死水作于1926年是 詳細(xì)版課件

死水》作于1926年，是聞一多的杰作。詩人把黑暗腐敗的舊中國現(xiàn)實(shí)，比喻為“一溝絕望的死水”，表達(dá)了對丑惡勢力的憎恨和對祖國深沉的摯愛。詩的最后一節(jié)，表明他一方面對死水，也就是對黑暗，不存幻想，堅信丑惡斷然產(chǎn)生不了美；另一方面，他沒有真的絕望，并非心如死灰，而是痛恨這溝死水，要讓它死亡?！安蝗缱尳o丑惡來開墾”，是憤激之言。

朱自清說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望?！保ā堵勔欢嗳ば颉罚┰诮^望中飽含著希望，在冷峻里灌注著一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的思想特色。

聞一多在《死水》中學(xué)習(xí)和借鑒了西方現(xiàn)代詩的反諷方法和“以丑為美”的藝術(shù)原則。詩的中間三節(jié)，展開豐富的想象，極力把死水內(nèi)在的丑惡東西，充分地涂飾以美麗的外形，以鮮明的色彩和響亮的聲音，反諷死水的骯臟、霉?fàn)€、黯淡、沉寂。美與丑的交織反差，造成令人耳目一新的藝術(shù)效果。

《死水》是聞一多實(shí)驗他的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）新體格律的典型。這首詩格律極嚴(yán)。全詩共五節(jié)，每節(jié)四行，每行由三個“二字（音）尺”和一個“三字（音）尺”構(gòu)成，節(jié)奏相同，字?jǐn)?shù)也相同，各節(jié)大體均押abcb型的二四腳韻，從內(nèi)在節(jié)奏到外在形式都十分嚴(yán)整。詩人猶如“帶著鐐銬跳舞”，但跳得如此輕松自如，節(jié)奏和諧，真令人擊節(jié)贊嘆！

聞一多(1899--1946)，著名詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。主要詩集有《紅燭》、《死水》。聞一多潛心鉆研古籍，中國傳統(tǒng)文化造詣極深。同時，聞先生的愛國之心也是眾所周知的。毛澤東在《別了，司徒雷登》中指出：“我們中國人是有骨氣的，......聞一多先生拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服?！边@兩個方面促使了聞一多先生眾多著名愛國詩篇的問世。1946年7月15日，因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛國志士而遭暗殺，被國民黨卑鄙手段刺殺于昆明。聞一多對中國現(xiàn)代詩歌的貢獻(xiàn)聞一多是我國新詩格律的最早探索者和創(chuàng)造者，提出了“音樂美、繪畫美、建筑美”的詩歌三美理論，提出要給新詩以藝術(shù)的限制和規(guī)范，在中國新詩的發(fā)展史上，聞一多的影響是相當(dāng)大的。在詩歌創(chuàng)作方面，他的詩風(fēng)沉郁凝重，語言絢麗精煉，對仗工整，為開創(chuàng)富有民族特色的新格律詩作出了有益的貢獻(xiàn)。聞一多的詩歌具有強(qiáng)烈的民族意識和民族氣質(zhì)，愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。寫作背景

1922年赴美留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的種族歧視，1925年懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，他面對國內(nèi)政治腐敗、民生凋敝的現(xiàn)實(shí)，想象中“如花的祖國”幻滅了，他感到失望和悲痛?？释硐氲淖鎳{咒黑暗的現(xiàn)實(shí)，這種被現(xiàn)實(shí)冷卻了的愛和希望，成為本詩的深層根基。

穆旦（1918—1977），詩人、翻譯家。原名查良錚，曾用筆名梁真。浙江海寧人。1918年出生于天津，少年在南開中學(xué)讀書時便對文學(xué)有濃厚興趣，開始寫詩。1935年考入北平清華大學(xué)外文系，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨學(xué)校輾轉(zhuǎn)于長沙、昆明等地，并在香港《大公報》副刊和昆明《文聚》上發(fā)表大量詩作，成為有名的青年詩人。1940年在西南聯(lián)大畢業(yè)后留校任教。1949年赴美國留學(xué)，入芝加哥大學(xué)英國文學(xué)系學(xué)習(xí)。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國后，任南開大學(xué)外文系副教授。1958年受到不公正對待，調(diào)圖書館工作。1977年因心臟病突發(fā)去世。

穆旦于

40年代出版了《探險者》、《穆旦詩集（

1939～1945）》、《旗》三部詩集，將西歐現(xiàn)代主義和中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合起來，詩風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人。

50年代起，穆旦開始從事外國詩歌的翻譯，主要譯作有俄國普希金的作品《波爾塔瓦》、《青銅騎士》、《普希金抒情詩集》、《普希金抒情詩二集》、《歐根·奧涅金》、《高加索的俘虜》、《加甫利頌》，英國雪萊的《云雀》、《雪萊抒情詩選》，英國拜倫的《唐璜》、《拜倫抒情詩選》、《拜倫詩選》，英國《布萊克詩選》、《濟(jì)慈詩選》。《贊美》寫于抗戰(zhàn)最艱苦的敵我“相持階段”，當(dāng)時的中華民族既背負(fù)著歷史積淀的沉重、貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒；人民雖然衣衫襤褸，血污浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰(zhàn)。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，并由此看到了民族的希望，他抓住了這個時代的特色，并為之歌唱，顯示了詩人對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對祖國和人民的熱愛。關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)心勞苦大眾，熱愛苦難的祖國，熱情贊美奮勇抗?fàn)幍娜嗣?，這就是《贊美》的思想主旨，解讀詩歌各節(jié)，必須緊扣這一主旨。

詩歌的第一節(jié)是對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族的描繪，并表達(dá)了自己對祖國，對民族血肉相連，生死相依的熱愛，詩人要去擁抱這一切，因為在這樣的土地上，這樣的民族已經(jīng)站起來。詩歌首先以眾多的意象（前6句）來描繪祖國，充滿著既愛又怨的復(fù)雜感情。意象的鋪陳排列，讓我們看到了中華民族土地的遼闊，人民的苦難和歷史的悠久，給人的印象是既開闊蒼茫，又沉重壓抑。詩歌又以“它們靜靜地和我擁抱”的場景（7—11句）來描繪“我”的體會和感受。生活在這塊土地上，故事層出不窮地發(fā)生，災(zāi)難鋪天蓋地地襲來，天空中沒有展翅高飛、昂首放歌的雄鷹，大地上沒有轟轟烈烈、驚心動魄的愛情，人們“爬行”在遙遠(yuǎn)的天際，灰頭土面，忍辱負(fù)重，從古代走來，艱難而緩慢地行進(jìn)在現(xiàn)代。他們用“干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”，在期待中絕望，在絕望中期待，顯示出一種直面災(zāi)難，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存風(fēng)范（12---18句）來描寫“我要以一切擁抱你，我到處看見的人民”。荒涼的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，陰雨的天氣，騾子車和槽子船跟“帶血的手”一樣，表明“我”與“人民”是一體的，患難與共，休戚相關(guān)，都在過去的苦難，今天的血污和明天的希望中生活。盡管人民苦難深重，屈辱重重，盡管“我”艱辛坎坷，流血負(fù)傷，但是“我”有“太多的話語，太悠久的感情”，我仍要“和你們一一擁抱”，擁抱里有同甘共苦和同仇敵愾，擁抱里有崇高敬意和無窮動力，擁抱里有保家衛(wèi)國和浴血奮戰(zhàn)，因為，一個民族已經(jīng)起來！

第二、三節(jié)則把整體凝化為一個具體，詩人贊美的目光和歌唱指向了一個具體的“農(nóng)夫”，而他既是第一節(jié)詩中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象征，其描繪更具體、細(xì)致，感情指向更深沉、專一。第二節(jié)描寫“農(nóng)夫”關(guān)鍵時刻的重大抉擇。他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，無言耕耘，肩掮希望和失望，承受了數(shù)不清的痛苦和災(zāi)難。當(dāng)抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染他，救亡圖存，保家衛(wèi)國的思想激勵了他，他毅然“放下了古代的鋤頭”，

堅定地加入到抗戰(zhàn)的時代洪流中去。和人們的“演說、叫囂、歡快、歌唱”不一樣，他沉穩(wěn)堅強(qiáng)，他“相信名詞”（抗日救亡的思想），他和耕田種地一樣無言地行動。盡管道路無限悠長，盡管前途充滿了流血犧牲，可他義無反顧，堅強(qiáng)不屈，英勇無畏，視死如歸，流血不流淚，男兒當(dāng)自強(qiáng)！“放下古代的鋤頭”，一個極具視覺沖擊力的特寫鏡頭，蘊(yùn)含著厚重深沉的歷史情結(jié)，寫出了“農(nóng)夫”選擇的果敢堅決和這種選擇劃時代的歷史意義，我們由此看到了中華民族千年不衰、奮勇抗?fàn)幍纳嬉庵竞腕@人偉力。而“融進(jìn)死亡”也不流淚的硬漢形象又使我們感動，我們震驚一個民族崛起的力量，我們震驚于一個民族抗?fàn)幍挠乱?！第三?jié)謳歌農(nóng)夫激昂大義、蹈死不顧的勇武和崇高。貧窮撕咬著他，恐懼纏繞著他，饑餓折磨著他，孩子巴望著他……他是一家老小，婦女兒童的生活支柱，他是黑暗茅屋，貧脊土地的耕耘者，他更是苦難和不幸的承擔(dān)者，他“無言的痛苦”真是太多、太多?？墒?，當(dāng)抗日號角吹響的時候，他毅然絕然地踏上了抗戰(zhàn)的征程，從不回頭，從不詛咒，哪怕拋妻別子，哪怕背井離鄉(xiāng)，哪怕流血犧牲，這是怎樣的一種堅毅和勇絕！

而“我”——一個已然覺醒，渴盼祖國改天換地的年輕知識分子，曾經(jīng)為這祖國的改變而等待了許多年。今天，這種夢想終于要實(shí)現(xiàn)了，于是我走過“踟躕”，猛然亢奮。民族的覺醒就是希望的火炬，“農(nóng)夫”的抗?fàn)幘鸵馕吨聲r代的到來。所以，詩人在全詩最后，連用兩個“然而一個民族已經(jīng)起來”，重疊的結(jié)尾，如重擂悶鼓，雄渾中透溢著沉重的昂揚(yáng)；如清角吹寒，嘹亮中透溢著激越的奮進(jìn)！

馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動的影響開始發(fā)表新詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)，其間受到德語詩人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。馮至的小說與散文也均十分出色，小說的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》等；散文則有1943年編的《山水》集。原名曾慶冠。原籍湖北黃陂，生于湖北武漢。1936年加入武漢市民族解放先鋒隊，武漢淪陷前夕流亡到重慶繼續(xù)求學(xué)，并開始發(fā)表作品。1940年加入全國文協(xié)，組織詩墾地社，編輯出版《詩墾地叢刊》。1943年入重慶中央大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。1944至1945年從事《詩文學(xué)》編輯工作。1947年畢業(yè)后回武漢為《大剛報》主編副刊。1950年任教湖北省教育學(xué)院和武漢大學(xué)中文系，1952年任《長江日報》副社長，當(dāng)選武漢市文聯(lián)、文協(xié)副主席。1955年受胡風(fēng)案牽連，被捕入獄。1957年因病保外就醫(yī)。1959年下放農(nóng)村。1961年調(diào)任武漢人民藝術(shù)劇院編劇。1979年底平反，調(diào)回武漢市文聯(lián)工作。出版的詩集有《門》、《懸崖邊的樹》、《白色花》（合集）、《老水生的歌》等，其中《老水生的歌》獲全國第二屆優(yōu)秀新詩詩集獎。詩歌真誠樸素，飽含情感，特別是在逆境中