廣東省廣州市越秀區(qū)重點(diǎn)高中2023屆高三上學(xué)期9月第二次月考語文試卷（含答案）

PAGE廣州市越秀區(qū)重點(diǎn)高中2023屆高三上學(xué)期9月第二次月考語文本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，滿分為150分。用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學(xué)號填寫在答題卡相應(yīng)的位置上，用2B鉛筆將自己的學(xué)號填涂在答題卡上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答，答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔和平整。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力：第一，西洋小說輸入，中國小說受其影響而產(chǎn)生變化；第二，中國文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說由邊緣向中心移動，在移動過程中吸取整個(gè)中國文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的，但這并不減弱其重要性。沒有這后一個(gè)移位，20世紀(jì)中國小說不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格，并取得突出成就。在論述西方小說的啟迪時(shí)，我有意把中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變簡化為西洋小說對中國小說的影響過程，在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國小說形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國古代小說，而是接受以詩文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響；在引笑話、軼聞、答問、游記、日記、書信等形式入小說以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩騷”傳統(tǒng)的過程中，有意無意中部分轉(zhuǎn)變了中國小說的敘事模式。我把西方小說的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn)，但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說社會學(xué)研究結(jié)合起來，溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”，而又不流于生拉硬扯、牽強(qiáng)附會，無疑是十分必要的：但并非易事。從表面看，晚清作家與“五四”作家的區(qū)別，表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說技巧。如此說來，中國小說敘事模式演變的過程也就成了中國作家逐步掌握西洋小說技巧的過程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動簡單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會思潮影響而無力突破“中體西用”的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛鴦蝴蝶派作家，都以為可以借用西方小說的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式，周作人談“直譯”、說“模仿”，魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法?！拔逅摹弊骷医柚澳脕碇髁x”沖破“中體西用”的限制，把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識時(shí)，才可能真正被感知和利用。當(dāng)然，晚清作家與“五四”作家相比，距離不在具體的表現(xiàn)技巧，而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對世界與自我認(rèn)識有突破與革新，小說敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)?！拔逅摹弊骷彝怀鲂≌f中的非情節(jié)因素，借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感情色彩的第一人稱敘事，以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些，跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無疑是一脈相承的。單從社會思潮角度，當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊，但很難真正體現(xiàn)“小說革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說的書面化傾向作為影響于小說敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來重點(diǎn)論述。中國小說主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來的章回小說。白話利于敘事、描寫乃至抒情，可章回小說脫不掉說書人外衣，作家就只能擬想自己是在對著聽眾講故事。即使只是擬想的，那么作家就只好講故事，而且只能以說書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺把寫作對象定為“讀者”而不是“聽眾”，這是晚清才開始的。報(bào)紙、雜志的出版，使小說可以“朝脫稿而夕印行”，甚至下章還沒動筆，上章已印成鉛字與讀者見面。書籍的大量印行，使作家不再謀求藏之名山傳之后世，而是直接迅速地跟讀者對話。由擬想中講故事到明確地寫小說，這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說書人口吻不再是必不可少的了：連貫敘述也不再是別無選擇的選擇了；同樣，小說也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國小說這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書面化，無疑為中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。（摘編自陳平原《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》導(dǎo)言》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．晚清作家和“五四”作家在小說藝術(shù)革新中受社會思潮的影響，展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動既有簡單化又有復(fù)雜性的特點(diǎn)。B．作者勾勒兩代作家共同完成了中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動軌跡，目的是簡化西洋小說對中國小說的影響過程。C．關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識與小說敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)習(xí)西方小說敘事模式的前提。D．小說由中國文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動，這一移位促使中國小說在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格，并取得了突出成就。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在，對此晚清作家有清醒準(zhǔn)確的認(rèn)知。B．作者闡述了西方小說的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化，二者是同一轉(zhuǎn)變過程的不同方面。C．晚清報(bào)紙、雜志出版周期縮短和書籍的大量印行，深刻影響小說敘事模式的演變。D．寫作對象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國小說呈現(xiàn)出書面化傾向，突破了傳統(tǒng)敘事模式限制。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國小說對“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是（3分）A．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來敘述主人公九死一生的遭遇。B．劉鶚《老殘游記》引游記入小說，以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終，進(jìn)行敘事。C．魯迅《祝福》根據(jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事。D．魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)，揭露禮教“吃人”本質(zhì)。4．與晚清作家相比，“五四”作家為什么能在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破？請根據(jù)文章進(jìn)行概括。（4分）5．作者從哪些方面展開對中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的研究？請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成6～10題。燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨淄。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶，財(cái)物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕北至河上盡復(fù)得齊城而迎襄王于莒入于臨淄。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/B．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/C．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/D．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．郡縣，起源于春秋時(shí)期，后來作為地方管理兩級行政單位，皆屬中央管轄。B．燕惠王的“惠”指仁慈愛民有惠于百姓，與齊湣王的“湣”同屬“美謚”。C．不佞，本意指無口才，不會巧言善說，也指沒有才能，用來謙稱自己。D．客卿，官名，春秋戰(zhàn)國時(shí)授予在本國做高級官員的非本國人，是一種尊稱。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．樂毅聯(lián)合趙、楚、韓、魏、燕等國的軍隊(duì)討伐齊國，齊國戰(zhàn)敗，但最后只有樂毅獨(dú)自率兵追擊齊兵。B．燕惠王后悔用騎劫取代了樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國。C．燕惠王派人指責(zé)樂毅，說他只為自己考慮是可以的，但是沒有考慮報(bào)答燕昭王對他的知遇之恩。D．樂毅舉伍子胥與吳王闔閭、夫差的例子，是為了證明兩代國君認(rèn)知不同，對待臣下的態(tài)度也不同。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。（4分）（2）臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。（4分）10．燕惠王“召樂毅”的原因是什么？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成11～12題。蜀山道中史謹(jǐn)塞上秋光向晚多，無邊勝槩①入吟哦。太行舊畏羊腸險(xiǎn)，驛路今從鳥道過。眼底故人無鮑叔，軍中諸將有廉頗。羈愁忽共云煙集，幾處猿聲出薜蘿。[注釋]①勝槩：亦作“勝概”。11．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)“多”與“無邊”相呼應(yīng)，說明塞上勝景無限，并由此引發(fā)了詩人的感慨。B．頷聯(lián)“鳥道”一詞表現(xiàn)了蜀道的險(xiǎn)峻，與李白《蜀道難》中“鳥道”作用相似。C．“鮑叔”之典說明詩人此時(shí)無知己好友相伴，對句“有廉頗”則消除了這種傷感。D．本詩從塞上的景象寫到羈旅愁情，內(nèi)容充實(shí)，語言質(zhì)樸自然，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。12．詩歌尾聯(lián)在情感表達(dá)上有何特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中的“________”這一句，和白居易《琵琶行》中“________”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。（2）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“_________，________”。（3）《赤壁賦》中，“__________，_________”兩句緊承“余音裊裊，不絕如縷”，借助側(cè)面描寫把洞簫的哀音表現(xiàn)得極富感染力。三、語言文字綜合運(yùn)用（38分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成14～16小題。老字號，，“老”意味著悠久的歷史，“字”蘊(yùn)涵了深厚的文脈，“號”傳承著良好的口碑。從貴州茅臺、云南白藥到青島啤酒、東阿阿膠，從內(nèi)聯(lián)升的布鞋、全聚德的烤鴨到英雄牌鋼筆、飛鴿牌自行車，繁多的老字號延續(xù)了世代相傳的技法和匠心，承載著人們的美好記憶和情感，是中華優(yōu)秀文化的杰出代表，民族特色品牌的生動載體。老字號以獨(dú)特品質(zhì)、精湛技藝為形，以誠信理念、歷史積淀為神，形神兼具，源遠(yuǎn)流長?！巴奕实拢瑵?jì)世養(yǎng)生”的企業(yè)精神，“同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)”的經(jīng)營理念，成就了350多年“世界的同仁堂”。張小泉秉承“良鋼精作”祖訓(xùn)，其剪刀鍛制技藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。品質(zhì)、技藝決定著品牌的高度，人文內(nèi)核決定其影響的深度。不管經(jīng)營環(huán)境如何改變，若背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)，老字號只能是。鑒往知來，循道致遠(yuǎn)，老字號以不變應(yīng)萬變的“獨(dú)家秘訣”，就在于核心技藝的傳承，傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，讓情懷，經(jīng)典生生不息。歲月如歌，斗轉(zhuǎn)星移。憑著老字號動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時(shí)代傳奇，還須勇于創(chuàng)新，主動求變，順勢而為。我國網(wǎng)民規(guī)模龐大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重不小。（），若無法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展。觸網(wǎng)簡單，翻紅不易，老字號要勇于自我革命、善于超越自我，才能塑造鳳凰涅槃、浴火重生的新輝煌。14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．望文生義 品目 無米之炊 一脈相承B．顧名思義 品類 無本之木 一脈相承C．顧名思義 品目 無米之炊 一以貫之D．望文生義 品類 無本之木 一以貫之15.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．老字號即便深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域B．老字號固然深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域C．大眾消費(fèi)領(lǐng)域即便有深耕的老字號D．大眾消費(fèi)領(lǐng)域固然有深耕的老字號16．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．憑著老字號動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時(shí)代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。B．憑著老字號動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時(shí)代傳奇，還須主動求變，勇于創(chuàng)新，順勢而為。C．老字號憑著動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時(shí)代傳奇，還須主動求變，勇于創(chuàng)新，順勢而為。D．老字號憑著動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時(shí)代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成17～18小題。古樹是村落的旗幟——一棵樹長到這么大，如同祖先那般蒼老，不吭聲也能受到景仰。大凡古樹，樹洞都特別大，儲存了一村人的秘密。每個(gè)人也覺得將秘密儲存在樹洞里，比爛在自己肚子里要清潔得多。而今，古樹的寂寞如同村子的寂寞，沒有什么秘密可以儲存了，人們到遠(yuǎn)方去，把秘密也帶走了，反倒是一些外鄉(xiāng)人，因一棵古樹，慕名從遠(yuǎn)方來，指望能讀懂它的滄桑。往往在近觀之后，我會走得遠(yuǎn)一些，從遠(yuǎn)處看它的全貌——南方的嫵媚往往緣于有如同古樹這般的骨感突兀，使嫵媚不至于墜入俗格。一棵古樹，無論如何也是無法被諂媚為“好看”的，但人們還是欣賞它此時(shí)已遭受摧殘的容顏——一個(gè)人的精神如果若此，就不必?fù)?dān)心為萬物所撓敗了。古樹內(nèi)含奇倔兀傲的硬氣，往往與冠蓋的柔和青綠表里不一，表面眉清目秀衣袂飄飄，實(shí)則綿里藏針。一個(gè)城市的變化，人通常一貫是高樓拔地、道途通暢來言說的，樹木置身于這些堅(jiān)硬與堅(jiān)硬之間被忽略了。它們新舊相雜，高低錯(cuò)落，積極地填充著視覺中的荒漠。人們對一棵樹通常不會有太多的依戀和期待，以為它就是一個(gè)理所當(dāng)然的存在。一棵樹在篤定沉靜中分明具有不動之動的力量，只是不易察覺。17.下列各項(xiàng)使用的修辭手法，和文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是（3分）A．金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。B．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。C．譬如朝露，去日苦多。D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。18．下列句子中的引號，與第一段中的引號用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．賈寶玉目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗(yàn)了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對人生有了獨(dú)特的感悟。B．在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言。C．這里說“只能”“才是”，就是說標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。D．“五四”以來的話劇，是我國戲劇中的新形式。它的主要敘述手段為演員在臺上無伴奏地對白或獨(dú)白，但可以使用少量音樂、歌唱等。（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ閱讀下面的文字，完成19～21小題。（共3小題，10分）［］紹興廣場的護(hù)城河向北走，沒有多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動了幾下。在被高樓［］著的寬敞的柏油馬路上行走，我常常覺得自己走在一具巨大的僵尸上，緊張、空虛、不知所措。而在狹窄的老街上閑走，我會無限地放松和陶醉。這種時(shí)刻，（）。你不要小覷了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。［］它也不是筆直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個(gè)少女笑得不能自持時(shí)妖嬈的彎腰，儀態(tài)萬千。真正的老屋［］，它們保持房屋原來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶是老窗戶。如果不是有現(xiàn)代的人閃現(xiàn)在房子里，我會誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，，。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個(gè)永遠(yuǎn)不會消失的魯鎮(zhèn)。19．依次填入下列文中帶橫線中括號處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．沿著 簇?fù)?況且 不勝枚舉B．隨著 簇集 況且 比比皆是C．沿著 簇?fù)?而且 比比皆是D．隨著 簇集 而且 不勝枚舉20．下列填入文中括號內(nèi)的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．你覺得那街簡直像絲帶一樣，它輕柔地延伸著，等著你撫摸條條紋理。B．你覺得那街分明像布匹一般，它平靜地鋪展著，等著你踩平它的褶皺。C．你覺得那街簡直像潛龍一般，它靜靜地伏臥著，等著你喚醒它的活力。D．你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺地流動著，等著你踏出陣陣水花。21．根據(jù)語境，在文中橫線處仿寫兩句話，與畫波浪線的句子構(gòu)成語意連貫的一段話。（4分）（四）語言文字運(yùn)用Ⅳ22．閱讀下面示意圖和文字，補(bǔ)寫對話內(nèi)容。（6分）張生：你好，我正在羅馬旅行，我的護(hù)照丟失了，我應(yīng)該如何補(bǔ)辦護(hù)照呢？使館客服：你好，①？不同的情況補(bǔ)辦方式不一樣的。張生：噢，我是自由行旅客。我應(yīng)該怎么辦呢？使館客服：②。張生：我已經(jīng)在當(dāng)?shù)鼐炀謭?bào)了警了，并且收到證明了，我現(xiàn)在要做什么？使館客服：③。張生：好的，謝謝?。ㄎ澹┱Z言文字運(yùn)用Ⅴ閱讀下面的文字，完成23～24題。（共2小題，7分）在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長里短和豐富的風(fēng)土人情，游子因方言對于鄉(xiāng)土有①的眷戀。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言、背后是對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會不自覺向身邊人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國全面進(jìn)入小康社會。過去的③或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對祖籍、對人生來源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對鑄牢中華民族共同體意識益處良多。23．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）24．文中畫波浪線的句子若改為“人們對方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬人對祖籍、對人生來源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請簡要說明。（4分）四、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）青年科學(xué)家潘教授在他的研究領(lǐng)域取得了重大突破，技術(shù)領(lǐng)先世界，令世界同行感佩不已，但國內(nèi)民眾并不十分了解他的經(jīng)歷和精神。鄭導(dǎo)演認(rèn)為，在加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)、破解創(chuàng)新發(fā)展難題的今天，如何對待科技創(chuàng)新典型，關(guān)系到一個(gè)民族科技的未來，關(guān)系到社會風(fēng)氣的導(dǎo)向，因此想以潘教授為原型，將他的事跡拍成紀(jì)錄片、搬上熒屏加以宣傳；但潘教授卻不同意，他認(rèn)為核心技術(shù)研發(fā)不需要宣傳，科學(xué)家需要的是“恒兀兀以窮年”的實(shí)干精神和“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞的精神。消息傳出，人們展開了熱烈的討論。請從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。（1）如果你是鄭導(dǎo)演，請給潘教授寫一封信，說服他同意將其事跡搬上熒屏。（2）如果你是潘教授的學(xué)生，請給鄭導(dǎo)演寫一封信，闡明潘教授不同意的合理性。要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1．D解析：本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動既有簡單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。從文中第三段“……中國小說敘事模式演變的過程也就成了中國作家逐步掌握西洋小說技巧的過程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動簡單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會思潮影響而無力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可知，“晚清作家和‘五四’作家在小說藝術(shù)革新中受到社會思潮的影響”展現(xiàn)了文學(xué)運(yùn)動中復(fù)雜性的一面。B.選項(xiàng)因果倒置。由原文第二段表述“我有意把中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變簡化為西洋小說對中國小說的影響過程，在‘挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)’的模式中理解中國小說形式的嬗變，以便詳細(xì)勾勒晚清作家和‘五四’作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動軌跡”可見，“簡化西洋小說對中國小說的影響過程”是因，“勾勒兩代作家共同完成中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動軌跡”是果。C.“是學(xué)習(xí)西方小說敘事模式的前提”無中生有。原文說“殊不知拋開對個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事，拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形，一切都成了變換‘布局’之類的小把戲”，原文只是說拋開這些會學(xué)不好西方小說敘事模式，但不能體現(xiàn)這些是“前提”。2．A解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知”說法錯(cuò)誤。從文中第三段“晚清作家的根本缺陷是受社會思潮影響而無力突破‘中體西用’的格局，幻想接受新技巧而保留舊道德……”可以看出，對于“小說的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在”這一事實(shí)晚清作家是沒有清醒而準(zhǔn)確認(rèn)知的。3．C解析：本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。根據(jù)文章第二段“在引笑話、軼聞、答問、游記、日記、書信等形式入小說以及借鑒‘史傳’傳統(tǒng)與‘詩騷’傳統(tǒng)的過程中，有意無意中部分轉(zhuǎn)變了中國小說的敘事模式”可知。A.選項(xiàng)中“使用笑話、軼聞來敘述主人公九死一生的遭遇”屬于中國小說對“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。B.選項(xiàng)中“引游記入小說”屬于中國小說對“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。C.選項(xiàng)中“根據(jù)敘述者‘我’的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間，敘寫祥林嫂的悲劇故事”屬于“把西方小說的‘內(nèi)容’和‘形式’作為一個(gè)有機(jī)整體來接受”，不屬于中國小說對“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。D.選項(xiàng)中“以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài)”屬于中國小說對“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。4．①與晚清作家比，“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式（1分），把西方小說的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來接受（1分）；②“五四”作家受到“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮（完全正確得1分）影響，轉(zhuǎn)變支配小說技巧的價(jià)值觀念，突破、革新對世界與自我的認(rèn)識（答到其中一點(diǎn)得1分），在學(xué)習(xí)西方小說敘事技巧上取得突破。5．①作者從中國小說受到西方小說影響（1分）和其對傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（1分）的角度，展開小說敘事學(xué)研究，拓寬研究視野，貫通古今中外；②作者從晚清作家與“五四”作家受社會思潮（1分）和小說書面化傾向影響（1分）的角度，展開小說社會學(xué)研究，注重文學(xué)“內(nèi)部研究”與“外部研究”相結(jié)合。二、古詩文閱讀6．C解析：7．B解析：“惠”為美謚，“湣”古同“閔”，意為“昏亂”，為惡謚。8．B解析：趙國攻打燕國是燕惠王擔(dān)心發(fā)生的事情。9．⑴（4分）之所以不及早攻下（1分）兩個(gè)城池，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇（1分）（大意1分），樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國，準(zhǔn)備在齊國稱王。（大意1分）。（“拔”、“隙”各1分，大意2分）⑵（4分）我聽說古代的君子，絕交時(shí)不說別人的壞話（大意1分）；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。（不在意自己的名聲，大意1分）。（“交絕”、“去”各1分，大意兩分。）10．①燕惠王原本對樂毅有懷疑（不喜歡、“不快”）；②樂毅攻齊國只兩個(gè)城市久攻不下；③齊國行反間計(jì)。（答到3點(diǎn)可得3分）【參考譯文】燕昭王派樂毅擔(dān)任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊(duì)去攻打齊國，在濟(jì)水西邊大敗齊國軍隊(duì)。這時(shí)各路諸侯的軍隊(duì)都停止了攻擊，撤回本國，而燕國軍隊(duì)在樂毅的指揮下單獨(dú)追擊敗逃之?dāng)?，一直追到齊國都城臨淄。齊湣王在濟(jì)水西邊被打敗后，就逃跑到莒邑并據(jù)城固守。樂毅集中力量攻擊臨淄，拿下臨淄后，把齊國的珍寶財(cái)物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運(yùn)到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟(jì)水岸上慰勞軍隊(duì)，獎(jiǎng)賞并用酒肉犒勞軍隊(duì)將士，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計(jì)，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而所以不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國，準(zhǔn)備在齊國稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來。”當(dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，向北直追到黃河邊上，收復(fù)了齊國的全部城邑，并且把齊襄王從莒邑迎回都城臨淄。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，致使燕軍慘敗損兵折將喪失了占領(lǐng)的齊國土地；可是又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機(jī)攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責(zé)備樂毅，同時(shí)向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：我聽說善于開創(chuàng)的不一定善于完成，開端好的不一定結(jié)局好。從前伍子胥的主張被吳王闔閭采納，吳王帶兵一直打到楚國郢都；吳王夫差不采納伍子胥的正確建議，卻賜給他馬革囊袋逼他自殺，把他的尸骨裝在袋子里扔到江里漂流。吳王夫差不明白先前伍子胥的主張能夠建立功業(yè)，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；伍子胥也不能預(yù)見君主的氣量、抱負(fù)各不相同，因此致使被沉入江里而死不瞑目。我聽說古代的君子，絕交時(shí)不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。所以獻(xiàn)上這封信來把我的心意上報(bào)（讓您知道），希望君王留意吧。于是燕惠王又把樂毅的兒子樂間封為昌國君；而樂毅往來于趙國、燕國之間，與燕國重新交好，燕、趙兩國都任用他為客卿。樂毅死于趙國。11．C解析:“消除了”有誤。眼前無如鮑叔牙這樣可以舉薦自己的知己好友，軍中諸多將領(lǐng)有也只是廉頗一類的老將，“消除了”太絕對。12．①情感表達(dá)生動具體：詩人通過“云煙”聚集來寫羈旅之愁，將抽象的愁緒形象化（化虛為實(shí)）；②情感表達(dá)含蓄悠遠(yuǎn)，耐人尋味：詩人通過“猿聲”來寫羈旅之愁，猿聲凄切悲涼，且“幾處”，以景結(jié)情，使愁情延綿不絕，含蓄悠遠(yuǎn)；③情感表達(dá)直接明白：尾聯(lián)前句直抒胸臆，直接點(diǎn)明“羈愁”，表達(dá)直接清晰。（完整答對2點(diǎn)給滿分，每點(diǎn)手法、分析、特點(diǎn)各1分）13．⑴風(fēng)急天高猿嘯哀，杜鵑啼血猿哀鳴；⑵故不積跬步，無以至千里；⑶舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。三、語言文字綜合運(yùn)用14．B解析：第一空處，“望文生義”，指閱讀時(shí)不了解確切的含義，只根據(jù)字面意思而作牽強(qiáng)附會的解釋?！邦櫭剂x”，從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。結(jié)合下句“‘老’意味著悠久的歷史，‘字’蘊(yùn)涵了深厚的文脈，‘號’傳承著良好的口碑”可知，是從事物的名稱聯(lián)想到它的含義，所以此處應(yīng)該成語“顧名思義”。第二空處，“品目”，物品的名目?！捌奉悺?，種類；品種。此處語境是指種類繁多的老字號，所以應(yīng)該用詞語“品類”。第三空處，“無米之炊”，沒有米卻要做出飯，比喻做不具備條件的事?！盁o本之木”，比喻沒有基礎(chǔ)的事物。用來形容沒有基礎(chǔ)的東西，不會有長久發(fā)展。此處語境是指老字號背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)就缺少了基礎(chǔ)，不會有長久發(fā)展，所以應(yīng)該用成語“無本之木”。第四空處，“一脈相承”，從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系?！耙灰载炛?，用一種思想或理論貫穿于各類事物之中。此處語境是讓情懷世代相承流傳下來，所以此處應(yīng)該用成語“一脈相承”。故選B。15．A解析：結(jié)合下句“若無法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展”可知主語是“老字號”，保持主語一致的原則，此句主語應(yīng)該也是“老字號”，排除C、D；結(jié)合后文的“若”可知此處是假設(shè)，表示承認(rèn)某種事實(shí)，暫讓一步的意思，所以應(yīng)該用“即便”，排除B。16．D解析：文中畫波浪線句子的語病有：一是成分殘缺，濫用介詞“憑著”，使句子缺少主語，把“憑著”放到“老字號”后面，讓“老字號”做主語；二是成分贅余，“動輒就”成分贅余，“動輒”包含“就”的意思，去掉“就”；三是語序不當(dāng)，“勇于創(chuàng)斷，主動求變，順勢而為”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新”。修改正確的是D項(xiàng)。故選D。17．B解析：本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法的能力。文中句子使用了擬人的修辭，“表面眉清目秀衣袂飄飄”一句將古樹擬人化。A．夸張，用“斗十千”“直萬錢”形容送別宴會場面非常的盛大。B．?dāng)M人，賦予“廢池喬木”以“猶厭言兵”的人格特點(diǎn)。C．比喻，