《教育學(xué)》學(xué)習(xí)有感

定xx陳有娟《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年今后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟習(xí)而又陌生。我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根終歸產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培育人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳達(dá)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促使重生一代的成長。整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。美育是以培育學(xué)生感覺、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)立美的能力，進(jìn)而促使學(xué)生追求人生的情味與理想境地等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范圍，一般以為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書函》中提出來的。美育能夠分為狹義和廣義兩類。所謂狹義美育，極端的定義是以為美育專指“藝術(shù)教育”;其一般的定義是以為美育指“美感教育”“審美教育”“審雅觀和美學(xué)涵養(yǎng)教育”等。所謂xx美育，有人以為：“真切的美育是將美學(xué)原則浸透于各科講課后形成的教育?！泵烙x由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培育對(duì)象的審美素(如審雅觀、賞識(shí)美和創(chuàng)立美的能力等)為目標(biāo)的教育活動(dòng)?！皩?shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)興趣和教育的審美境地。梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活一因素，也許仍是各種因素中之最重要者，若是在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，惟恐便活得不自在，甚至活不能夠。”“興趣是生活的原動(dòng)力。興趣喪掉，生活便成了沒心義?！比松d趣與境地的追求與會(huì)聽曲1/4子、會(huì)作詩或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審雅觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原由就在這里。重申美育對(duì)詩意人生的促使功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育看法就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。定義的變化意味著美育看法實(shí)質(zhì)的拓展，進(jìn)而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國學(xué)者以為：“美育的任務(wù)能夠概括為成立正確的審雅觀，培育賞識(shí)美和創(chuàng)立美的能力?！泵烙闹苯庸δ?審雅觀以及審美、創(chuàng)作能力的培育等)與美育看法的狹義或形式美育相關(guān)。美育的間接功能是一種附加功能，也許說是一種暗藏功能，是為其余教育功能發(fā)揮供給前提條件的作用，詳盡講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！泵烙闹饕蝿?wù)能夠概括為以下四個(gè)方面：(一)培育和提升學(xué)生感覺xx能力(二)培育和提升學(xué)生鑒賞xx能力(三)培育和提升學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)立美的能力(四)培育和提升學(xué)生追求人生興趣和理想境地的能力藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因此現(xiàn)實(shí)美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來自現(xiàn)實(shí)美，但是因?yàn)橛辛怂囆g(shù)家的集中、概括、提煉，因此比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶寬泛性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。藝術(shù)美育的詳盡內(nèi)容主要有三項(xiàng)：2/4一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的感情體驗(yàn)，指引學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和境地，進(jìn)而在實(shí)質(zhì)意義上獲得美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同樣樣藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同樣樣藝術(shù)體裁細(xì)風(fēng)格的特色，進(jìn)而提升藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生經(jīng)過必需的訓(xùn)練，擁有必然的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)立能力，提升學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的涵養(yǎng)。藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主若是靠藝術(shù)類課程去推行的。因?yàn)樗囆g(shù)形式品種眾多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)入選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜歡，同時(shí)又合適各學(xué)校實(shí)質(zhì)的藝術(shù)形式張開藝術(shù)美育。自然美是指自然物自己所表現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美感情體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同樣樣的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比方自然景致就擁有天然樸實(shí)、色彩豐富的特色，并且隨季節(jié)、日夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此擁有特別大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含：經(jīng)過自然美的鑒賞，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然美的特色，加強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力;經(jīng)過自然美的賞識(shí)廣闊視線，增添知識(shí)，陶冶性情;經(jīng)過自然美的賞識(shí)，特別是一些人化的自然美的賞識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的感情。所謂教育美育是說要使所有教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)自己要努力做到審美化。我們知道，權(quán)衡人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動(dòng)的討論尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽略了審美尺度的成立。教育活動(dòng)最講言傳身教，若是教育自己忽略審美和創(chuàng)立美的追求而要修業(yè)生在生活中有真切的美的追求，那么其教育的效率必然是會(huì)大打折扣的。教育美育要請(qǐng)教育者充分創(chuàng)立教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力挖掘教育活動(dòng)中所有美的因素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：(1)教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人品形象，努力將自己的師表之美作為教育手段。3/4(2)教育活動(dòng)努力搜尋自己的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)立符合美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比方有張有弛的講課節(jié)奏，課程內(nèi)容表現(xiàn)的審美追求，向到達(dá)講課語言、板書的美化，等等。(3)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促使學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長作為他們自己成長的動(dòng)力。(4)科學(xué)美