思辨作文-圖爾敏論證模型

高考作文寫(xiě)作提升課堂：高考思辨作文---圖爾敏論證模型（一）什么是圖爾敏論證模型這是一個(gè)比較好的論證模型，由英國(guó)哲學(xué)家圖爾敏提出的。這種模型由六部分組成：

根據(jù)（或叫資料），用來(lái)論證的事實(shí)證據(jù)，相當(dāng)于三段論中的小前提。結(jié)論（或叫主張），就是被證明主題、觀點(diǎn)。擔(dān)保（或叫理?yè)?jù)），用來(lái)連接證據(jù)和結(jié)論之間的普遍性原則、規(guī)律等，是連接證據(jù)和結(jié)論之間的橋梁，常常相當(dāng)于三段論中的大前提。支持（或叫支撐），用來(lái)支持擔(dān)保（大前提）的陳述、理由，它不直接支持結(jié)論，而是支持擔(dān)保，證明這些普遍性原則是真的。辯駁，為了讓自己推論無(wú)懈可擊，提出自己知道的反例，并作反駁。限定，對(duì)擔(dān)保、結(jié)論的范圍作適當(dāng)?shù)南薅?，從而使自己的結(jié)論更合理。圖爾敏論證模型在復(fù)雜的論證結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，多了支持、反駁、限定三個(gè)要素，因此證論更合理，更切合一般議論文的結(jié)構(gòu)安排。

（二）圖爾敏模型的論證思路假設(shè)最近你的新牙醫(yī)在檢查后告訴你：“你需要拔掉這個(gè)這個(gè)、這個(gè)……總共七顆牙齒?！保ńY(jié)論）這對(duì)你無(wú)疑是晴天霹靂！“什么？”你盡力壓住震驚，耐著性子問(wèn)：“請(qǐng)您告訴我，為什么一定要拔掉這么多的牙齒？”牙醫(yī)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕倪@個(gè)、這個(gè)、這個(gè)牙齒的牙周有菌?！保ǜ鶕?jù)）聽(tīng)到牙醫(yī)的話后，你有點(diǎn)遲疑，心想：這么多牙都要一次性拔掉？在你猶疑不定時(shí)，牙醫(yī)又說(shuō)：“這些牙的牙骨已經(jīng)損壞，再不拔會(huì)影響到旁邊的牙齒，損失更多。”（根據(jù)）牙醫(yī)見(jiàn)你還不說(shuō)話，他又再次重復(fù)說(shuō)：“凡是及時(shí)盡早拔掉被細(xì)菌感染的牙，旁邊的牙齒就不會(huì)受到細(xì)菌影響?！保ǜ鶕?jù)）你冷靜下來(lái)，覺(jué)得牙醫(yī)有點(diǎn)靠不住，就問(wèn)他：“我的牙周怎么會(huì)有菌呢？牙骨怎么會(huì)損壞了？難道沒(méi)有別的辦法來(lái)除菌嗎？”見(jiàn)你有點(diǎn)動(dòng)搖，牙醫(yī)遞過(guò)來(lái)一張X光照片，說(shuō)：“你自己看看，這里，這里，還有這里，這些黑影就是你損壞了的牙齒的骨頭，很深很?chē)?yán)重?！?根據(jù)）你有點(diǎn)相信，但還沒(méi)有表態(tài)，牙醫(yī)繼續(xù)說(shuō)：“醫(yī)學(xué)最新研究成果表明，口腔內(nèi)的細(xì)菌極易快速發(fā)展。就目前的醫(yī)學(xué)水平?jīng)]有別的辦法能阻止細(xì)菌發(fā)展。（擔(dān)保）哈佛醫(yī)學(xué)院牙科專(zhuān)家很認(rèn)可這種辦法。（支持）”牙醫(yī)看著你，又說(shuō)：“有的人很任性，就是對(duì)自己的壞牙不理不睬，隨其發(fā)展，這是對(duì)自己極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在去年，一位朋友的牙齒和你的情況一模一樣，但他沒(méi)有聽(tīng)從我的建議，耽誤了時(shí)間，結(jié)果本來(lái)是五顆牙齒的問(wèn)題，卻成了十二顆牙齒的問(wèn)題?！保ǚ瘩g）你基本相信牙醫(yī)的話了，在下定決心前還是不放心的說(shuō)：“拔掉這七顆牙后，其他的牙齒一定不會(huì)感染嗎？”醫(yī)生就堅(jiān)決地說(shuō)：“我們采用其他輔助辦法，并且定期治療，（限定）一般是不會(huì)影響的。（最終結(jié)論）”這樣，經(jīng)過(guò)一系列地圖爾敏式的論證，你就怪怪地掏出錢(qián)，讓牙醫(yī)把你的七顆牙無(wú)緣無(wú)故地敲下來(lái)了。

（三）圖爾敏結(jié)構(gòu)在說(shuō)理中的應(yīng)用中產(chǎn)階層：一個(gè)物質(zhì)意義上的概念

誰(shuí)是中產(chǎn)階層?這在輿論中雖然是一個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)母拍?，但在整體上偏差并不會(huì)太大。首先，中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。在官方媒體的報(bào)道中，它們更傾向于用“中間階層”“中等收入群體”一詞來(lái)描述中產(chǎn)階層。人民日?qǐng)?bào)微信在一篇文章中指出，中等收入階層，是一個(gè)地域在一定時(shí)期內(nèi)收入水平處于中等區(qū)間范圍內(nèi)的所有人員的集體，如果以收入界定，“中間階層的年收入在15萬(wàn)元以上”。而央視新聞微信上的一篇文章，則引用中國(guó)勞動(dòng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇海南《我國(guó)中等收入群體調(diào)查》的說(shuō)法，指出了中等收入群體的幾個(gè)特征，比如他們生活較富裕且收入水平、生活水平較穩(wěn)定;職業(yè)處于社會(huì)中等及其附近職業(yè)的社會(huì)群體;應(yīng)初步擁有大體相近的價(jià)值觀及行為規(guī)范，等等。而在坊間關(guān)于中產(chǎn)階層的討論中，人們更多地將中產(chǎn)階層指認(rèn)為一種生活范式和消費(fèi)方式。“在一個(gè)陽(yáng)光明媚的假日開(kāi)著自備車(chē)，載著家人外出游玩。”胡潤(rùn)認(rèn)為這是上海人心目中理想的生活范式，其實(shí)它也符合許多人關(guān)于中產(chǎn)階層生活范式的想象。至于消費(fèi)方式上，在媒體和文化產(chǎn)品的描述中，中產(chǎn)階層的圖像也越來(lái)越清晰:在宜家買(mǎi)北歐風(fēng)格的家具，品星巴克咖啡，用日本馬桶和電飯煲，做烘焙，吃秋葵和全麥面包，賞櫻花，跑馬拉松……中產(chǎn)階層的消費(fèi)和生活，無(wú)不透露著“精致”，以及某種格調(diào)，這得以將他們與普羅大眾的生活“區(qū)隔”開(kāi)來(lái)?？偠灾瑹o(wú)論是收入標(biāo)準(zhǔn)、生活范式還是消費(fèi)方式，輿論討論的中產(chǎn)階層都是一個(gè)純粹的物質(zhì)的概念。但如果我們回到馬克思那里，我們就知道，“階層”從來(lái)就不是純粹經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)意義上的定義。同樣地，西方國(guó)家所談?wù)摰闹挟a(chǎn)階層，也不只是指涉收入，它還是一個(gè)政治學(xué)意義上的概念。像法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾就在《美國(guó)的民主》一書(shū)中就認(rèn)為:美國(guó)的中產(chǎn)階層構(gòu)成了美國(guó)民主體制的根基。美國(guó)學(xué)者李普塞特《民主的一些先決性社會(huì)條件:經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治合法性》一書(shū)中也強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)中產(chǎn)階層這個(gè)媒介或中間變量，促進(jìn)了民主化的發(fā)展。而英國(guó)學(xué)者勞倫斯·詹姆斯在《中產(chǎn)階層史》一書(shū)如此總結(jié):“中產(chǎn)階層改革運(yùn)動(dòng)的任務(wù)應(yīng)當(dāng)以道德改革、生活改善、協(xié)助社會(huì)治理為重，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是緩解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?！睙o(wú)論歐美學(xué)者談?wù)摰闹挟a(chǎn)階層的政治屬性是什么，它們還是有一個(gè)共同點(diǎn)的。比如對(duì)民主、自由、平等、政治參與的追求，對(duì)底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)和承擔(dān)。但在中國(guó)的輿論語(yǔ)境中，中產(chǎn)階層是一個(gè)去政治化的概念，我們談?wù)摰闹皇鞘杖?、消費(fèi)，而不是隨著物質(zhì)財(cái)富而不斷增長(zhǎng)的良好教養(yǎng)、精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō):“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢(qián)……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的，而且是一個(gè)有良知的人?！蔽覀冏匀徊皇且竺總€(gè)中產(chǎn)階層都要“看不起金錢(qián)”，這既鄉(xiāng)愿也不現(xiàn)實(shí)，但我們相信良好教養(yǎng)、精神追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)卻可以讓中產(chǎn)階層在精神上更有定力、更強(qiáng)大。只可惜，中國(guó)的中產(chǎn)階層在很大程度上被物化了，他們只受物質(zhì)的牽絆，輕易受物質(zhì)牽絆，以物喜以己悲。這在根本上注定了，他們是“脆弱”的。中國(guó)中產(chǎn)階層的“脆弱”根源在于他們單一的物質(zhì)追求，他們被物質(zhì)綁架了。自然地，他們的不安全感主要也是來(lái)自于物質(zhì)層面，比如收入的降低，消費(fèi)能力的不足，現(xiàn)有生活方式的被破壞。具體看來(lái)，壓力主要來(lái)自于這幾個(gè)方面:首要的是房子。北京、上海、深圳房?jī)r(jià)均價(jià)在4萬(wàn)元/平方米以上，假設(shè)一對(duì)夫妻在首付比例最低、貸款期限最長(zhǎng)的情況下，在深圳買(mǎi)一套90平米的房子，辛辛苦苦湊夠72萬(wàn)元首付款后每人每月要還7600多元房貸，如果兩人工資均在北上深平均線水平(6000元上下)，還完房貸后所剩無(wú)多，更別提中產(chǎn)了。這時(shí)，一個(gè)房貸輕易就把他打入底層—他必須精打細(xì)算地過(guò)日子，并且抵抗不住任何意外風(fēng)險(xiǎn)。其次是孩子。中產(chǎn)階層比其他人更明白教育對(duì)于命運(yùn)改變的作用，他們也希望子女至少能夠延續(xù)他們的階層地位。因此，在中產(chǎn)階層集中的大城市，成人世界的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越向孩子靠攏。子女的教育支出逐漸成為家庭的重頭戲，學(xué)區(qū)房、早教班、托兒所、課外輔導(dǎo)、留學(xué)，每一項(xiàng)每一年可能需要幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)的支出。無(wú)論是《虎媽貓爸》《小別離》等電視劇，還是媒體報(bào)道的《中產(chǎn)教育鄙視鏈:絕不讓娃和沒(méi)英文名、看喜羊羊的孩子同讀沒(méi)外教的幼兒園》，無(wú)不折射中產(chǎn)階層在子女教育投入上的“瘋狂”，而這樣的投入往往伴隨的是父母無(wú)時(shí)無(wú)刻的焦慮以及生活質(zhì)量的下降。應(yīng)該看到，即便有房子、孩子以及醫(yī)療、養(yǎng)老等巨大壓力，不少中產(chǎn)階層都能夠應(yīng)付得過(guò)來(lái)，生活質(zhì)量也還能維持在一定水平上，根本上是因?yàn)樗麄冇幸环莘€(wěn)定、體面且待遇優(yōu)渥的工作。工作，這是中產(chǎn)階層安身立命的根基，工作讓中產(chǎn)得以保持穩(wěn)定和平衡，可如今一個(gè)越來(lái)越明顯的趨勢(shì)是:中產(chǎn)階層的工作也不再穩(wěn)定了。隨著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的建立，大多數(shù)中產(chǎn)階層不以出售勞動(dòng)力為主，而是以知識(shí)、技能等人力資本為立身之本。知識(shí)成為第一生產(chǎn)力，專(zhuān)業(yè)和技術(shù)人員的人數(shù)不斷擴(kuò)大，中產(chǎn)階層在職場(chǎng)中確立了優(yōu)越和體面地位，并以此為傲?？呻S著技術(shù)突飛猛進(jìn)的革新以及人工智能的普及，腦力勞動(dòng)者的功能很可能難以跟得上技術(shù)進(jìn)步，或者輕易就被機(jī)器取代。與市場(chǎng)上的體力勞動(dòng)者相比，中產(chǎn)階層愈發(fā)成為具備高級(jí)知識(shí)的廉價(jià)勞動(dòng)力。并且在全球經(jīng)濟(jì)不景氣、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行的語(yǔ)境下，不少企業(yè)都面臨著生存的壓力，許多員工由此被裁。原本脆弱的中產(chǎn)，一旦失去了工作的庇佑，他們便墮入底層。中產(chǎn)階層不是上流階層，他們沒(méi)有足夠的財(cái)務(wù)自由抵抗一切風(fēng)險(xiǎn);他們也不是社會(huì)底層，社會(huì)底層已經(jīng)早習(xí)慣了自己的生活狀態(tài)。中產(chǎn)階層夾在二者之間，“上升的通道固然非常狹窄，但下滑的通道始終是敞開(kāi)的呀”（侯虹斌語(yǔ))，可他們儼然已經(jīng)無(wú)法想象、無(wú)法適應(yīng)底層的生活了。他們必須竭盡全力維持平衡，如同走鋼絲的人，他們總是在從他人的風(fēng)險(xiǎn)中看到自己的影子，他們擔(dān)心自己隨時(shí)跌落，因此他們內(nèi)心焦慮萬(wàn)分，不安全感揮之不去。【分析】初始根據(jù)：官方媒體報(bào)道，人民日?qǐng)?bào)微信，央視新聞微信，“中等收入群體”來(lái)描述中產(chǎn)階層。中介結(jié)論：中產(chǎn)階層與收入有關(guān)。初始根據(jù)：坊間討論，胡潤(rùn)認(rèn)為理想的生活方式；在媒體與文化產(chǎn)品描述，消費(fèi)與生活透露著精致。中介結(jié)論：中產(chǎn)階層指一種生活方式和消費(fèi)方式。擔(dān)保：歐美學(xué)者談?wù)撝挟a(chǎn)階層具有政治屬性：對(duì)民主、自由、平等、政治參與的追求、對(duì)底層的關(guān)懷、同情與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)和承擔(dān)。支持：馬克思觀點(diǎn)，托克維爾《美國(guó)的民主》一書(shū)，勞倫斯詹姆斯《中產(chǎn)階層史》一書(shū)，儲(chǔ)安平說(shuō)的話。中介結(jié)論：中國(guó)的中產(chǎn)階層被物化了。最終結(jié)論：中國(guó)的中產(chǎn)階層很脆弱。補(bǔ)充根據(jù)：物質(zhì)層面，房子，孩子，醫(yī)療，養(yǎng)老等，更重要是工作不穩(wěn)定。

（四）圖爾敏式高考議論文結(jié)構(gòu)【材料】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（70分）人們每天都在忙于接受各種訊息，借以更多地了解世界，然而又常常淹沒(méi)在訊息中，對(duì)世界所知甚少。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字?！纠摹繘_破信息的繭房（63分）

①我們置身于一個(gè)人人稱(chēng)道的科技世界、信息時(shí)代，層出不迭的信息給予我們的是不出戶(hù)了解世界的“甜頭”，卻也正在用其壓倒性的數(shù)量和堪比火箭的速度讓我們體會(huì)“苦澀”。我們似乎掌握了全知視角，但其背后的真相是我們一無(wú)所知。

②時(shí)時(shí)更新的頭條新聞、微博熱搜帶給我們的是與所處世界更緊密、濃重的連接，讓我們?cè)诹私飧鞣N新聞的同時(shí)獲得一份全新的認(rèn)知與看待世界的視角。在收取消息的過(guò)程中，我們足以獲得一份強(qiáng)烈的參與感，從而加強(qiáng)了我們與社會(huì)的溝通，成為社會(huì)這個(gè)巨大機(jī)器上不可缺少的一個(gè)零件。然而，我們卻也正被信息剝奪銘記的權(quán)利，昨日的頭條在今日早不見(jiàn)蹤影，我們?cè)跓o(wú)數(shù)信息垃圾的碎片中迷茫，一次又一次被淹沒(méi)，什么都沒(méi)找到，什么都沒(méi)記住，什么都沒(méi)留下，而這正是現(xiàn)狀。③當(dāng)代科技最擅長(zhǎng)的就是猶如打蛇七寸一般抓住你最感興趣的部分，然后不斷給你推送此類(lèi)，我們被困于我們所感興趣的部分，卻忽略了其他，從而只能以狹隘局限的眼光片面化地剖析世界，這也正是我們看似手握無(wú)數(shù)信息實(shí)則完全不了解這個(gè)世界的原因。④一個(gè)人看待這個(gè)世界的前提是建造屬于自己完整且獨(dú)立的認(rèn)知體系，需要明白世間善惡并存，美丑同在，這樣之后才能鳥(niǎo)瞰所發(fā)生的種種，而若只限于單一刻板的片面訊息中，只會(huì)偏執(zhí)的臆想自己所希望看到的世界，從而無(wú)法拼湊起對(duì)世界的完整認(rèn)知。⑤白巖松也曾提出“只關(guān)注自己所愛(ài)”的危害，甚至將此上升到有關(guān)“民族危險(xiǎn)”的部分。由單一信息構(gòu)建起的世界就仿佛一個(gè)失重的天平，其重心的偏移實(shí)則也是觀念的錯(cuò)位，重心的倒置，是非的混淆……我們對(duì)世界的所知取決于我們看待這個(gè)世界的角度與方式，只懂沉醉于自己所想所希望看到的部分，無(wú)疑是否認(rèn)并且抹殺世界中存在的多元化和豐富性，而這架偏斜的天平終究會(huì)倒塌。⑥在信息洪流中，我們不應(yīng)做信息的奴隸，我們也不是王開(kāi)嶺口中儲(chǔ)存信息的移動(dòng)硬盤(pán)；相反，我們要做信息的主人，擅于運(yùn)用“信息”這一鋒利且有利的武器去打拼起屬于我們這一代的世界。我們應(yīng)該保證自己在接受信息的同時(shí)懂得過(guò)濾信息，在全面的了解世界的過(guò)程中學(xué)會(huì)剔除那些缺少文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值的信息廢料，充分地汲取科技給予的養(yǎng)料，保證自己在充分了解掌握世界全貌的情況下再出創(chuàng)造、改變世界。⑦我們感激信息的存在，為我們打開(kāi)一扇窗戶(hù)。但我們也要竭力避免自身陷入科技的繭房，只沉浸于“愉悅的陷阱”，而忘記其背后真正世界的模樣。

【圖爾敏七段式1】引論：第一段：概述材料，提出中心論點(diǎn)（100字）本論：第二段：列舉事例，歸納現(xiàn)象規(guī)律（100字）第三段：分析現(xiàn)象原因，得出分論點(diǎn)（200字）第四段：借用道理，并解釋?zhuān)?00字）第五段：列舉事例，支持道理，由前面分論點(diǎn)得出全文中心論點(diǎn)（200字）補(bǔ)論：第六段：聯(lián)系生活論述，或辯證論述，或解決問(wèn)題（160字）結(jié)論：第七段：變換句式，重申、深化中心論點(diǎn)（40字）

（五）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練【材料】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（70分）生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！纠摹克弥茫ㄒ活?lèi)卷）①胡適先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰Ｔ诖诉^(guò)程中，體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，獲得認(rèn)同感。②我以為，被需要心態(tài)的“他用之用”有三用：廓然而高之用，淵然而深之用，泠然而清之用。③首先，從個(gè)人角度出發(fā)，“被需要”的心態(tài)正體現(xiàn)了人思考自身存在價(jià)值和意義的過(guò)程。古希臘的一位盲人曾言:“我提燈而行，是要?jiǎng)e人看見(jiàn)我。”人們之所以有存在意識(shí)，是由于外界不斷向其反饋信息，換句話說(shuō)，正是他人造就了我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀兛释凰诵枰?，在這樣的信息交換下，我們就可以反射出一個(gè)自身的輪廓。例如，在我們苦苦思索哲學(xué)三大問(wèn)時(shí)，我們也許難以回答“我是誰(shuí)”，但這時(shí)他人的需求便會(huì)給予我們對(duì)身份、能力的認(rèn)識(shí)以蛛絲馬跡。這便是廓然而高之用。④其次，以社會(huì)角度觀之，人毫無(wú)疑問(wèn)是社會(huì)群居動(dòng)物，然而在生活中，紛繁的塵世有無(wú)數(shù)客觀主觀因素將信息時(shí)代的我們同化，因此我們急需一條將我與他人區(qū)別開(kāi)的途徑。但社會(huì)僅將人們歸類(lèi)、賦予一個(gè)大致的定位，所以“被需要”的心態(tài)顯得尤為迫切。在被需要的過(guò)程中，我們反思個(gè)體與群體的區(qū)別，認(rèn)清自身的