部編八年級語文下冊14《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計

文檔編碼:CN7P4L3E10R10——HV2F5B7N9F4——ZF9E8P7M7N7部編八年級語文下冊部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計14.《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計 14.《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】|精.

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|載.1、把握、積存“格物致知、彷徨、袖手旁觀”等詞語；2、懂得行文思路,把握作者的思維流程；3、學(xué)習(xí)本文“擺事實講道理”的論證方法；4、培養(yǎng)同學(xué)“格物致知”的精神,做一個留意實踐、勇于開拓的人；【教學(xué)重點】1、懂得作者觀點,整體把握課文內(nèi)容；2、學(xué)習(xí)“擺事實講道理”的論證方法；【教學(xué)難點】把握本文的論證方法,正確懂得“格物致知”的真正含義；【教學(xué)時間】1課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入課文有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會爭論”“缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手才能”；問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們啟示；今日,我們就一起來學(xué)習(xí)新的課文 《應(yīng)有格物致知精神》；二、預(yù)習(xí)檢查1、讀準注音：丁肇（zhào）中彷徨（pánghuáng）埋沒〔mò〕中庸〔yōng〕儒家〔rú〕華裔〔yì〕論語〔lún〕2、說明以下詞語：1/8 第1頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計彷徨：走來走去,徘徊不決,不知何處去；齊家：即把自己的家庭治理好；不知所措：不知道怎么辦才好；袖手旁觀：比如置身事外或不幫忙別人；3、明白作者丁肇中,美籍華裔物理學(xué)家；1936年1月27日產(chǎn)生于美國；1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教|精.

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|載.授,主要從事高能物理學(xué)爭論；1974年發(fā)覺新粒子〔“J”粒子〕,使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段；因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎；目前,丁肇中教授在美國麻省理工學(xué)院任職；他曾多次回國探親,對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)懷；三、初讀課文,整體感知1、“格物致知”是什么意思？閱讀課文,找到相關(guān)的句子或者短語,來說明“格物致知”；（同學(xué)自讀課文,查找,小組溝通；）格物致知：推究事物的原理法就,從而獲得學(xué)問；短語：“試驗的精神”,仍有“實地試驗”、“有方案的、有目標的實地探察”句子：“我們都要有懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)覺事物的真相”；短語：“對事物客觀的探究”、“有想象力、有方案的探究”；句子：只有通過動手試驗,才能得到新的學(xué)問,靠自我檢討或哲理的清談是不行的；2、速讀課文,給課文劃分段落層次；明確：本文論點：應(yīng)有格物致知精神 〔課文標題〕；全文論題：中國同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣明白自然科學(xué)；全文可分為四個部分：第一部分〔1—2段〕：提出論題,即中國同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣明白自然科學(xué)；其次部分〔3—11段〕：針對論題進行回答分析,該部分可分為三層；2/8 第2頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計第一層〔3—5段〕：分析中國訓(xùn)練不重視格物致知的社會根源；其次層〔6—10段〕：分析試驗精神在科學(xué)上的重要性；第三層〔第11段〕：分析在這種文化背景下中國同學(xué)的現(xiàn)狀； 第三部分〔第12段〕：解決問題；強調(diào)我們需要培養(yǎng)試驗的精神的意義并對我們這一代提出希望；四、析讀課文,合作探究|精.

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|載.1、作者在文中表達了許多的觀點,請同學(xué)們將作者漫談的觀點找出來,做上記號；（讀書,查找,做記號,溝通；）①“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的試驗；”②“傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練并不重視真正的格物和致知；”③“科學(xué)進展的歷史告知我們,清談就可求到的；”新的學(xué)問只能通過實地試驗而得到,不是由自我檢討或哲理的④“試驗的過程不是消極的觀看,而是積極的探測；”⑤“以埋頭讀書應(yīng)對一切,對于實際的需要毫無幫忙；”⑥“我們需要培養(yǎng)試驗的精神,就是說,不論爭論自然科學(xué),仍是人文科學(xué),或者在個人行動上,我們都要有懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)覺事物的真相；”⑦“期望我們這一代對于格物和致知有新的熟識和摸索,部分；”??使得試驗精神真正變成中國文化的一2、齊讀這些句子,這些句子雖然表述內(nèi)容不同,角度不一,但是,有一點卻是共同的,你能說說這些觀點中的共同點嗎？明確：都圍繞“格物致知”來說的,都論述了“格物致知”也就是試驗精神的重要性；這就是本文的中心論點；（板書課題：應(yīng)有格物致知精神）3、“格物致知”是丁教授點出論題后提出的一個重要概念,結(jié)合課文,說說它的意義是什么；3/8 第3頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計明確：①丁教授認為在傳統(tǒng)訓(xùn)練意義上“格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下”；②丁教授認為其真正意義是“探察物體而得到學(xué)問”,這意義包括兩個方面：“第一,尋求真理的唯獨途徑是對事物客觀的探究；其次,探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有方案,不能消極地袖手旁觀；希望我們這一代對于格物和致知有新的熟識和摸索,使得試驗精神真正變成中國文化的一部分；”4、中國同學(xué)念功課成果很好,考試都得近一百分,但是在爭論工作中需要拿想法時,就常常|精.

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|載.不知所措了；你覺得造成這種現(xiàn)象的緣由是什么？明確：偏向于理論而輕視試驗,偏向于抽象的思維而不愿動手；5、傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練有什么弊端？明確：傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練不重視真正的“格”,是由于傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問,而是適應(yīng)一個固定的社會制度；傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練偏向于理論而輕視試驗,偏向于抽象的思維而不愿動手,缺乏對實踐才能和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；6、結(jié)合課文,說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮?；明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點：①這是由傳統(tǒng)中國訓(xùn)練導(dǎo)致的中國同學(xué)的弱點決定了的；②這是被科學(xué)進展的歷史和試驗的過程證明白的；的；7、本文的運用了哪些論證方法？③這也是應(yīng)對今日的世界環(huán)境所不行少明確：〔1〕引用論證：引用《高?！?指出“格物致知”的基本意思,第 3段引用《高?！方榻B“格物致知”的目的,說明“格物致知”真意被埋沒的緣由；〔2〕舉例論證：借王陽明“格” 竹苦思頭痛的失敗的事例,論述傳統(tǒng)儒家對試驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己；借通過試驗明白竹子性質(zhì)的事例,論述試驗過程不是消極的觀看,而是積極的,有方案的；4/8 第4頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計借中國同學(xué)成果好而面臨爭論工作卻束手無策的事例論述了中國同學(xué)偏向于理論而輕視試驗,偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身體會論述以埋頭苦讀應(yīng)對一切,對于實際的需要毫無幫忙；〔3〕道理論證：第 12段記述了“格物致知”的真正意義,從理論上分析“格物致知”精神的重要性；〔4〕對比論證：王陽明“格”竹子的失敗事例,與通過科學(xué)試驗明白竹子性質(zhì)的事例進行對比,|精.突出新學(xué)問的獲得只能通過實地試驗；就|品.|可.|編.|輯.|學(xué).五、品讀課文,品嘗語言|習(xí).|資.|料.*|1、下面句子中加點的詞能否刪除,為什么？*|*|*|①中國同學(xué)往往．．念功課成果很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要想法的爭論工作時,|歡.|迎.|下.|載.常常不知所措了；明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情形,不排除特殊情形,假如去掉“往往”,說話就確定了；②“中國同學(xué)大都．．偏向于理論而輕視試驗,偏向于抽象的思維而不愿動手”明確：“大都”表示大多數(shù),并非全部；去掉“大都”,就不合符實際情形了；③“最．使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時的唯獨．．方法──以埋頭讀書應(yīng)對一切,對于實際的需要毫無幫忙”明確：“最”無比的意思；“唯獨”獨一無二的意思；去掉這些詞,語言就不嚴密了；2、談?wù)撐恼Z言有什么特點？明確：精確嚴密：談?wù)撐恼Z言的精確,是論述嚴密的前提；小結(jié)：同學(xué)們,通過學(xué)習(xí)丁肇中教授的這篇文章,我們知道了格物致知的真正含義,期望同學(xué)們重試驗,勤動手,在積極的探究過程中,享受到求知的歡快；六、延長閱讀,拓展思維5/8 第5頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計1、你仍知道哪些有關(guān)“格物致知”的名人名言、歷史故事、古代詩詞？①不入虎穴,焉得虎子； 〔《后漢書》〕②耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之； 〔劉尚〕

③紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行； 〔陸游〕

④趙括紙上談兵導(dǎo)致全軍覆沒；以上幾句著重強調(diào)實地試驗的重要性；|精.

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|載.⑤賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳；不知細葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀；”正是只有對春風(fēng)的觀看實踐,才能有這樣的神來之筆；⑥“離離原上草,一歲一枯榮”,這正是對外界事物觀看凝結(jié)而出的詩歌；⑦蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同；不識廬山真面目,只緣身在此山中”,這是對生活學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真識；2、這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義？①這篇文章讓我們不得不摸索現(xiàn)在的訓(xùn)練模式；在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象：考起試來,得心應(yīng)手,分數(shù)都很高,可是處理實際問題時卻束手無策；所以,我認為我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不能過于偏重學(xué)問的純記憶,而應(yīng)多實踐、多動手,要培養(yǎng)創(chuàng)新精神；否就,即使我們將來能成為爭論生、學(xué)者,也不行能有大的制造力；②我國基礎(chǔ)訓(xùn)練的缺點就在于忽視了培養(yǎng)同學(xué)的創(chuàng)新精神和實踐才能； 在當(dāng)今這個競爭日益激烈的快速進展的時代,這個缺點可以說是致命的,響整個民族的振興和國家的前途；它會使我們這些同學(xué)不能適應(yīng)時代的需要,會影③我們學(xué)校也需要對現(xiàn)在的訓(xùn)練形式進行改革,不能光考察同學(xué)的書面學(xué)問,而應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些實踐考試,去考查同學(xué)們的動手才能、實踐運用才能和創(chuàng)新才能；只有這樣,才能從根本上轉(zhuǎn)變我國的訓(xùn)練現(xiàn)狀；六、中考鏈接6/8 第6頁,共8頁部編八年級語文下冊14.《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計閱讀《應(yīng)有格物致知精神》選段,回答疑題；1、為什么說“傳統(tǒng)的中國訓(xùn)練并不重視真正的格物和致知”？答：由于傳統(tǒng)訓(xùn)練的目的并不是尋求新學(xué)問,而是適應(yīng)一個固定的社會制度；2、結(jié)合語境,懂得下面句子中 “盲目”一詞的含義；我們不能盲目地接受過去認定的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示；答：本義是指對事物或事理熟識不清,這里是指不經(jīng)過實踐分析,就完全接受別人的觀點,沒|精.有自己的判定力；”|品.|可.|編.|輯.|學(xué).3、比較本文第12自然段與下面這就材料的論證方法有什么不同？并簡要分析各自的作用；|習(xí).|資.|料.*|*材料：1972年丁肇中領(lǐng)導(dǎo)一個小組在紐約的布魯克國家試驗室進行了一系列試驗去查找新的|*|*|重粒子；對于試驗的艱巨性和復(fù)雜性,他曾經(jīng)比如道：“在雨季,一個像波士頓這樣的城市,一分|歡.|迎.|下.|載.鐘之內(nèi)或許要降落下千千萬萬粒雨滴,假如其中的一滴有著不同的顏色,我們就必需找到那滴雨；答：①課文第12段運用舉例論證,舉“我”個人體會的例子,證明白埋頭讀書應(yīng)對一切,對于實際的需要毫無幫忙,使論證更具體形象,增強文章的說服力②這就材料運用了比如論證,闡釋了科學(xué)試驗雖然艱巨、復(fù)雜,卻是尋求真理的唯獨途徑,使論證更生動形象；