重慶市實驗中學(xué)2018屆高三5月預(yù)測模擬語文試題

1=11=1重慶市實驗中學(xué)2018屆高三5月預(yù)測模擬語文試題1=11=1學(xué)校班級姓名學(xué)號學(xué)校班級姓名學(xué)號、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成小題。得益于中國在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，指出人工智能成為國際競爭的新焦點、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會建設(shè)的新機(jī)遇，同時，人工智能未來發(fā)展的不確定性也帶來了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時代的“人機(jī)關(guān)系”。高階人工智能有沒有失控風(fēng)險？未來的機(jī)器會不會挑戰(zhàn)人類社會的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能會帶來福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來，大眾傳播對人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺勁歌熱舞，人工智能用人臉識別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機(jī)對戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對立氣氛，既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計算理論的各種模型，在未來很長時間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對于人機(jī)對立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價值觀才是人類最終的特點和優(yōu)勢，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅定人類本身的存在價值。盡管如此，行將邁入人工智能時代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對人工智能相關(guān)法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會。這也是世界范圍內(nèi)的一項共識。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險而成立了AI倫理委員會。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會的穩(wěn)定與福祉為前提。中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。面對人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統(tǒng)會比偏重邏輯與實證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”?！度嗣袢請蟆罚?017年08月23日版，有刪改）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）人工智能改變著我們的生活，同時很多人對人工智能將來發(fā)展的不確定性表示出了憂慮。人工智能的迅猛發(fā)展，帶來了它在自動駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用?！叭藱C(jī)對戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目，加重了人們對“人機(jī)關(guān)系”的焦慮，人為加劇了人機(jī)之間緊張的對立氣氛。人工智能作為從屬于人類的工具，它的發(fā)展應(yīng)該以人類社會的穩(wěn)定與福祉為前提?！拘☆}2】下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和科學(xué)家的觀點，提出人們已經(jīng)意識到人機(jī)之間的關(guān)系格局問題。文章以時下熱門的人工智能為分析對象，借用現(xiàn)實例子，探討未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了時評文章及時性的基本特點。文章既肯定人工智能給人類帶來的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險的問題。對于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在人工智能領(lǐng)域發(fā)展中的優(yōu)勢作用?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）如果我們能抓住人工智能帶來的發(fā)展機(jī)遇，必將會促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國未來的國際競爭力。只要通過法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，就能避免未來人工智能失控的風(fēng)險。如果形成人工智能安全評估和管控能力，為智能社會劃出法律和倫理道德的邊界，人工智能將更好地服務(wù)人類社會。如果我們正確認(rèn)識大眾傳播對人工智能的關(guān)注，理性看待人機(jī)關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)人機(jī)之間并不是絕對的對立關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下列小題。遺失在秋街上的夢若能回到西周，我定然要挑一擔(dān)布，嗤嗤地到水海子村貿(mào)絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將子無怒，秋以為期?！比缓笮腋５淖砣?。曾以為，在這化佛山下，會有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。閑時劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上樹木參天，藤樹纏結(jié)，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。山下良田千畝，農(nóng)舍煙繚，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養(yǎng)性第一山”。山頂有一條街，就是著名的秋街。秋街還有兩個別名：響鼓地和花街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰(zhàn)鼓。登臨之際，用力跺腳，地下會傳來似有若無的沉沉鼓聲。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個羅曼蒂克的名字——花街?；ń执_是一個適宜青年男女抒情的地方。也許從西周開始，這里就有趕秋會的習(xí)俗。立秋之日化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對山歌，唱小調(diào)，跳一場歡快的左腳舞①傳達(dá)愛意，交換信物。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。年復(fù)一年，演義著無數(shù)讓人沉醉的愛情故事。那一年，剛從學(xué)校畢業(yè)，到化佛山下小城工作。那時的自己是多么年輕??！花格子的襯衣，石磨藍(lán)的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發(fā)，連自己都感覺帥氣、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。那還是純粹的“村姑時代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時代的鐘情女子一樣。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機(jī)會何其難得！節(jié)日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。因為是當(dāng)?shù)厝?，阿亮自然是趕秋會的“油條”了，仿佛整個秋街上的姑娘他都認(rèn)識，一會兒拉著姑娘們跳腳，一會兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。偶爾還大膽地和姑娘們動一下手腳，羞得姑娘們遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑去也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個姑娘在林間的草坪上坐了下來。喝著姑娘們帶來的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞澀含蓄又毫無遮攔的說笑中相互熟稔起來。就在分手的那一刻，那個始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。還沒來得及致謝，她就低下頭，一轉(zhuǎn)身，跑遠(yuǎn)了。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經(jīng)不住涼風(fēng)的嬌羞”，腦子里即刻出現(xiàn)徐志摩的詩句。在我再三的追問下，阿亮向我介紹了那姑娘的情況，說她是山下水海子村的……美麗的夢和美麗的詩一樣，是可遇而不可求的，常常在毫無意料時出現(xiàn)。就在那秋街上，就在那姑娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個美麗的夢就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。一份親切，一份憐愛，一份思念，在思緒中彌漫開去，溢滿了秋街。于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯過。下一個立秋日到來的時候，我被公司派去出遠(yuǎn)差了，這一去就是十幾年。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠(yuǎn)方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數(shù)著日子等待著下一個立秋日。終于，又踏上那通往秋街的山路。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細(xì)說著別后的那份思念與深情?？墒?，當(dāng)我站在當(dāng)年與姑娘分手的秋街上，忽然發(fā)覺秋街已不是過去的秋街了——沒有了三五成群嬉笑的村姑，也沒有了歡快的舞蹈和盈盈的笑臉。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。失落，莫名的失落；緊張，莫名的緊張。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……從秋街回來，我發(fā)瘋般地去尋找阿亮。結(jié)果是他到青海湖挖蟲草去了，多年杳無音信。找個理由走訪水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛絲網(wǎng)兒織在窗框上，人說姑娘們都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋墊的姑娘姓甚名誰，可又無從問起……姑娘送的我鞋墊至今還好好珍藏著。諦視著那細(xì)細(xì)密密的線紋，仿佛繡滿了密密的情緣和時代的密碼。但無論如何，也弄不懂究竟是什么樣的力量，在短短的時間里就把上千年的村姑時代摧毀，滌蕩得不留一絲痕跡。那化佛山上的秋街，不知當(dāng)算我夢開始的地方，還是傷心開始的地方。我一直認(rèn)為化佛山這名字是有誤的，先前肯定不叫這個――那爛漫的秋街，那傳說千年的愛情，怎么會和“化佛”二字有關(guān)呢？十幾多年過去，恍惚中總是感覺自己最為珍貴的東西遺失在了化佛山，在秋街，總想去找回。再次走在秋街上，當(dāng)年跳左腳舞的響鼓地已被一條公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加熱鬧了，還是美女如云，卻個個如香港女郎。我知道，她們是村姑們的后代。當(dāng)年的村姑們，老態(tài)地坐在遠(yuǎn)處，以兜售山貨、土產(chǎn)為生。她們依然靜默，或許在想著當(dāng)年的情郎吧？那是在默默地祭奠著一場有始無終的愛情。我無目的地在秋街上走著，仿佛要尋回什么，但分明是更加失落了。山水依舊，花木繁盛，響鼓地踏上去，依然沉沉作響。節(jié)日之際，旅游的人們來了，花街隨處可見整裝待發(fā)的游客。附近的村民在山林間來往穿梭，有的用牲口馱，有的用尖底簍背，那是他們要賣的貨物，開湯鍋用的食物和水。一張三色布擺一個貨架，一塊草地就能擺一個地攤，有射箭的，有打氣槍的?；ń忠粋?cè)高大林木里仍然有左腳歌舞表演，弦聲清脆悠揚(yáng)……可是，夢中那質(zhì)樸、美麗的姑娘，那甜蜜的酒水，還有油條般的阿亮，都到哪里去了呢？你們還在其間嗎？（取材于李光偉同題散文）注）左腳舞，彝族的一種傳統(tǒng)舞蹈?！拘☆}1】對文章的分析、理解有誤的一項是這篇文章是一篇敘事抒情散文，包含著深刻的文化意蘊(yùn)。作者畢業(yè)初到化佛山之際就產(chǎn)生了“抱布貿(mào)絲”的遐想。本文描寫的愛情故事，是作品的主體，承載著文章的主題。本文有實寫，有虛寫，虛實結(jié)合，增強(qiáng)了文章的文學(xué)意味?！拘☆}2】本文詳細(xì)敘述了秋街趕秋會的習(xí)俗，從全文看，其目的是什么？【小題3】作者遺失在化佛山“最珍貴的東西”是什么？遺失的原因何在？作者借此要表達(dá)的深層含義是什么？閱讀下面的文字，完成各題。材料一詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進(jìn)直播平臺，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日報》）材料二一場二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民網(wǎng)）材料三全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國日報》）【小題1】下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項是（）上述三則材料，分別來源于報紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個話題。從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂?！拘☆}2】下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（）材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報。材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播?！拘☆}3】為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭宗皋傳（節(jié)選）郭宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年進(jìn)士。擢御史。十二年十月，星隕如雨。未幾，哀沖太子薨，大同兵亂。宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。帝大怒，下詔獄，杖四十釋之。歷按蘇，松、順天。會廷推保定巡撫劉夔還理院事，宗皋論夔嘗薦大學(xué)士李時子，諂媚無行，不任風(fēng)紀(jì)，坐奪俸兩月。二十三年十月，寇入萬全右衛(wèi)，抵廣昌，列營四十里。順天巡撫朱方下獄，擢宗皋右僉都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕馬蘭，太平、燕河三屯歲發(fā)千人，以五月赴密云，有警則總兵官自將赴援。居庸、白楊，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。請預(yù)擬借調(diào)之法，令建昌三屯軍，平時則協(xié)助密云，遇警則移駐居庸?！本銏罂?。久之宗皋聞敵騎四十萬欲分道入奏調(diào)京營山東河南兵為援已竟無實坐奪俸一年。故事，京營歲發(fā)五軍詣薊鎮(zhèn)防秋。宗皋請罷三軍，以其犒軍銀充本鎮(zhèn)募兵費(fèi)。又請發(fā)修邊余銀，增筑燕河營、古北口。帝疑有侵冒，令罷歸聽勘。既而事得白。尋進(jìn)兵部右侍郎，總督宣，大、山西軍務(wù)。俺答三萬騎犯萬全左衛(wèi)，總兵官陳鳳，副總兵林椿與戰(zhàn)鷂兒嶺，殺傷相當(dāng)，宗皋坐奪俸。明年，再犯大同，總兵官張達(dá)及椿皆戰(zhàn)死，宗皋與巡撫陳耀坐奪俸。給事中唐禹追論死事狀，因言全軍悉陷，乃數(shù)十年未有之大衄。帝乃逮宗皋及耀，各杖一百，燿遂死，宗皋戍陜西靖虜衛(wèi)。隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎，改兵部，協(xié)理戎政。旋進(jìn)南京右都御史，就改兵部尚書參贊機(jī)務(wù)。給事中莊國禎劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，詔許之。萬歷中，再存問，歲給麋隸。十六年，宗皋年九十，又遣行人存問。是年卒。贈太子太保，謚康介。（選自《明史》，有刪改）【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）久之/宗皋聞敵騎四十萬欲分道/人奏調(diào)京營/山東/河南兵為援/已竟無實/坐奪俸一年B?久之/宗皋聞敵騎四十萬欲分道/人奏調(diào)京營/山東/河南兵為援已I竟無實/坐奪俸一年久之/宗皋聞敵騎四十萬欲分道人/奏調(diào)京營/山東/河南兵為援/已竟無實/坐奪俸一年久之/宗皋聞敵騎四十萬欲分道人/奏調(diào)京營/山東/河南兵為援已/竟無實/坐奪俸一年【小題2】下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）詔獄，奉皇帝命令拘捕犯人的監(jiān)獄。明代的錦衣衛(wèi)擁有自己的監(jiān)獄，稱詔獄。B奪俸，官吏因過失而被罰扣其俸祿。俸即俸祿，指官吏每年或每月的薪金。兵部，古代官署名，掌管武官選用及兵籍，兵械，軍令等，其長官為兵部尚書。存問，指慰問并進(jìn)行請教，在古代，多用于君主對臣下的一種關(guān)心和虛心納諫?！拘☆}3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）郭宗皋直言進(jìn)諫，不畏強(qiáng)權(quán)勢力。他上疏規(guī)勸皇帝要改善為政的方法，被廷杖四十；眾臣討論推舉保定巡撫劉夔時，他極力陳說劉夔諂媚權(quán)勢的劣跡。B郭宗皋善于思考，常有獨特見解。在密云等地的駐兵方式及薊鎮(zhèn)的邊防事務(wù)等方面，他都提出了創(chuàng)新的做法，這些都得到了皇帝的高度認(rèn)可。郭宗皋受到追責(zé)，戍守陜西邊塞。鶴兒嶺一戰(zhàn)無勝果，大同一戰(zhàn)總兵官張達(dá)等戰(zhàn)死，都使他受到處罰，后來他又受到朝廷追責(zé)，戍守陜西靖虜衛(wèi)。郭宗皋致仕還鄉(xiāng)，備享朝廷恩榮。他告老還鄉(xiāng)后，皇帝屢次派人前來問候，并送給他糧食和仆人；在他死后，朝廷追贈他為太子太保，贈謚號康介?！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。（2）帝疑有侵冒，令罷歸聽勘。既而事得白。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成下面小題。出關(guān)①吳兆騫邊樓回首削嶙峋，篳篥②喧喧驛騎塵。

敢望余生還故國，獨憐多難累衰親。云陰不散黃龍③雪，柳色初開紫塞④春。

姜女石⑤前頻駐馬，傍關(guān)猶是漢家人。(注)①詩人流放寧古塔縣途經(jīng)山海關(guān)時所作。②篳篥：軍中樂器。③黃龍：邊塞名，借指寧古塔。④紫塞:此指山海關(guān)。⑤姜女石：清代高士奇《扈從東巡日錄》：“出關(guān)數(shù)里有姜女，祠堂前土丘為姜女墳，望夫石在其側(cè)?！薄拘☆}1】下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)()。山海關(guān)自古是兵家必爭之地，詩人行至此處回望故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出對故土的眷戀。丿LL、o首聯(lián)中的“邊樓”“嶙峋”“篳篥”就寫出了山海關(guān)崇山峻嶺，有戍邊的將士把守的情況。第二句寫出了邊塞軍樂喧鬧，驛馬奔馳，飛塵四起，一片熱鬧繁忙的關(guān)外景象。第三句寫出了詩人雖遭流放，但相信自己一定能在有生之年回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。第四句寫詩人因連累雙親而自責(zé)，抒發(fā)了不忍離開故土，掛念衰親的情感?！拘☆}2】詩歌后兩聯(lián)是如何表達(dá)詩人情感的？請結(jié)合詩句分析。四、情景默寫補(bǔ)出下列名句名篇中空缺的部分。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗、金人的南侵、國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子TOC\o"1-5"\h\z“”7E??o岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩對比鮮明，紅白映襯的兩句詩是：“，?！蔽?、選擇題下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）抗日戰(zhàn)爭的硝煙雖已消散，但各界人士毀家紓難的歷史永遠(yuǎn)不能遺忘，浴血奮戰(zhàn)的英雄應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被我們銘記。座談會上，代表們結(jié)合我市實際，廣開言路，各抒己見，就交通設(shè)施、教育文化、旅游發(fā)展等方面的問題獻(xiàn)計獻(xiàn)策。在城市，垃圾箱總是塞得滿滿的。工業(yè)生產(chǎn)源源不斷的廢料，讓人難覓棲身之處……“垃圾圍城”絕不是危言聳聽。美國打著航行自由的旗號，派軍艦對中國南海的島礁進(jìn)行抵近偵察，把本來平靜的南海攪得風(fēng)生水起，其背后亞太再平衡戰(zhàn)略的野心昭然若揭。雕版印刷，在擁有現(xiàn)代印刷技術(shù)的時代，只能束之高閣嗎？這樣的文化精粹能不能在保護(hù)中利用，開發(fā)其市場價值？印象容易先入為主，糾正就難了。西漢時張湯為官嚴(yán)酷，口碑不佳，兒子張世安終身忠厚，謹(jǐn)慎用刑，這才改頭換面，扭轉(zhuǎn)了世人對其門風(fēng)的看法。TOC\o"1-5"\h\z①④⑤②③⑤②④⑥①③⑥下列各句中，沒有語病