《諸侯紛爭與變法運動》教學設計

王朝問疾與療法創(chuàng)新——諸侯紛爭與變法運動教學設計課程標準：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性：了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。教學理念：在堅持立德樹人這一根本任務及核心理念的基礎上，尊重學生的主體性，以培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)為主要目標，推動學生逐步形成具有歷史學科特征的正確價值理念、必備品格和關鍵能力。教材內(nèi)容分析：（1）縱向：本課所指向的春秋戰(zhàn)國上承中華文明的起源與早期國家的形成時期，深受夏商周文化的影響；下接專制主義中央集權的秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立，為其奠定政治、經(jīng)濟、思想等方面的基礎。（2）橫向：東西方并存著幾個文明古國，這一歷史階段正是它們形成發(fā)展起獨具特色的民族文化的時期；而春秋戰(zhàn)國則是華夏民族與中華文化的形成發(fā)展時期。學情分析：本課內(nèi)容的施教對象是高一學生，是他們高中以來接觸到的第二節(jié)課，基本學情如下：（1）知識水平：學生在初中對這一部分知識已有初步了解，較為熟悉本課涉及到的主要歷史人物、歷史事件與歷史現(xiàn)象；但是，對于歷史對象之間的聯(lián)系缺乏理解，沒有形成較為系統(tǒng)的知識結(jié)構。（2）思維能力：高一學生的抽象思維能力有了一定程度的發(fā)展，能夠?qū)v史概念做出簡要闡述，對因果關系做出初步分析；但是，成長于網(wǎng)絡時代的學生更擅長和趨向?qū)D像信息的接受與理解，對文字資料尤其是抽象的歷史概念、歷史結(jié)論無法提起興趣，也較難建立起認知。教學目標：【唯物史觀】認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，樹立科學的唯物史觀、世界觀。通過對商鞅變法原因及結(jié)果的分析，培養(yǎng)學生認識生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展動力，學會運用歷史唯物主義基本觀點分析歷史問題；通過百家爭鳴的背景分析，培養(yǎng)學生認識經(jīng)濟基礎決定上層建筑，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學習與探究中?！緯r空觀念】理清春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展脈絡，特別是時間的分期，認識春秋戰(zhàn)國社會大變革時期的時代特征。【史料實證】通過閱讀相關的材料，地圖，培養(yǎng)學生分析材料、獲取信息的能力。【歷史解釋】通過教材中文獻資料的有效信息，培養(yǎng)學生搜集信息的能力；能夠認識歷史解釋的重要性，學會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關系做出解釋?！炯覈閼选客ㄟ^華夏認同的學習，學生能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感，具有民族自信心和自豪感；通過諸子思想的學習，能夠從以儒家為代表的思想中，汲取中華傳統(tǒng)美德的精髓，形成獨立健全的人格。教學重點：（1）理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；（2）了解“百家爭鳴”的局面及其意義。教學難點：如何整合大容量的教材知識，如何在教學中落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標？教學過程：導入環(huán)節(jié)中國自古以來有一句話：分久必合，合久必分。這似乎是一種周期。歷史學家眼中也有一種周期，他們認為朝代由盛轉(zhuǎn)衰是一定的，開國時必定興盛太平，而這個朝代將要結(jié)束時，一定是內(nèi)憂外患接踵而至。這兩個觀念中所說的“周期”，并不是一個必然的歷史規(guī)律，卻正好描述了一個政治共同體，將其當做一個復雜系統(tǒng)來看，它是如何逐漸失去自己的調(diào)節(jié)能力，以至于不能面對困難的?！S倬云《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》上節(jié)課，我們學習了周王朝在公元前771年，西北游牧民族犬戎乘周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。周平王東遷后，中國歷史進入了東周時期。這節(jié)課，我們就一起來學習第二課《諸侯紛爭與變法運動》，看看這個王朝怎么了？面對內(nèi)憂外患，它是否被所謂的“歷史周期”所吞噬？【設計意圖】通過許倬云在《許倬云說歷史：大國霸業(yè)的興廢》一書中提出的“歷史周期”，串聯(lián)第一課的西周滅亡與周平王東遷的歷史。一方面為引出課題做鋪墊。另一方面，通過復習舊知識，起到溫故知新的作用，從而縮短學生理解歷史的心理距離。新課講授一、總體認知【教師提問與講解】出示圖片：圖一圖二同學們能夠分辨出上面的兩張地圖分別是哪一時期的形勢圖嗎？他們之間有什么不同？【課堂預設】分別是“西周和春秋”時期的地圖，周王朝的王畿變化?！窘處熤v解】西周滅亡后，周平王東遷洛邑，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與構成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。公元前475年—公元前221年，這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。（在時間軸上呈現(xiàn)相關時間。）【設計意圖】通過該環(huán)節(jié)，學生能夠了解所學內(nèi)容的歷史分期方式，理解重大歷史事件在劃分歷史階段中的重要意義；王朝問疾【教師提問與講解】材料1：周之東遷，晉、鄭焉依?！蹲髠?隱公六年》材料2：王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。王卒大敗,祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之?！蹲髠?恒公五年》材料3：二十三年，山戎伐燕，燕告急於齊。齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還。燕莊公遂送桓公入齊境。桓公曰：“非天子，諸侯相送不出境，吾不可以無禮於燕。”於是分溝割燕君所至與燕，命燕君復修召公之政，納貢于周，如成康之時。諸侯聞之，皆從齊?！妒酚?齊太史公世家》問題1：周平王東遷洛邑后，在治國上遇到什么困難，統(tǒng)治遇到了什么變化？【課堂預設】山戎入侵；王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的時代一去不返?！岸Y樂征伐自諸侯出”的局面出現(xiàn)?！窘處熤v解】春秋時代，持有政治抱負的強國國君積極參與諸侯國之間的稱霸紛爭，產(chǎn)生了著名的春秋五霸。強勢諸侯的政治訴求是稱霸，而不是稱王、稱帝，這是因為他們受到來自一個叫“周禮”的社會道德體系的束縛。《周禮》相傳是西周初年由周公旦創(chuàng)制的，周公本人就是一個絕佳的道德楷模，他以周朝的分封制為基礎，通過制定《周禮》，將從周天子開始自上而下的社會等級、政權結(jié)構，宗法制度、禮儀典章甚至日常生活標準等方方面面，都進行了詳盡的條律化規(guī)定。作為一部成文歸類的完整道德體系，《周禮》要比道、儒、法、黃老等都要早，統(tǒng)治華夏民族的精神世界長達六百年之久。春秋五霸從齊桓公開始，依次有宋襄公、晉文公、秦穆公以及楚莊王，他們都擁有周天子基于《周禮》授予的貴族頭銜。諸侯成為霸主的道德前提是敬重周室，遵守《周禮》；對“不義”和“興義”的判定標準是，對方是否做到了尊奉周天子。霸主在自己主導的諸侯會盟中，把自己打扮成尊重天子的典型，同時指責被討伐對象犯有怵逆《周禮》的言行。病情分析1：春秋時，王室衰微，但周天子威嚴尚存，政治秩序依然受《周禮》的制約。療法1：爭霸戰(zhàn)爭，尊王攘夷，維護《周禮》。【設計意圖】本環(huán)節(jié)通過三則材料，培養(yǎng)學生閱讀材料識別有效信息的能力。意圖通過齊桓公伐戎救燕的史實，說明這一時期民族關系的出現(xiàn)和周王朝階級關系的變化?！具^渡】當時異民族雜居內(nèi)地的頗多，也有相當強盛的，同族中的小國，頗受其壓迫。到這時候，文化相同之國，被文化不同之國所壓迫，而互相救援，那更有些甫有萌芽的微茫的民族主義在內(nèi)了。所以攘夷狄一舉，頗為當時之人所稱道。尊王攘夷的局面能保持多久？《周禮》能挽救周王室的衰微嗎？【教師提問與講解】材料4：（春秋形勢圖）（戰(zhàn)國形勢圖）——《中外歷史綱要（上）：諸侯紛爭與變法運動》材料5：中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏；中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個基礎上，“大一統(tǒng)”理論指導下的七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家?！蜷L云《先秦史》問題2：觀察材料4的兩張形勢圖，結(jié)合課本第10頁“史料閱讀”，說說戰(zhàn)國形勢圖相比春秋有什么不同，說明這一時期社會發(fā)生了什么變化？結(jié)合課本第10頁“歷史縱橫”和材料5說說華夏族的形成與發(fā)展?！菊n堂預設】分組討論：許多中小諸國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。華夏族在西周時形成，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相鄰的戎狄蠻夷也產(chǎn)生了華夏認同觀念。病情分析2：“三家分晉、田氏代齊”說明戰(zhàn)國時已禮崩樂壞，進入“禮樂征伐自卿大夫出”的時期。秦、楚居于邊地之國，因為和異族接近，以競爭磨礪而強，而其疆域亦易于拓展。周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。療法2：兼并戰(zhàn)爭，變則存，不變則亡?！驹O計意圖】本環(huán)節(jié)利用形勢圖突出春秋與戰(zhàn)國的變化，通過史料說明戰(zhàn)國邊地之國的崛起與民族交融的發(fā)展?！具^渡】學到這里，我們認識到了周王朝的命運最終沒有走出所謂的“歷史周期”。周王朝由太平到衰微，病因由何而起？病根溯源材料6：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。——恩格斯《在馬克思墓前的講話》【教師提問與講解】馬克思提出了“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的觀點，思考：西周的經(jīng)濟基礎是什么？【課堂預設】農(nóng)業(yè)（1）基本土地制度:井田制（2）農(nóng)具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少?！窘處熖釂柵c講解】春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟有重大發(fā)展，請各位同學結(jié)合課本歸納總結(jié)?！菊n堂預設】冶鐵技術出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。各國興建水利工程。農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。【教師講解】從唯物史觀的角度看周王朝的衰微，究其根本，是經(jīng)濟基礎的發(fā)展帶來了上層建筑的變化。由同學們所概括的經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)可以看出，春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力發(fā)展，推動了井田制的瓦解和私有制的誕生。井田制的瓦解導致了分封制和宗法制的瓦解，形成了諸侯爭霸的局面，社會階級關系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流?！臼妨铣尸F(xiàn)與解析】材料7：在經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎上不斷壯大?！呥h地區(qū)的秦楚燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動?！獜埼南病ㄔ缎戮幹袊糯贰贰驹O計意圖】本環(huán)節(jié)意圖通過“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的理論，探究戰(zhàn)國變法的必要性。【過渡】隨著周室無可挽回的衰微，越來越多的諸侯都表現(xiàn)出對天子不遜、對《周禮》不遵的言行。他們同時意識到：要想給自己愈加猖狂的僭越言行進行美化粉飾，最徹底的辦法，就是建立一套新的治世理論來取代舊制。強勢諸侯和世卿們希望看到符合自身政治需求的新社會價值理論被提出和完善，并讓這套凌駕于周禮之上的新道德標準為自己貶抑周天子、實現(xiàn)帝業(yè)的雄心提供理論依據(jù)。哪種價值理論會得到追捧，更符合各國的生存之需？百家療政【教師講解】一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，貴族衰落，士民崛起。學在官府被打破。順應各國變法圖存的需要，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。士階層的活躍推動了學術文化的繁榮。戰(zhàn)國時期人才輩出，并發(fā)展出許多流派。這一時期并存的學術流派有：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、兵家等。請同學們嘗試以表格形式歸類圖中主要人物，并指出他們的主要思想。（因為初中已有涉及，所以學生能夠較準確地指出耳熟能詳?shù)臍v史人物的流派及其思想。）學派主要代表人物主要觀點儒道墨法【課堂預設】通過梳理不同流派的思想，我們既能看到統(tǒng)一流派內(nèi)的傳承與發(fā)展，也能看到不同流派之見的差異，請同學們舉例說明。（教師可引導學生指出：孟子發(fā)展了孔子的德治思想，提出仁政；而荀子順應歷史發(fā)展潮流，在堅持禮的基礎上，十分強調(diào)法的作用。教師可引導學生回顧孔子與老子相見的情境，發(fā)現(xiàn)儒、道的不同；也可對比儒家與墨家在義利觀方面也不同，使學生了解到：儒家重義輕利，而墨家則主張“交相利”。）請同學們進一步思考：為什么會形成這些差異？（教師可引導學生從各流派所代表的階層利益角度回答。）認識百家爭鳴的內(nèi)涵。思考其意義。（學生能較準確地指出：“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期不同文化風格、不同學術主張的派別相互競爭，同時相互學習、相互吸收的形勢。在教師引導下，能簡要闡述百家爭鳴的意義：它推動了思想文化的繁榮，為中華民族的文化寶庫貢獻了精彩的內(nèi)容，對后世影響深遠。）【設計意圖】通過這一環(huán)節(jié)學習，學生能夠了解百家爭鳴是戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反應，從而初步理解社會存在決定社會意識這一唯物史觀中的重要理論。【教師提問與講解】材料8：理論在一個國家的實現(xiàn)程度決定于理論滿足這個國家需要的程度。——馬克思【過渡】同學們，在這樣一個弱肉強食的戰(zhàn)國亂世，哪家思想最有可能被統(tǒng)治者采納？（學生毫不遲疑地答出