《當(dāng)代中國核心價值觀理論反思》課件

當(dāng)代中國核心價值觀

的理論反思

——價值觀及其在實踐中的地位和作用

清華大學(xué)吳倬

研究價值觀問題的重要意義應(yīng)該從價值觀是文化的實質(zhì)和核心及社會主導(dǎo)價值觀演變的歷程角度人手去說明文化問題；如果看不到塑造時代精神的實質(zhì)是建構(gòu)社會主義的價值觀體系，則顯然沒有抓到精神文明建設(shè)的核心；只有把對青少年的價值觀教育作為德育的中心環(huán)節(jié)時，才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在。

——價值觀教育對青年思想道德成長和人格心理健康意義重大。研究價值觀問題的重要意義（續(xù)）在論及人的全面發(fā)展和提高人的全面素質(zhì)等問題時，不涉及價值觀問題就無法對人的全面素質(zhì)作出全面的、正確的說明；要把社會主義核心價值觀的宣傳教育作為社會主義核心價值體系建設(shè)的中心任務(wù)來抓，才能抓住問題的實質(zhì)。一、實踐的兩個尺度與價值觀任何成功的實踐活動必然是辯證統(tǒng)一地

遵循真理尺度和價值尺度的活動

實踐是人的存在方式。這是人與動物的根本區(qū)別。

要保證實踐成功，必須做到既要堅持真理尺度，又要堅持價值尺度。真理尺度：是指制約實踐獲得成功的客觀世界的科學(xué)規(guī)律。價值尺度：是指制約實踐獲得成功人的需要和要求。真理，是人們對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識?！藗兪峭ㄟ^認(rèn)識科學(xué)規(guī)律把握真理尺度的。價值，是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。——人們是通過對自己的需要和要求的認(rèn)識，即通過價值認(rèn)識，包括價值觀來把握價值尺度的。

所以，價值觀是價值尺度的重要表現(xiàn)形式。樹立正確的價值觀是使實踐獲得成功的必然要求。

我們要討論的問題是：在社會主義條件下為了保證我們的實踐不斷獲得成功，能夠做到科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，我們在堅持真理的同時，應(yīng)該樹立怎樣的正確的價值觀？二、價值觀是一種價值認(rèn)識人類的全部認(rèn)識可以分為：知識性認(rèn)識與價值性認(rèn)識兩類知識性的認(rèn)識，是認(rèn)識主體對客體本身的性質(zhì)、狀況、結(jié)構(gòu)、規(guī)律等的反映，是回答關(guān)于“是什么？”“怎么樣？”等問題的認(rèn)識。價值性的認(rèn)識，則是認(rèn)識主體關(guān)于客體對于主體需要的意義關(guān)系的反映，是回答關(guān)于“好不好？”“要不要？”“該不該？”“有沒有用？”等問題的認(rèn)識。價值性的認(rèn)識——評價

評價的特點:第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，評價結(jié)果與評價的主體有直接聯(lián)系，是依主體而轉(zhuǎn)移的，是一種主體性的認(rèn)識。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于對相關(guān)知識性認(rèn)識的把握。關(guān)于評價性認(rèn)識的正確與否問題

首先，只有當(dāng)一個人或社會集團(tuán)在進(jìn)行評價時是依據(jù)相關(guān)真理而得出結(jié)論的，他的評價才是正確的。其次，只有當(dāng)一個人或社會集團(tuán)在進(jìn)行評價時，他的價值選擇與人民、人類的價值要求相一致，那么這種價值認(rèn)識才是正確的，反之，則不是正確的。

最后，實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。三、價值觀及其特點

價值意識大致可分為三個層次：一是，非理性層次的價值意識，它主要表現(xiàn)為人的情感、欲望、意志等。這種價值意識的特點是“只可意會，不可言傳”、模糊含混、不可操控、難以把握、變動不居、個性特征鮮明等特點。

作為價值意識，他們表達(dá)的是主體即人對于客體的態(tài)度：是接近、親和、傾向于客體；還是疏離、排斥、背向于客體。

價值意識大致可分為三個層次（續(xù)）：二是，理性的價值意識，也稱為價值觀念或價值思想。這是主體關(guān)于客體的可以言表、清晰明確、可以操控、可以把握、有邏輯性、相對穩(wěn)定的價值意識，即價值思想或價值觀念。它是在非理性價值意識基礎(chǔ)上形成的。是價值認(rèn)識從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的結(jié)果。在實踐中有非常重要的作用。

價值意識大致可分為三個層次（續(xù)2）：三是，作為價值觀的價值意識。價值觀：是人們在長期的社會實踐中所形成的關(guān)于社會生活和實踐的重大問題、根本性問題的，具有高度普遍性、概括性和廣泛社會性的價值觀念或價值觀念體系。價值觀的特點：第一，價值觀是關(guān)于人們社會生活實踐中的重大問題、根本性問題的價值意識。第二，價值觀是價值意識中抽象層次最高、最具普遍性和概括性、具有廣泛的社會意義，從深層本質(zhì)和深層規(guī)律層面來反映人們對社會生活實踐的意義問題的價值意識。第三，價值觀通常是經(jīng)過理論家的理論推導(dǎo)、論證，具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。第四，價值觀具有普遍的原則性和方法論性質(zhì)，是處于統(tǒng)攝、制約其他一切價值意識的至上性地位的價值意識。價值觀的特點（續(xù)）：第五，價值觀具有相對的穩(wěn)定性和時代性的特點。

馬克思關(guān)于人生觀的時代性問題的分析：一是，在自然經(jīng)濟和“人對人的依賴關(guān)系”條件下的奴隸社會、封建社會的人生觀，其特點是“自我犧牲”。二是，在商品經(jīng)濟和“人對物的依賴關(guān)系上的個人獨立性”條件下的資本主義社會的人生觀，其特點是“利己主義”。三是，在社會主義、共產(chǎn)主義公有制生產(chǎn)方式和以“社會所有個人全面發(fā)展為基礎(chǔ)的自由個性”條件下的人生觀，則是揚棄了“自我犧牲”和“利己主義”，其特點是堅持社會進(jìn)步與個人全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

價值觀的特點（續(xù)2）：第六，價值觀還具有民族性、階級性和意識形態(tài)性的特點。第七，價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀是以科學(xué)世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是以一個民族的相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。價值觀和其他價值意識形式

對實踐作用的共同點：

對實踐起驅(qū)動、導(dǎo)向和制約作用價值觀對實踐作用的特殊性

第一，它作為人們總體實踐的總目標(biāo)、總方向，規(guī)定著具體實踐活動的目標(biāo)和方向。第二，價值觀能夠在一個相當(dāng)長的社會歷史時期內(nèi)引導(dǎo)人們前赴后繼、持續(xù)不斷地為解決某個社會生活實踐所提出的根本問題而進(jìn)行不懈的努力。

共產(chǎn)黨人的價值追求是共產(chǎn)黨具有巨大感召力和生命力的源泉：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā豆伯a(chǎn)黨宣言》，第二章，最后一個自然段）

——馬克思、恩格斯

第三，價值觀通常滲透在文化中，對以民眾為主體的實踐活動起著凝聚人們完成共同的重大實踐任務(wù)的作用。

斯大林在動員人民群眾反對法西斯時的精彩演講：“這一群喪盡天良、毫無人格、充滿獸性的人恬不知恥地號召消滅偉大的俄羅斯民族，消滅普列漢諾夫和列寧、別林斯基和車爾尼雪夫斯基、高爾基和契訶夫、謝切諾夫和巴浦洛夫、列賓和蘇里科夫、蘇沃洛夫和庫圖佐夫的民族！德國侵略者想對蘇聯(lián)各族人民進(jìn)行殲滅戰(zhàn)。好吧，既然德國人想進(jìn)行殲滅戰(zhàn)，他們就一定會得到殲滅戰(zhàn)！今后我們的任務(wù)……就是把侵入我們祖國領(lǐng)土的所有德國人——占領(lǐng)者一個不剩地殲滅掉。對德國占領(lǐng)者決不留情！消滅德占領(lǐng)者！”四、社會主義核心價值觀的

主要內(nèi)容與功能社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容一是，建設(shè)中國特色社會主義的社會政治理想或信仰。二是，為人民服務(wù)的人生觀。三是，堅持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀。四是，集體主義道德觀。五是，真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。一是，建設(shè)中國特色社會主義的社會政治理想或信仰。信仰是關(guān)于最高(或極高)價值的信念。通常表現(xiàn)為人們追求的總目標(biāo)和人們價值體系的最高價值原則或基點。

社會政治理想通常是所有理想中最重要的內(nèi)容，它往往統(tǒng)攝、制約著人的其他方面的理想的形成和發(fā)展。

為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗

的哲學(xué)根據(jù)是什么？

其一，作為人的存在方式的實踐本質(zhì)上是批判性的，人們永遠(yuǎn)會提出超越不令人滿意的現(xiàn)實的新的要求。一個邏輯推理：人——存在方式：實踐——實踐本質(zhì)：批判——批判：身邊弊端——追求：理想、完美境界——理想、完美境界：社會主義、共產(chǎn)主義。

所以，社會主義、共產(chǎn)主義深深扎根在進(jìn)步人類的實踐批判本性的客觀要求之中。其二，社會主義、共產(chǎn)主義是古往今來所有先進(jìn)思想家和人民群眾世世代代不懈追求的理想社會狀態(tài)。孔子：天下為公莫爾：空想社會主義的理想社會——烏托邦傅里葉：空想社會主義的理想社會——法朗吉康有為：空想社會主義的理想社會——大同世界馬克思、恩格斯：科學(xué)社會主義的社會理想——“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

即：人的解放和人的個性自由而全面的發(fā)展。其三，社會主義、共產(chǎn)主義理想的一些基本原則，已經(jīng)在社會實踐中經(jīng)過檢驗，并且在世界范圍內(nèi)被普遍認(rèn)同和接受。

國家對經(jīng)濟實現(xiàn)計劃管理，消除生產(chǎn)的無政府主義和資源浪費。主張人們實現(xiàn)共同富裕，建立完善的福利、勞保制度。主張平等、自由，群眾自己管理自己。主張國家、民族之間互惠互利、和平共處。

——這些原則在世界范圍內(nèi)日益廣泛地被各國人民和政府以直接或變通的方式所采納。山東農(nóng)民排隊賣血謀生

貴州背煤工王致中17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，掙1元人民幣...

要辯證地認(rèn)識社會主義、共產(chǎn)主義

第一，社會主義、共產(chǎn)主義是人類歷史上客觀存在著的、具有悠久歷史的、不斷發(fā)展著的社會運動。中國特色社會主義實踐就是其中的一個部分、環(huán)節(jié)和階段。第二，社會主義、共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)：實現(xiàn)所有人的解放和個性自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)人類的自由、平等和共同富裕。人們正在不斷探索實現(xiàn)它的現(xiàn)實途徑和手段。

第三，人們對它的認(rèn)識有一個在實踐中不斷深化、完善，從不科學(xué)到日益科學(xué)的發(fā)展過程。

第四，它的發(fā)展是人類社會的充滿曲折、反復(fù)的，漫長而辯證的歷史進(jìn)步過程。二是，為人民服務(wù)的人生觀?！藗?yōu)槭裁磿纬申P(guān)于人生觀的思考？人生觀是人們關(guān)于人生意義、人的價值、人的幸福和自由的根本看法。人們在思考短暫而又要歷盡辛酸和磨難的人生背后的永恒意義，以確定對人生價值的理解和決定對待人生的基本態(tài)度。人生觀是人們在人生歷程中，當(dāng)個人的利益和要求與社會、人類出現(xiàn)矛盾時，用來解決矛盾的基本根據(jù)和立場?！P(guān)于人生觀的答案是什么？

只有兩個答案：個人主義人生觀和為人民服務(wù)或為社會服務(wù)的人生觀。為什么在人類社會的任何歷史階段中，人們在社會公眾場合的主導(dǎo)做法是倡導(dǎo)為人民服務(wù)或為社會服務(wù)的人生觀而不是相反呢？——這是因為只有倡導(dǎo)對社會的貢獻(xiàn)大于索取的人生態(tài)度，才能保證社會的生存和發(fā)展。

——在現(xiàn)實生活中我們應(yīng)該倡導(dǎo)怎樣的人生觀？

正確的人生態(tài)度是：應(yīng)該在將社會、人民的利益擺在個人利益之上的前提下，努力把為人民服務(wù)與個人發(fā)展結(jié)合起來。——其理論根據(jù)是：

人的價值是人的社會價值和自我價值的辯證統(tǒng)一。

但是人作為社會的人，其價值主要在于人的社會價值。

因為人的自我價值從根本上說只能通過實現(xiàn)人的社會價值來實現(xiàn)。

所以，歸根結(jié)底說來，為人民服務(wù)既是個人社會價值的體現(xiàn)，又是人們實現(xiàn)自身價值，滿足自身需要的根本途徑?！松^的作用是什么？

一個人的人生觀不同，就會有迥然不同的人生：

——正確的人生觀能使不完美甚至殘缺的生命發(fā)出完美甚至輝煌的光彩；

——而不正確的人生觀則會使相對完美的生命變得蒼白甚至邪惡。廣大人民群眾贊美的是為人民服務(wù)的人生觀。

男兒一跪仍英雄他，是一位西藏運輸兵，軍功章代表著他為祖國立下的汗馬功勞，可他連自己的妻子難產(chǎn)死亡都沒來的及看上一眼。下跪，在妻兒的墓前下跪。男兒一跪仍英雄！三是，堅持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀。真理和科學(xué)在人們心目中具有什么位置，是一個國家、一個人在實踐中能否得到持續(xù)不斷的成功的關(guān)鍵問題。堅持真理、崇尚科學(xué)，高度重視科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，自覺按照真理的要求進(jìn)行認(rèn)識和實踐活動，是一個國家繁榮昌盛的重要保證，也是一個人事業(yè)能夠不斷發(fā)展的關(guān)鍵?！坝鞄煛?/p>

山西省某村委、黨支部一班人大搞“迎天師”的迷信活動在當(dāng)?shù)卦斐蓸O壞影響。。四是，集體主義道德觀。——什么是倫理和道德？它們制約人們的機制是什么？

倫理是在一定社會歷史條件下社會為維護(hù)自身和諧與穩(wěn)定而形成的制約人們的行為規(guī)范。道德則是人們關(guān)于行為規(guī)范的自覺意識。其機制在于：要求人們約束自己的利益以保證社會和諧與秩序?！覀儑业膫惱碓瓌t與人們的道德實踐的關(guān)系怎樣？

社會主義集體主義的倫理原則及其基本觀點：其一，必須把社會、集體和個人三者利益統(tǒng)一起來；其二，一般說來，社會、集體的利益高于個人利益；其三，當(dāng)社會、集體的利益與個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從社會、集體的利益。

集體主義的實踐作用：我為人人，人人為我。美國等西方國家的主張個“人主義倫理學(xué)”，但是在社會公眾場合卻也要提倡“個人服從社會”的社會公德?！驗樗鼈円膊荒苓`背人類社會生活的普遍規(guī)律。——社會主義市場經(jīng)濟條件下價值規(guī)律是不是社會生活的主導(dǎo)道德原則？

價值規(guī)律不是親情、友情和社會公益活動的道德原則。

關(guān)于朋友的短信：朋友很簡單，簡單到可以好久不聯(lián)系，可不會忘記；思念很神奇，神奇到無論何時都會想起；朋友就是傷心時最想見的人；打擾了不用說對不起的人；幫助了不用說謝謝的人；步步高升了也不用改變稱呼的人；無論天涯海角都時時掛念的人。財富不是一輩子的朋友，而朋友卻是一輩子的財富。

人民群眾實際上贊美和呼喚著的是集體主義、雷鋒精神。關(guān)于范美忠言行的反思——作為學(xué)生，在面對災(zāi)難的時刻你希望你的老師是怎樣的人？——作為學(xué)生家長，在面對災(zāi)難的時刻你希望孩子的老師是怎樣的人？——作為社會公眾，在面對災(zāi)難的時刻，你希望教