2022-2023學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第4課歐洲文化的形成課后習(xí)題部編版選擇性必修3

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！第4課歐洲文化的形成必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.《十二銅表法》規(guī)定父親出賣(mài)其子三次就會(huì)喪失父親權(quán);后來(lái)法律又規(guī)定嚴(yán)禁買(mǎi)賣(mài)子女,禁止將子女作為人質(zhì)扣押給債權(quán)人,違者對(duì)債權(quán)人處以流刑。這表明羅馬法()A.具有野蠻落后的基本特征B.維護(hù)了帝國(guó)的社會(huì)秩序C.限制父親在社會(huì)中的地位D.受到了倫理觀(guān)念的影響2.古羅馬實(shí)行嫁妝婚姻制。帝國(guó)建立以前,法律規(guī)定除了約還嫁妝以外,婚姻存續(xù)期間妻子對(duì)嫁妝沒(méi)有任何權(quán)利?！读_馬民法大全》規(guī)定無(wú)論有無(wú)約定,也不管是誰(shuí)認(rèn)定,婚姻關(guān)系解除時(shí),除因妻子的過(guò)失外,嫁妝都應(yīng)歸還給妻子。由此可知()A.關(guān)注婦女是羅馬公民法的立法原則B.羅馬法適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要C.女性獲得了與男子平等的社會(huì)地位D.羅馬法仍摻雜著原始的習(xí)慣法3.“在這里,基督教統(tǒng)治著一切,莊園幾乎成為自給自足的小世界……”這段文字描繪的是()A.中古時(shí)期的歐洲B.羅馬帝國(guó)時(shí)代的歐洲C.古希臘的城邦D.亞歷山大時(shí)期的歐洲4.君士坦丁堡陷落后,當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者,帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎,因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。對(duì)材料理解正確的是()①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)②拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇挞圻@些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后,開(kāi)放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展A.②③④ B.②④C.①③ D.①③④5.有學(xué)者認(rèn)為古希臘的倫理思想代表了一種道德觀(guān)念的最完整形式,而這一道德觀(guān)念是建立在“善”的吸引力的基礎(chǔ)上的。下列思想符合其觀(guān)點(diǎn)的是()A.人是萬(wàn)物的尺度B.有思想力的人是萬(wàn)物的尺度C.美德即知識(shí)D.認(rèn)識(shí)你自己6.雅典衛(wèi)城位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上,是希臘最杰出的古建筑群。其中除雅典娜神廟外,現(xiàn)存的建筑還有山門(mén)、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟等,堪稱(chēng)人類(lèi)寶貴遺產(chǎn)和建筑精品。這體現(xiàn)出古代雅典()A.注重宗教生活 B.實(shí)行民主政治C.教會(huì)權(quán)力較高 D.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)7.有學(xué)者認(rèn)為,古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有起過(guò)任何決定性的作用。由此可見(jiàn),古希臘人()A.從不敬畏鬼神B.理性精神覺(jué)醒C.信奉自然哲學(xué)D.敢于質(zhì)疑權(quán)威8.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯,在這一時(shí)期,拜占庭帝國(guó)的傳教士在傳教過(guò)程中,曾以希臘字母為基礎(chǔ),創(chuàng)造了斯拉夫字母;當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯()A.深受希臘文化的影響 B.深受拜占庭帝國(guó)的影響C.不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家 D.沒(méi)有本土的文字和宗教9.羅馬人在羅馬城周?chē)藿烁叨竦某菈?并建造了堅(jiān)固的城門(mén)、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內(nèi)還建有平民居住區(qū),出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施。這說(shuō)明古羅馬的城市建設(shè)()A.得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.注重軍事性和民用性C.體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù) D.彰顯了人文精神10.《查士丁尼法典》是把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例匯編而成;《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作的匯編。這說(shuō)明拜占庭文化具有()A.創(chuàng)新進(jìn)取的精神B.開(kāi)放包容的態(tài)度C.傳承保存的特點(diǎn)D.橋梁紐帶的作用能力素養(yǎng)提升練11.中古時(shí)期,基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者,許多基督教教徒傳唱的故事是希臘羅馬古代神話(huà)的翻版;古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系的同時(shí),孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。據(jù)此可知,基督教()A.是西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)B.決定歐洲近代科學(xué)發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化和解D.傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化12.荷馬史詩(shī)之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事:希臘軍隊(duì)對(duì)特洛伊城久攻不下,足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)……特洛伊人視木馬為祭神奇物,把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出,與城外的軍隊(duì)里應(yīng)外合,攻陷城市。希臘軍隊(duì)得勝班師,但奧德修斯因途中受阻,閱盡人間不同風(fēng)俗,引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知,荷馬史詩(shī)()A.展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理B.側(cè)重于對(duì)軍事才能的謳歌C.旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì)D.開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格13.古希臘文化把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生,文學(xué)創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新,出現(xiàn)了田園詩(shī)、科普詩(shī);在藝術(shù)創(chuàng)作上,由神廟建筑轉(zhuǎn)向象征權(quán)力與財(cái)富的宮殿、公共建筑物和紀(jì)念碑。據(jù)此可知,古希臘文化()A.具有現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.突出世俗性和大眾化C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序 D.帶有神秘主義的傾向14.隨著羅馬國(guó)家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予,制定統(tǒng)一的法律來(lái)要求人們遵循成為必然。比如萬(wàn)民法的設(shè)立,調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系;比如“叛國(guó)罪”的實(shí)施,以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。這表明羅馬法的實(shí)施()A.有利于維護(hù)共和政體B.使公民具有了責(zé)任意識(shí)C.增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力D.調(diào)和了各民族間的矛盾15.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在羅馬法司法體系中,萬(wàn)民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分。它是繼公民法之后,逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。萬(wàn)民法的發(fā)展給契約法律制度帶來(lái)的影響就是,為了使外邦人的常識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能夠接受契約雙方當(dāng)事人合意成為判斷契約效力是否合法的唯一標(biāo)準(zhǔn),原有煩瑣的形式上的要求被逐步放棄。萬(wàn)民法契約法律制度最終發(fā)展為以契約當(dāng)事人的合意為歸宿,并對(duì)其他地域的習(xí)慣和法律兼容并包?！幾在w融《西方契約法理論研究》材料二公元120—124年,愛(ài)建筑、狂熱地尊崇希臘文明的哈德良皇帝親自設(shè)計(jì)并重建了萬(wàn)神殿。從外面看,萬(wàn)神殿顯得非常樸素,而且像堡壘一樣笨重,入口的柱廊有16根12.5米高的希臘風(fēng)格的花崗巖石柱,甚至可以說(shuō)有些俗氣。但是,當(dāng)你穿過(guò)那精美的希臘神殿式的大門(mén),走進(jìn)內(nèi)部時(shí)就會(huì)立刻被它宏偉壯觀(guān)的氣勢(shì)和精美的裝飾而深深折服?！幾越鹞摹稑O簡(jiǎn)羅馬史》(1)根據(jù)材料一,概括萬(wàn)民法相較于公民法的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析萬(wàn)民法的形成對(duì)羅馬社會(huì)的積極作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出萬(wàn)神殿所體現(xiàn)的古希臘文化。16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一(智者學(xué)派中的)一些人則把自然與法律對(duì)立起來(lái),強(qiáng)調(diào)自然(注:這里指人的本性)是不可抗拒的……因此,他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理,建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅泰格拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的,國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn),要看它是否對(duì)人有利和符合人性。材料二蘇格拉底認(rèn)為,美德不是孤立存在的一些觀(guān)念和準(zhǔn)則,任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí),無(wú)知的人不會(huì)真正有美德……正義也是美德,而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德,而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中;沒(méi)有理性的知識(shí),勇敢是無(wú)益的。節(jié)制也是美德,而節(jié)制離不開(kāi)克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)。材料三人類(lèi)是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無(wú)限!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!——摘編自莎士比亞《哈姆雷特》(1)根據(jù)材料一,概括智者學(xué)派的核心主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的思想主張?它們的重大影響主要有哪些?(3)材料三贊美了什么?反映了文藝復(fù)興的什么核心思想?參考答案第4課歐洲文化的形成1.D根據(jù)材料可知,《十二銅表法》中關(guān)于限制子女買(mǎi)賣(mài)的規(guī)定及相關(guān)的處罰措施體現(xiàn)了對(duì)父親關(guān)愛(ài)子女的倫理義務(wù)的維護(hù),D項(xiàng)正確;限制買(mǎi)賣(mài)子女的規(guī)定說(shuō)明羅馬法的人性化,排除A項(xiàng);此時(shí)羅馬處于共和國(guó)而非帝國(guó)時(shí)期,排除B項(xiàng);題干規(guī)定并未限制父親在社會(huì)中的地位,排除C項(xiàng)。2.B根據(jù)材料可知,羅馬帝國(guó)建立前后實(shí)行嫁妝婚姻制的不同,說(shuō)明羅馬法適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要,故選B項(xiàng);在古代羅馬婦女沒(méi)有公民權(quán),女性不可能獲得與男子平等的社會(huì)地位,排除A、C兩項(xiàng);D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn),排除。3.A由材料“基督教統(tǒng)治著一切,莊園幾乎成為自給自足的小世界”可知,材料描述的是中古時(shí)期的西歐莊園,A項(xiàng)正確。4.C“帶著這些珍貴手稿逃到了意大利”與①對(duì)應(yīng);②在材料中沒(méi)有體現(xiàn),且本身表述有誤,故排除;“文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”體現(xiàn)了③;④本身表述正確,但在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故排除,因此C項(xiàng)正確。5.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”,認(rèn)為美德的本性是知識(shí),人的理智本性和道德本性是一致的,這與材料中的觀(guān)點(diǎn)相符,C項(xiàng)正確;“人是萬(wàn)物的尺度”與材料無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”和“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是理性,與道德觀(guān)念無(wú)關(guān),排除B、D兩項(xiàng)。6.A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,雅典對(duì)神廟的修建體現(xiàn)的是對(duì)宗教生活的重視,A項(xiàng)正確;材料與民主政治推行、教會(huì)權(quán)力和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的說(shuō)法無(wú)關(guān),排除B、C、D三項(xiàng)。7.B根據(jù)材料可知,古希臘的思想是自由的,古希臘人主張獨(dú)立思考,追求真理,這是自主意識(shí)的體現(xiàn),是理性精神的覺(jué)醒,B項(xiàng)正確;“從不敬畏鬼神”的說(shuō)法與史實(shí)不符,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)信奉自然哲學(xué)和敢于質(zhì)疑權(quán)威,排除C、D兩項(xiàng)。8.B依據(jù)材料可知,基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國(guó)的影響,故B項(xiàng)正確;材料不涉及希臘文化的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn),均可排除。9.C據(jù)材料可知,羅馬城內(nèi)出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施,體現(xiàn)了古羅馬高超的建筑藝術(shù),故C項(xiàng)正確;材料主旨是強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑的發(fā)達(dá),而不是強(qiáng)調(diào)其原因,排除A項(xiàng);材料并未強(qiáng)調(diào)古羅馬的城市建設(shè)注重軍事性和民用性,排除B項(xiàng);材料主旨強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑的發(fā)達(dá),而不是突出人文精神,排除D項(xiàng)。10.C題干材料說(shuō)明拜占庭文化具有傳承保存的特點(diǎn),C項(xiàng)符合題意;A、B、D三項(xiàng)表述和材料無(wú)關(guān),均排除。11.D根據(jù)材料可知,基督教保存了古希臘羅馬古典文化,雖然被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系,但卻推動(dòng)了歐洲近代科學(xué)思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)不符合材料主旨,排除;“決定歐洲近代科學(xué)發(fā)展”表述與材料不符,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)“神權(quán)和世俗文化和解”,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A材料中的故事既描寫(xiě)了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和勇敢,也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下復(fù)雜的人性與心理,故A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)之下復(fù)雜的人性,謳歌軍事才能、宣揚(yáng)正義均不符合材料主旨,排除B、C兩項(xiàng);《荷馬史詩(shī)》并未開(kāi)創(chuàng)浪漫主義文學(xué)風(fēng)格,故排除D項(xiàng)。13.A根據(jù)材料可知,古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實(shí),具有現(xiàn)實(shí)主義色彩,A項(xiàng)正確;只有“田園詩(shī)、科普詩(shī)”突出世俗性和大眾化,與材料主旨不符,排除B項(xiàng);材料主旨是古希臘文化具有現(xiàn)實(shí)主義色彩,而不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序,排除C項(xiàng);古希臘文化更多關(guān)注人、關(guān)注現(xiàn)實(shí),不是神秘主義,排除D項(xiàng)。14.C萬(wàn)民法的設(shè)立,“叛國(guó)罪”的實(shí)施,以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài),這有利于緩和矛盾,增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力,C項(xiàng)正確;萬(wàn)民法實(shí)施于羅馬帝國(guó)時(shí)期,排除A項(xiàng);材料與公民的責(zé)任意識(shí)無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料未涉及各民族間的矛盾,排除D項(xiàng)。15.參考答案(1)優(yōu)點(diǎn):簡(jiǎn)潔性;包容性(廣泛的適用性)。積極作用:較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系;鞏固了羅馬政權(quán);促進(jìn)了社會(huì)