西方智慧讀后感

第4頁共4頁西方智慧本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是困難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進展了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學開展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物，羅素非常清楚地說明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學開展的長卷。他花了相當的篇幅來闡述在科學與經濟領域的開展，但側重方向并不是科學與經濟開展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。羅素《西方的智慧》，正是這樣一本讓一根渺小、卻會考慮的葦草擺脫了混跡于無數質點的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作。這不是一部嚴肅僵硬的歷史，亦非一篇枯燥艱深的學術論文，而是一次通向人類智慧頭的旅程、一段頁邊時時出現我會心一笑時標上之笑臉的幽默講解，使我得以隨其穿行時空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質的人們種種失誤與成功、局限與超越。我也情不自禁，在頗有感觸的內容旁寫下自己的思索，仿佛一次與羅素先生的“筆談”。此處挑選一個引發(fā)我最多考慮的問題，啰嗦兩句——“哲學家們工作的時候都在干些什么？”開篇第一句，羅素的設問。他沒有直接地、明確地答復，而是用了四十多萬字細數了從泰勒斯到維特根斯坦、大局部為“兼職”的哲學家們所做的工作、研究的內容。也許羅素寫作此書時情況還不像如今這樣復雜，也許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠不止這個問題的答案，抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎詳細思索的內容，但處于21世紀的我讀完全書后卻不得不產生這樣的疑問：當代的哲學家們，還在干些什么？在各種學科劃分得如此細致而又品類繁多的當代，還有什么未曾開拓的"道路留給哲學家去開拓？個人認為，哲學更像是把其他所有“專業(yè)”整合起來、從中提煉出一些本質東西的工作?！皩I(yè)”開展到后來便是“職業(yè)”，而哲學是并不那么容易成為“職業(yè)”的?，F實情況的復雜可能并不允許每一位哲學家都對所有科學理論的最新進展了如指掌；但或許，只要仍然記得古典哲學的精神、盡可能去看一看“全景”、對這個世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個大體上的理解，就能“有所長進”，至少能防止許多主觀性錯誤。因此，我個人理解上，當代哲學家也許不一定是花了假設干年寫出假設干篇論文假設干本書獲得“哲學博士”、“哲學教授”稱謂者，卻一定是在一段有規(guī)劃的時間里盡可能多地學習各方面知識、并以超越于任何一門學科之上更為全面而客觀的角度進展整合提煉、勇于自己探究的人。這固然艱辛，但從古至今哪個真正的哲學家不是那個時代最最艱辛的人？當然，這些考慮并不阻礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時發(fā)現許多快樂——自由考慮的快樂，理性的快樂?！巴ㄟ^非我之偉大，自我的界限便擴大了；通過宇宙的無限，那個冥想宇宙的心靈便分享了無限?！闭缌_素在最后的時候講到的一樣，這本書的內容太多了，你不可能就光看這本書就把整個西方的東西很理解。把這本看成一個歷史書吧，帶著看歷史的興趣來看看，反而會比擬好。最大的收獲是對西方的一個文明的進步過程有了一個初步的理解。很感觸的是希臘雅典時期為什么就衰敗了下去，要是可以