高考作文寫作備考：“書法三境”導(dǎo)寫及范文示例

高考作文寫作備考：“書法三境”導(dǎo)寫及范文示例原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人認為書法臨帖可以分為三個階段:對臨、背臨和意臨。對臨就是將字帖擺在眼前，照著帖上的運筆和結(jié)構(gòu)寫，追求形似；背臨意謂脫離碑帖而臨，是靠記憶來書寫，力求與原作形神兼似；而意臨指在繼承古人用筆與精神上能有所取舍，自發(fā)創(chuàng)造，加之自己的理解和風(fēng)格特點?！芭R書畫固貴逼真，尤貴能避其熟?！迸R摹書畫的過程中做到對臨，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背臨的基礎(chǔ)上走向意臨，在學(xué)習(xí)古人法度的過程中不被習(xí)慣和法度束縛。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。審題立意1.材料分析材料形式為“論說性語段材料+情境引導(dǎo)語“啟示”“感悟與思考”+常規(guī)寫作要求”，模仿2022年全國甲卷作文和新高考Ⅰ卷作文形式，內(nèi)容以書法臨帖之道悟人生之道，用書法臨帖中的術(shù)語“對臨、背臨、意臨”為作文材料，臨帖之道便是為人處事之法，從“對臨”“背臨”“意臨”的關(guān)系中悟出治學(xué)、修身、齊家、治國、平天下的人生哲理?！叭〔膫鹘y(tǒng)，觀照現(xiàn)實，照亮當世”，讓考生對傳統(tǒng)書法文化進行思辨性、批判性、創(chuàng)新性思考，從中汲取精神力量。2.材料解讀材料分為兩層，第一層提出書法臨帖的文化現(xiàn)象，點明三個術(shù)語“對臨”“背臨”“意臨”；并對三個術(shù)語進行了專業(yè)解讀，可以概括為“照著書寫”“靠記憶書寫”“創(chuàng)造性書寫”。第二層闡釋三者間關(guān)系，“固貴逼真，尤貴能避其熟”?！皩εR”固然重要，但更重要的是做到在“背臨”的基礎(chǔ)上走向“意臨”。提示語中的“啟示”，由材料內(nèi)容轉(zhuǎn)向其他普遍的道理，即作文不應(yīng)只是講書法，而是要延伸到我們的生活和世界中來。行文中可以直接結(jié)合材料，也可以暗合材料。3.關(guān)鍵詞界定及理清三者關(guān)系“對臨”照著寫，追求形式，是模仿；“背臨”，“背臨其字，默想其神”，心中有字，力求形神兼似；“意臨”是“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，是取舍后創(chuàng)造出自己的字。從形似到形神兼似再到取舍創(chuàng)造，層層遞進。“對臨”是起點，“背臨”是基礎(chǔ)，“意臨”是升華。從模仿開始，但模仿不是目的；在模仿中逐漸精通熟練，達到目無全牛的純熟境界；最終守正創(chuàng)新。三臨要互相依托，循序精進。沒有“對臨”、“背臨”，“意臨”創(chuàng)新不能憑空而來；沒有“意臨”的守正創(chuàng)新，對臨、背臨則簡單機械無升華。4.身份意識“以上材料對我們具有啟示意義……體現(xiàn)你的感悟與思考。”你即青年學(xué)子，此時正處于求學(xué)階段，在獲取知識的途徑上有自己的其切身體會。材料的啟示意義，對學(xué)生來說是有指向性的。行文中應(yīng)有我，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實，觀照自我。優(yōu)秀題目1、循臨書三境，得大美人生2、品臨帖三階段，悟人生新樣態(tài)3、以“對臨”為基達“背臨”，以“背臨”為梯求“意臨”4、“對臨”“背臨”誠可貴，“意臨”創(chuàng)新價更高。

范文示例：先“對”后“背”領(lǐng)法度，“意臨”脫縛再創(chuàng)造張雅瓊書法藏慧，生活有方?！皩εR”以形似為先，“背臨”以內(nèi)化為后，以此為基達成“意臨”。臨書如此，人生亦然。悟臨書三境，得大美人生。（巧引材料，觀點簡明）

何謂對臨？生活中的對臨是謹遵法度，模仿前人的初步學(xué)習(xí)。何謂背臨？它是繼承傳統(tǒng)，內(nèi)化于心的鞏固過程。何謂意臨？它是融會貫通，不拘一格的自我創(chuàng)造。事實上，對臨和背臨乃對已有知識的學(xué)習(xí)，吸入，它們強調(diào)形神兼似，不容偏差。而意臨乃在對臨背臨的基礎(chǔ)上取舍重構(gòu)，它強調(diào)獨特創(chuàng)新，能避其熟。以我之見，打好基礎(chǔ)才能融會貫通，有己之見才能以意升華。（闡釋三者含義及彼此關(guān)系）

對臨背臨奠基，為意臨鋪展前路。老子曾言，“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土?！比魺o毫末之纖為引，累土之底做基，何至參木高臺？傳統(tǒng)法式是格物致知的基本標桿，正如《共產(chǎn)黨宣言》是毛主席初入革命的圭臬，《弟子規(guī)》是彼時孩童初識禮法的良訓(xùn)，《本草綱目》是初認草藥，一絲不茍的準則。只有先照做，后記憶，才能繼承延續(xù)的舊知，為深入與創(chuàng)新做鋪墊。（“對臨”“背臨”為“意臨”鋪路，側(cè)重寫“對臨”“背臨”的價值）

意臨取舍有道，將對臨背臨之學(xué)識融會貫通，自發(fā)創(chuàng)造?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有汩汩的知識泉源，哪得磅礴清渠之延展創(chuàng)造？其實，與其將意臨看作天馬行空之書，不如將意臨看作有本之木、有源之流，看作韓愈在“八代之衰”背景下的“潛心創(chuàng)作”，看作周邦彥以“詞學(xué)老杜”為前驅(qū)的“開拓創(chuàng)新”，看作胡適豐厚傳統(tǒng)文化基奠上的“除舊立新”，看作近年來各文創(chuàng)團隊深諳文物之美后的“推陳出新”……創(chuàng)新之“意臨”不僅加深我們對傳統(tǒng)舊知的理解，更催生新的知識，為文化復(fù)興提供強大內(nèi)驅(qū)力。（“意臨”將“對臨”“背臨”之學(xué)融會貫通并升華，強調(diào)“意臨”價值）

光華所至，暗影所生。揆諸當下，泱泱潮流求近功而忽“對臨”之本，安小就而棄“背臨”之基，更何談獨樹一幟之創(chuàng)新，“從心所欲而不逾矩”之意臨？吾輩青年應(yīng)深知“先對后背達意臨”之道，小至個人實踐，以循序漸進的規(guī)律提升自我；大至民族復(fù)興，在傳承與創(chuàng)新的道路上賦予民族文化新的內(nèi)涵。（反觀當下，關(guān)照自我）對臨、背臨、意臨，方寸之間蘊有萬物耕耘之道。愿當代青年，不薄今人愛古人，先對后背領(lǐng)法度，意臨脫縛再創(chuàng)造！（回扣觀點，照應(yīng)題目）

悟臨書三境，享成功人生

邴桂雲(yún)

書法臨帖，對臨，背臨，意臨是三個階段?！皩εR”人人皆可做到，但很難做到“背臨”，在二者基礎(chǔ)上走向“意臨”則更難。而正因為“意臨”難，所以少，卻又恰恰最珍貴。臨書如此，萬事皆然。開悟臨書三境，會享成功人生。（巧引材料，觀點簡明）

對臨，是模仿，求形似；背臨是能脫帖仍似，熟練記憶，形神兼似；意臨則是取神會意，延伸創(chuàng)造，揮灑出自己的理解和風(fēng)格特點。對臨為基礎(chǔ)，背臨是節(jié)點，意臨是成果。若沒有意臨為目標，對臨和背臨就是邯鄲學(xué)步；若沒有對臨和背臨，意臨就是空中樓閣，所以三臨要互相依托，循序精進。（闡釋三者含義及彼此關(guān)系）

對臨和背臨是為意臨奠基，因為奠基，所以往往單調(diào)枯燥，因而更需要勤奮努力。

達芬畫蛋三年，王羲之墨黑洗硯池，魯迅創(chuàng)辦《新生》失敗后的抄魏碑讀歷史即此類也。所謂厚積薄發(fā)是也。著名物理學(xué)家牛頓輝煌成就的背后，固然因為擁有一顆創(chuàng)新精神的恒心，但是大量理論知識的不斷積累和從小練出的善于觀察，閱讀，繼承前人理論成果也是重要因素。要想建成科學(xué)的高樓，就不應(yīng)嫌棄厭煩基礎(chǔ)學(xué)科的知識積累和能力訓(xùn)練。對于我們新時代的青年來說，中小學(xué)階段就是“對臨”，應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識，汲取前人的理論成果，提高自身文化修養(yǎng)，以理論知識為船，以自身創(chuàng)造力為舵，掌控好通往成功之路的方向。（“對臨”“背臨”為“意臨”基礎(chǔ)，側(cè)重寫“對臨”“背臨”的價值）

意臨在于不滿足于背臨之樂，又不為“臨”而束縛手腳，得其意忘其形，敢于創(chuàng)新，秀出自我。

薛定諤曾言：“創(chuàng)造力最重要的不是發(fā)現(xiàn)前人未見的，而是在人人所見的現(xiàn)象中想到前人所沒有想到的?！边@正是意臨的最好體現(xiàn)。為火箭焊接心臟的大國工匠高鳳林，本是一名普通的焊接工人，他在平凡的崗位上勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，但更注重大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)技術(shù)革新近百項，為長征五號發(fā)動機焊接精密設(shè)備。詮釋了對臨的持之以恒，背臨的精益求精和意臨的純熟境界。（“意臨”擺脫束縛，追求創(chuàng)新）

沒有對臨、背臨，意臨創(chuàng)新不能憑空而來，沒有意臨的守正創(chuàng)新，對臨、背臨簡單機械形同虛設(shè)。

袁隆平日日夜夜的反復(fù)實驗和成功路上的一次次大膽探究實驗，最終讓他走上雜交水稻峰巔，解決了世界糧食問題。華為不滿足于仿造，突破外國技術(shù)的遏制，自主研發(fā)系統(tǒng)芯片，在5G技術(shù)上遙遙領(lǐng)先世界。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民努力探索，推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，為全球現(xiàn)代化之路探討出新途徑。意臨成功的背后需要對臨和背臨的踏實勤謹。（三者合起來談）

只有在對臨和背臨的基礎(chǔ)上，不斷