高考作文模擬寫作：好人文化觀

高考作文模擬寫作：好人文化觀（附文題解析及范文6篇）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發(fā)了現(xiàn)象級觀影熱潮，魅力之大應(yīng)當(dāng)和作者梁曉聲的創(chuàng)作理念有很大的關(guān)系。梁曉聲的四句話廣為流傳:“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善,社會向美、向好,這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵,也是《人世間》的深刻魅力。不管社會如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展,時(shí)代越進(jìn)步,作為人本身,更應(yīng)該向善、向上、向美。作為一個(gè)即將或已經(jīng)邁入成人門檻的中國青年，我們都面臨著應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人的抉擇,那么,梁曉聲的“好人文化觀”給了你怎樣的啟示和思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。要?選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作提示本則材料從電視劇《人世間》的熱映切入，引發(fā)對作者梁曉聲的創(chuàng)作理念的思考，最終歸結(jié)到對“好人文化觀”這個(gè)好人標(biāo)準(zhǔn)的探討，引導(dǎo)即將成人的學(xué)生對未來的做人準(zhǔn)則有更深入的思索，明確做人的標(biāo)準(zhǔn)、方向，激發(fā)整個(gè)社會向上、向善的正能量。材料的中心是梁曉聲的“好人文化觀”，此“好人”并不僅僅指傳統(tǒng)意義上道德層面的善良，還指促使人向上、社會向上的各種因素，考生圍繞這些內(nèi)容并結(jié)合對自己人生標(biāo)準(zhǔn)的的思考進(jìn)行寫作即可。參考立意:(1)樹立“好人”標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)社會向善;(2)無問時(shí)代，但做“好人”；(3)以“好人文化觀”，養(yǎng)國家之正氣。范文賞析1、向善而行，做一個(gè)“好人”開年大劇《人世間》開播即觀者如潮，好評不斷，其魅力正源于作家梁曉聲的“好人文化觀”。這種“好人”有著“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，這種“好”，能觸摸人心的柔軟，這種“善”，能撐起美好的人間。不管社會如何發(fā)展，不管時(shí)代如何變遷，我們永遠(yuǎn)需要這種“好”和“善”。作為青年學(xué)子，行走于紛繁世間，我選擇向善而行，做一個(gè)“好人”。向善而行，做一個(gè)“好人”，要求我們必須心存善念。心存善念，不僅僅指倫理學(xué)上的定義，更指的是根植于內(nèi)心的崇高的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。從“人之初，性本善”到“修身齊家治國平天下”，從“為長者折枝”到“為天地立心，為生民立命”，從“簞食瓢飲，不改其志”到“兼濟(jì)天下，造福蒼生”，種種這些根植于內(nèi)心的美好信念，崇高修養(yǎng)，都是“善”。心懷善，靠近善，崇尚善，終會如久處芝蘭之室，與其香同化矣。向善而行，做一個(gè)“好人”，要求我們必須自覺行善。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，所以，致善必以行，并且是無需提醒的自覺地去做。孔子對弟子不僅“聽其言”還要“觀其行”，劉備對兒子殷殷囑托“勿以善小而不為”，都是因?yàn)樗麄兩钪褐?，行難。否則，就會像宰予和劉禪一樣，一個(gè)以朽木之名傳世，一個(gè)以樂不思蜀而終。以善為基，善從行起，做到自覺行善，才能知行合一，止于至善。向善而行，做一個(gè)“好人”，要求我們必須始終如一。人說知易行難，其實(shí)，行易終難。一時(shí)的堅(jiān)持很容易，一直的堅(jiān)持卻很難，所以才更要持之以恒，始終如一。蘇格拉底上課時(shí)曾讓學(xué)生每天揮臂三百，然而一年之后，只有一人堅(jiān)持，這堅(jiān)持也成就了柏拉圖，終習(xí)得博大精深的學(xué)問。詩云“行百里者半九十”，此言末路之難也。善存心中，行以貫之，然后積善成德，終至圣心備焉。善存我心，朗朗如日月入懷！善從我行，熠熠如錦繡加身！善始善終，積水騰蛟終化龍！我必向善而行，爭做時(shí)代“好人”！2、向上向善德成于中

自覺自由禮形于外《人世間》真實(shí)展現(xiàn)人間煙火，被觀眾稱為“平民史詩”。劇中人物一生歷經(jīng)各種磨難，但依然閃耀出普通人性底色的純樸和善良，這也是原著作者梁曉聲“好人文化觀”創(chuàng)作理念的深厚內(nèi)涵。歷史飛躍，時(shí)代變遷，無論是歷經(jīng)日升月落的等待，還是見證灼灼芳華的盛開，做一個(gè)好人，一直是人性、人心之所向，是社會、時(shí)代之要求。“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，讀書破萬卷，悠然吟意蘊(yùn)。中國青年當(dāng)履踐華夏民族風(fēng)度翩翩的深厚修養(yǎng)。

“修身、齊家、治國、平天下?！薄靶奚怼北环旁诘谝晃唬梢娨粋€(gè)人想要成就一番大的事業(yè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)是十分重要的?！翱艘褟?fù)禮，是為君子也?！备灿趦?nèi)心的修養(yǎng)，內(nèi)涵豐富：修養(yǎng)，是“斯是陋室，唯吾德馨”的清高，是“君子日參省乎己，則知明而行無過矣”的謙遜，是“清心為治本，直道是身謀”的正直，也是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的彬彬有禮……吾輩當(dāng)自強(qiáng)，更需增修養(yǎng)，且效孔子謙遜，師陶潛淡泊，學(xué)太白高歌，做一個(gè)血?dú)夥絼偟墓⒔槟袃?，成一位溫婉自?qiáng)的清新女子，一顆溫暖善心，一身浩然正氣。“三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)”，行出萬里路，傲然嘯蒼穹。中國青年當(dāng)踐諾悠悠神州君子慎獨(dú)的自行奮發(fā)。艱難困苦，玉汝于成；創(chuàng)業(yè)維艱，自覺以成。中華民族從積貧積弱中站起來，從“開除球籍”的危險(xiǎn)中闖出來，靠的是自覺奮斗；人民軍隊(duì)在槍林彈雨中愈打愈強(qiáng)，在盤馬彎弓中走向“世界一流”，靠的也是自覺發(fā)展。疫情防控，高三封校，越是面臨艱難困苦，越是需要自覺奮進(jìn)；越是面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越是需要自覺搏擊。莘莘學(xué)子，曄曄扶桑，要做“不墜青云之志”的奮進(jìn)者、“此時(shí)不搏待何時(shí)”的搏擊者，始終保持自覺向上的精神狀態(tài)和自覺向善的豐神異彩?！耙簧迫拘模f劫不朽。百燈曠照，千里通明”，百行善為先，淡然數(shù)變遷。中國青年當(dāng)續(xù)力仁人志士博施濟(jì)眾的蕙質(zhì)蘭心。黃河落天直奔東海間，萬里善良寫入胸懷間。曾經(jīng)，在氣溫只有零下6攝氏度的開封，有人在美團(tuán)外賣平臺上點(diǎn)了50份熱粥，備注上寫著：“餐不用送，麻煩將這些粥就近送給路邊除雪的環(huán)衛(wèi)工人和那些正在送外賣的小哥?！苯拥接唵蔚牡觊L一看備注，給這份訂單加了量。送餐員看了備注后，將原本可以一人掙取送餐費(fèi)的訂單分給了10個(gè)同事，以讓更多的人喝到熱粥，第二天那位買粥的那位先生卻收到平臺退款。感動(dòng)之余，大家都在把這份善良傳遞下去……善良像柳暗花明一樣迷人，像黃山云海一樣壯麗，像萬里長城一樣厚重，誰都希冀自己能被善良以待，希望誰都可以善良待人。用修養(yǎng)定義人生，以自覺禮贊高考，憑善良行走世間。這不僅是高三學(xué)子應(yīng)有的追求，也是每一個(gè)與時(shí)代同行的中國青年該有的姿態(tài)。做一個(gè)好人，踏四方土地。3、向上而生，向善而為，向美而行“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，這是“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”作品《人世間》的作者梁曉聲從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。做個(gè)好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。時(shí)代出題，青年答卷，作為新一代的中國青年，我們又將成為一個(gè)怎樣的人？毋容置疑，我們要成為一個(gè)符合“好人文化觀”的向上而生，向善而為，向美而行的時(shí)代新人。向上而生，就要有“自強(qiáng)不息勇成長，明德格物尚自覺”的追求。向上而生，是中華兒女幾千年來奮斗不息精神的內(nèi)核。沒有人規(guī)定過，青年，應(yīng)該活成什么樣子，但是我想：青年應(yīng)心如竹子，總是向上而生。向上而生，就是要具有“自強(qiáng)不息勇成長，明德格物尚自覺”的追求；正如梁曉聲先生所言，要有“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺”。“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”，青年就應(yīng)該具有海倫·凱勒那樣自強(qiáng)不息的品質(zhì)；“大學(xué)之道，在明明德”，青年就應(yīng)該具有藺相如那樣植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；“致知在格物，格物而后知至”，青年應(yīng)該具有屠呦呦那樣深入探究、堅(jiān)定執(zhí)著的追求。作為向上而生的青年，這些品質(zhì)、修養(yǎng)，都應(yīng)該內(nèi)化成為生命成長無需提醒的自覺。少年初長成，唯有具備向上而生的這些追求，才能真正的鮮衣怒馬致芳華。向善而為，就要有“奉獻(xiàn)丹心積善留，助人過度稻粱謀”的精神。向善而為，是推動(dòng)中華民族向前發(fā)展的動(dòng)力。狄更斯曾說：“愛，能使世界轉(zhuǎn)動(dòng)”，誠然，無論是幫助老奶奶背米的屈原，還是幫助老人撿草鞋的張良；無論是創(chuàng)辦愛心廚房溫暖無數(shù)人的萬佐成、熊賡香夫婦，還是火海救人英雄王峰；無論是新時(shí)代“四有”好老師典范王紅旭，還是疫情中志愿服務(wù)、守護(hù)醫(yī)護(hù)的快遞員汪勇；他們都因有“奉獻(xiàn)丹心積善留，助人過度稻粱謀”的精神，高尚了靈魂，詮釋了“為他人著想的善良”的內(nèi)涵。要做一位新時(shí)代的合格青年，我們怎能忘記雨果所說“善是精神世界的陽光”，怎能忘記葛洪之言“一言之善，重于千金”，我們要向善而為，傳承向善的精神，才能在成為時(shí)代新人的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。向美而行，就要有“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰，俯首甘為孺子?！钡木辰?。向美而行，是創(chuàng)造輝煌未來的要求?！澳挠惺裁礆q月靜好，只不過有人替你負(fù)重前行”，沒有一代代共產(chǎn)黨人的向美而行，哪來祖國的繁榮富強(qiáng)；沒有扶貧工作人員的向美而行，哪來832個(gè)貧困縣的全部摘帽；沒有“逆行者”的向美而行，哪來山河無恙。扶貧干部黃文秀因公殉職，用青春向美而行；共和國勛章獲得者鐘南山，83歲逆行出征武漢，因擔(dān)當(dāng)向美而行；麗江華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅無私奉獻(xiàn)，用教育向美而行。作為即將或已經(jīng)成年的中國青年，理應(yīng)接過創(chuàng)造美好明天的使命，向榜樣學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰，俯首甘為孺子牛”的人生境界，不負(fù)青春向美而行，不負(fù)韶華放牧希望。柴靜說過，國家是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成、創(chuàng)造并決定的。而今中國青年，正是初生之陽，也是即將踏入社會成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的主力軍。愿我們每一個(gè)人都能如擁有“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，向上、向善、向美，在我們自己的人世間，演繹精彩人生。

4、秉承內(nèi)心正氣，向上向善進(jìn)發(fā)時(shí)光不語，歲月無聲。轉(zhuǎn)眼間我們都將邁入成人門檻。長大意味著更多的責(zé)任，我認(rèn)為梁曉生的“好人文化觀”具有極其重要的啟示作用，我們應(yīng)秉承內(nèi)心正氣，向上向善進(jìn)發(fā)，做一個(gè)大寫的人。我所謂的秉承內(nèi)心正氣，向上向善進(jìn)發(fā)，更多的體現(xiàn)在我們在道德層面，對待自我，對待他人，甚至對待國家的態(tài)度。根植于內(nèi)心的修養(yǎng)是引人向上的內(nèi)驅(qū)力。修養(yǎng)是一個(gè)人最寶貴的精神財(cái)富，彰顯了一個(gè)人的道德素質(zhì)。在走訪貧困地區(qū)時(shí)，習(xí)近平總書記毫無高高在上的優(yōu)越感，他深入民生，與人民友好交流。一位總統(tǒng)輕輕地拿下帽子，彎下腰，向房子的主人詢問：“我能夠進(jìn)去嗎?”在場的人無不動(dòng)容。他們身上展示的正是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，也正是修養(yǎng)為他們贏得了尊重與愛戴。作為青年的我們也應(yīng)學(xué)習(xí)榜樣向上的修養(yǎng)之力，以修養(yǎng)為經(jīng)，道德為緯，編織成一個(gè)大寫的人。無需提醒的自覺是促人規(guī)范的刻度尺。生而為人，我們周圍有不可計(jì)數(shù)的條條框框。形形色色的道德標(biāo)尺是個(gè)人行事的標(biāo)尺，我們理應(yīng)自覺遵守法律底線、道德底線。疫情過后武漢一所中學(xué)場地上無一片垃圾的報(bào)告場，領(lǐng)取賑災(zāi)物品時(shí)自覺形成的長隊(duì)，圖書館里手機(jī)靜者的習(xí)慣......凡此種種皆是生命自覺的體現(xiàn)。自覺是在內(nèi)心形成做事準(zhǔn)則后的外在表現(xiàn)，具有強(qiáng)大的促人守規(guī)之力。作為青年的我們應(yīng)當(dāng)以自覺寫撇，用守規(guī)作捺，書寫出一個(gè)大寫的人。為他人著想的善良是引人向善的作用力。鐘南山院士高齡出戰(zhàn)武漢，袁隆平院士用生命耕種在雜交水稻的田野，張桂梅校長用生命建起華坪女高，他們所展現(xiàn)的是為無數(shù)他人著想，奉獻(xiàn)的善良。魯迅先生曾說："無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”誠哉斯言，沒有人是與世隔絕的孤島，生于社會大家庭的我們榮辱得失息息相關(guān)。為他人著想就是為自己著想，對他人善良就是對自己善良。作為青年的我們也應(yīng)將善良的種子傳播到中華大地的每一個(gè)角落，讓也界變成溫暖的人間。5、秉上善向美，做時(shí)代好人“努力向上，至善至美。”是新時(shí)代的我們所應(yīng)具備的，亦是《人世間》所告訴我們的。新時(shí)代，新征程，“好人文化觀”便應(yīng)厚植于心，做一個(gè)向善、向上、向美的中國新青年，選一個(gè)美麗和諧向好的中國“人世間”。使心中“世間”向善，心在桃源，身在桃源?！盀樗酥氲纳屏肌薄案灿趦?nèi)心的修養(yǎng)”，恰是通往心中”桃源”的天路。如果人人都向善，善良互助，與人友善，待人和善，那我們的社會定是一番“桃源”。面對天降”紅雨”，手舉吊瓶等待失主的熱心市民王先生；借給醫(yī)院病人家屬廚房，最終建立愛心廚房的老夫婦；帶著自家熊孩子登門道歉賠償?shù)膵寢尅际且韵蛏浦模瑴嘏@個(gè)社會，影響著這個(gè)人世間，向善讓社會上人與人之間多了些理解包容，多了些關(guān)心愛護(hù)，讓自己不落塵網(wǎng)，讓自己心處桃源，身處桃源。使心中“靈魂”向上，身在泥潭，心在云端?！叭绻脑谀嗵?，滿眼望去，則都是泥潭；若身在泥潭，心在云端，滿眼望去，則均是美好的風(fēng)景”，均是向上的人世間。人性應(yīng)向上，即使身處幽谷，也能處處風(fēng)景。人性向上，會在疏食冷水中見顏回之樂；會在窮冬寒雪中品宋濂之甜；會在放逐途中見《呂覽》風(fēng)采；亦會在河中央見《詩經(jīng)》飄灑……人性向上，人心向上，會使我們在新時(shí)代的大浪淘沙中永秉一顆熾熱的心，一縷熱氣騰騰的靈魂。使心中“樹林”何美，身在枯林，機(jī)木逢春?！翱菽痉甏骸?，是美得震憾的風(fēng)景，倘若我們心里枯木有向美而生的動(dòng)力，樹也會開花。人心亦然，人心向美，我們處于的世間亦會花開滿城。新時(shí)代，向美的人心是行于深山溝壑上記錄真實(shí)中國的她；向美的人心是滿耳靜悄仍活出了自己風(fēng)采的她；向美的人心是雙腿殘疾仍光鮮開朗的她：向美的人心是滿身傷痛卻始終伴著學(xué)生的她……她們，他們，我們，更應(yīng)有一顆向美的心,讓自己的靈魂豐滿，讓自己的世界出彩，讓真正的世界因有你我而美麗迷人。秉向上、向善、向美之心，做一個(gè)“好人”，讓人世間別有一番風(fēng)景，“要常在漫長無垠的歲月里記得這個(gè)世界的美好，別忘了宇宙也有春天”，只要我們是一個(gè)好人！

6、厚植好人觀，浸潤新青年“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！笔橇簳月暈椤昂萌恕倍ㄏ碌臉?biāo)準(zhǔn)。修身，慎獨(dú)，自律，友善，本就該是我當(dāng)代青年的明信片。社會在發(fā)展，時(shí)代在變遷，而作為中國青年，我們當(dāng)向善，向上，向美，將“好人觀”貫徹到底，規(guī)范我們的行為，浸潤我們的心靈。好人之花，馨香盈袖。擎向善前行，助其芳香四溢。“人之初，性本善。”《三字經(jīng)》的內(nèi)容我們早已耳熟能洋，社會主義核心價(jià)值觀中的“友善”也早已深入