)果的分析,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力,學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)分析歷史問題;通過百家爭(zhēng)鳴的背景分析,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中?!緯r(shí)空觀念】理清春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò),特別是時(shí)間的分期,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期的時(shí)代特征?!臼妨蠈?shí)證】通過閱讀相關(guān)的材料,地圖,培養(yǎng)學(xué)生分析材料、獲取信息的能力?!練v史解釋】通過教材中文獻(xiàn)資料的有效信息,培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力;能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性,學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題,對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系做出解釋?!炯覈?guó)情懷】通過華夏認(rèn)同的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì),形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感,具有民族自信心和自豪感;通過諸子思想的學(xué)習(xí),能夠從以儒家為代表的思想中,汲取中華傳統(tǒng)美德的精髓,形成獨(dú)立健全的人格。教學(xué)重點(diǎn):(1)理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;(2)了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。教學(xué)難點(diǎn):如何整合大容量的教材知識(shí),如何在教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)?教學(xué)過程:導(dǎo)入環(huán)節(jié)中國(guó)自古以來(lái)有一句話:分久必合,合久必分。這似乎是一種周期。歷史學(xué)家眼中也有一種周期,他們認(rèn)為朝代由盛轉(zhuǎn)衰是一定的,開國(guó)時(shí)必定興盛太平,而這個(gè)朝代將要結(jié)束時(shí),一定是內(nèi)憂外患接踵而至。這兩個(gè)觀念中所說(shuō)的“周期”,并不是一個(gè)必然的歷史規(guī)律,卻正好描述了一個(gè)政治共同體,將其當(dāng)做一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)看,它是如何逐漸失去自己的調(diào)節(jié)能力,以至于不能面對(duì)困難的。——許倬云《許倬云說(shuō)歷史:大國(guó)霸業(yè)的興廢》上節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了周王朝在公元前771年,西北游牧民族犬戎乘周王室內(nèi)亂,攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。周平王東遷后,中國(guó)歷史進(jìn)入了東周時(shí)期。這節(jié)課,我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第二課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》,看看這個(gè)王朝怎么了?面對(duì)內(nèi)憂外患,它是否被所謂的“歷史周期”所吞噬?【設(shè)計(jì)意圖】通過許倬云在《許倬云說(shuō)歷史:大國(guó)霸業(yè)的興廢》一書中提出的“歷史周期”,串聯(lián)第一課的西周滅亡與周平王東遷的歷史。一方面為引出課題做鋪墊。另一方面,通過復(fù)習(xí)舊知識(shí),起到溫故知新的作用,從而縮短學(xué)生理解歷史的心理距離。新課講授一、總體認(rèn)知【教師提問與講解】出示圖片:圖一圖二同學(xué)們能夠分辨出上面的兩張地圖分別是哪一時(shí)期的形勢(shì)圖嗎?他們之間有什么不同?【課堂預(yù)設(shè)】分別是“西周和春秋”時(shí)期的地圖,周王朝的王畿變化。【教師講解】西周滅亡后,周平王東遷洛邑,東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。公元前770年—公元前476年,自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng),所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。公元前475年—公元前221年,這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休,故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱,開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。(在時(shí)間軸上呈現(xiàn)相關(guān)時(shí)間。)【設(shè)計(jì)意圖】通過該環(huán)節(jié),學(xué)生能夠了解所學(xué)內(nèi)容的歷史分期方式,理解重大歷史事件在劃分歷史階段中的重要意義;王朝問疾【教師提問與講解】材料1:周之東遷,晉、鄭焉依?!蹲髠?隱公六年》材料2:王奪鄭伯政,鄭伯不朝。秋,王以諸侯伐鄭,鄭伯御之。王卒大敗,祝聃射王中肩,王亦能軍。祝聃請(qǐng)從之?!蹲髠?恒公五年》材料3:二十三年,山戎伐燕,燕告急於齊。齊桓公救燕,遂伐山戎,至于孤竹而還。燕莊公遂送桓公入齊境。桓公曰:“非天子,諸侯相送不出境,吾不可以無(wú)禮於燕?!膘妒欠譁细钛嗑僚c燕,命燕君復(fù)修召公之政,納貢于周,如成康之時(shí)。諸侯聞之,皆從齊?!妒酚?齊太史公世家》問題1:周平王東遷洛邑后,在治國(guó)上遇到什么困難,統(tǒng)治遇到了什么變化?【課堂預(yù)設(shè)】山戎入侵;王室衰微,“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。“禮樂征伐自諸侯出”的局面出現(xiàn)。【教師講解】春秋時(shí)代,持有政治抱負(fù)的強(qiáng)國(guó)國(guó)君積極參與諸侯國(guó)之間的稱霸紛爭(zhēng),產(chǎn)生了著名的春秋五霸。強(qiáng)勢(shì)諸侯的政治訴求是稱霸,而不是稱王、稱帝,這是因?yàn)樗麄兪艿絹?lái)自一個(gè)叫“周禮”的社會(huì)道德體系的束縛?!吨芏Y》相傳是西周初年由周公旦創(chuàng)制的,周公本人就是一個(gè)絕佳的道德楷模,他以周朝的分封制為基礎(chǔ),通過制定《周禮》,將從周天子開始自上而下的社會(huì)等級(jí)、政權(quán)結(jié)構(gòu),宗法制度、禮儀典章甚至日常生活標(biāo)準(zhǔn)等方方面面,都進(jìn)行了詳盡的條律化規(guī)定。作為一部成文歸類的完整道德體系,《周禮》要比道、儒、法、黃老等都要早,統(tǒng)治華夏民族的精神世界長(zhǎng)達(dá)六百年之久。春秋五霸從齊桓公開始,依次有宋襄公、晉文公、秦穆公以及楚莊王,他們都擁有周天子基于《周禮》授予的貴族頭銜。諸侯成為霸主的道德前提是敬重周室,遵守《周禮》;對(duì)“不義”和“興義”的判定標(biāo)準(zhǔn)是,對(duì)方是否做到了尊奉周天子。霸主在自己主導(dǎo)的諸侯會(huì)盟中,把自己打扮成尊重天子的典型,同時(shí)指責(zé)被討伐對(duì)象犯有怵逆《周禮》的言行。病情分析1:春秋時(shí),王室衰微,但周天子威嚴(yán)尚存,政治秩序依然受《周禮》的制約。療法1:爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),尊王攘夷,維護(hù)《周禮》?!驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)通過三則材料,培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料識(shí)別有效信息的能力。意圖通過齊桓公伐戎救燕的史實(shí),說(shuō)明這一時(shí)期民族關(guān)系的出現(xiàn)和周王朝階級(jí)關(guān)系的變化?!具^渡】當(dāng)時(shí)異民族雜居內(nèi)地的頗多,也有相當(dāng)強(qiáng)盛的,同族中的小國(guó),頗受其壓迫。到這時(shí)候,文化相同之國(guó),被文化不同之國(guó)所壓迫,而互相救援,那更有些甫有萌芽的微茫的民族主義在內(nèi)了。所以攘夷狄一舉,頗為當(dāng)時(shí)之人所稱道。尊王攘夷的局面能保持多久?《周禮》能挽救周王室的衰微嗎?【教師提問與講解】材料4:(春秋形勢(shì)圖)(戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖)——《中外歷史綱要(上):諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》材料5:中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周,發(fā)展形成了華夏族;第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó),完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó),在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏;中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分,與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄,形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這個(gè)基礎(chǔ)上,“大一統(tǒng)”理論指導(dǎo)下的七國(guó)爭(zhēng)雄以秦統(tǒng)一中國(guó)告終,中國(guó)形成為全國(guó)性的統(tǒng)一的多民族國(guó)家?!蜷L(zhǎng)云《先秦史》問題2:觀察材料4的兩張形勢(shì)圖,結(jié)合課本第10頁(yè)“史料閱讀”,說(shuō)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖相比春秋有什么不同,說(shuō)明這一時(shí)期社會(huì)發(fā)生了什么變化?結(jié)合課本第10頁(yè)“歷史縱橫”和材料5說(shuō)說(shuō)華夏族的形成與發(fā)展。【課堂預(yù)設(shè)】分組討論:許多中小諸國(guó)消失了,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。華夏族在西周時(shí)形成,在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,相鄰的戎狄蠻夷也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。病情分析2:“三家分晉、田氏代齊”說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)已禮崩樂壞,進(jìn)入“禮樂征伐自卿大夫出”的時(shí)期。秦、楚居于邊地之國(guó),因?yàn)楹彤愖褰咏?,以?jìng)爭(zhēng)磨礪而強(qiáng),而其疆域亦易于拓展。周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國(guó)國(guó)君紛紛稱王,周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并。療法2:兼并戰(zhàn)爭(zhēng),變則存,不變則亡?!驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)利用形勢(shì)圖突出春秋與戰(zhàn)國(guó)的變化,通過史料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)邊地之國(guó)的崛起與民族交融的發(fā)展。【過渡】學(xué)到這里,我們認(rèn)識(shí)到了周王朝的命運(yùn)最終沒有走出所謂的“歷史周期”。周王朝由太平到衰微,病因由何而起?病根溯源材料6:馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。——恩格斯《在馬克思墓前的講話》【教師提問與講解】馬克思提出了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn),思考:西周的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么?【課堂預(yù)設(shè)】農(nóng)業(yè)(1)基本土地制度:井田制(2)農(nóng)具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。【教師提問與講解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展,請(qǐng)各位同學(xué)結(jié)合課本歸納總結(jié)?!菊n堂預(yù)設(shè)】冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣。各國(guó)興建水利工程。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工,促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。【教師講解】從唯物史觀的角度看周王朝的衰微,究其根本,是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展帶來(lái)了上層建筑的變化。由同學(xué)們所概括的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)可以看出,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,生產(chǎn)力發(fā)展,推動(dòng)了井田制的瓦解和私有制的誕生。井田制的瓦解導(dǎo)致了分封制和宗法制的瓦解,形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面,社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化,上層建筑變革,變法成為潮流?!臼妨铣尸F(xiàn)與解析】材料7:在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí),隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。……邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立,必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這種變革,就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)?!獜埼南?、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意圖通過“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論,探究戰(zhàn)國(guó)變法的必要性。【過渡】隨著周室無(wú)可挽回的衰微,越來(lái)越多的諸侯都表現(xiàn)出對(duì)天子不遜、對(duì)《周禮》不遵的言行。他們同時(shí)意識(shí)到:要想給自己愈加猖狂的僭越言行進(jìn)行美化粉飾,最徹底的辦法,就是建立一套新的治世理論來(lái)取代舊制。強(qiáng)勢(shì)諸侯和世卿們希望看到符合自身政治需求的新社會(huì)價(jià)值理論被提出和完善,并讓這套凌駕于周禮之上的新道德標(biāo)準(zhǔn)為自己貶抑周天子、實(shí)現(xiàn)帝業(yè)的雄心提供理論依據(jù)。哪種價(jià)值理論會(huì)得到追捧,更符合各國(guó)的生存之需?百家療政【教師講解】一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,貴族衰落,士民崛起。學(xué)在官府被打破。順應(yīng)各國(guó)變法圖存的需要,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。士階層的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才輩出,并發(fā)展出許多流派。這一時(shí)期并存的學(xué)術(shù)流派有:儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、兵家等。請(qǐng)同學(xué)們嘗試以表格形式歸類圖中主要人物,并指出他們的主要思想。(因?yàn)槌踔幸延猩婕?,所以學(xué)生能夠較準(zhǔn)確地指出耳熟能詳?shù)臍v史人物的流派及其思想。)學(xué)派主要代表人物主要觀點(diǎn)儒道墨法【課堂預(yù)設(shè)】通過梳理不同流派的思想,我們既能看到統(tǒng)一流派內(nèi)的傳承與發(fā)展,也能看到不同流派之見的差異,請(qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)明。(教師可引導(dǎo)學(xué)生指出:孟子發(fā)展了孔子的德治思想,提出仁政;而荀子順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,在堅(jiān)持禮的基礎(chǔ)上,十分強(qiáng)調(diào)法的作用。教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧孔子與老子相見的情境,發(fā)現(xiàn)儒、道的不同;也可對(duì)比儒家與墨家在義利觀方面也不同,使學(xué)生了解到:儒家重義輕利,而墨家則主張“交相利”。)請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步思考:為什么會(huì)形成這些差異?(教師可引導(dǎo)學(xué)生從各流派所代表的階層利益角度回答。)認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵。思考其意義。(學(xué)生能較準(zhǔn)確地指出:“百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢(shì)。在教師引導(dǎo)下,能簡(jiǎn)要闡述百家爭(zhēng)鳴的意義:它推動(dòng)了思想文化的繁榮,為中華民族的文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)了精彩的內(nèi)容,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。)【設(shè)計(jì)意圖】通過這一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí),學(xué)生能夠了解百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反應(yīng),從而初步理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀中的重要理論。【教師提問與講解】材料8:理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?!R克思【過渡】同學(xué)們,在這樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)亂世,哪家思想最有可能被統(tǒng)治者采納?(學(xué)生毫不遲疑地答出
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