高考語(yǔ)文沖刺每日讀物04（新高考地區(qū)）

★2021新高考過(guò)渡版一輪復(fù)習(xí)每日必背04

主題導(dǎo)讀：（一）【新高考58篇】

（二）【知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充】

（三）【最美時(shí)評(píng)文】

（四）【主題及闡釋】

（五）【思想火花點(diǎn)】

（一）【新高考58篇】

4．師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道

eq\x(受)

業(yè)解

eq\x(惑)

也。人非生而知之者，

eq\x(孰)

能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也

eq\x(亦)

先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫

eq\x(庸)

知其年之先后生于吾乎？

eq\x(是故)

無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)

eq\x(焉)

；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣

eq\x(益)

圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；

eq\x(于)

其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句

eq\x(讀)

者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

eq\x(句讀)

之不知，惑之不解，或師焉，或

eq\x(不)

焉，小學(xué)而大

eq\x(遺)

，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位

eq\x(卑)

則足羞，官盛則近

eq\x(諛)

?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不

eq\x(齒)

，今其智

eq\x(乃)

反不能及，其可怪也

eq\x(歟)

！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印?/p>

eq\x(萇)

弘、師襄、老

eq\x(聃)

。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，

eq\x(則)

必有我?guī)煛?/p>

eq\x(是故)

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

eq\x(術(shù))

業(yè)有專攻，如

eq\x(是)

而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，

eq\x(六藝經(jīng)傳)

皆通習(xí)之，不

eq\x(拘)

于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以

eq\x(貽)

之。

鏈接高考：

(1)(2019·全國(guó)卷Ⅲ)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“，?！?/p>

(2)(2019·北京高考)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“，”。

(3)(2018·全國(guó)卷Ⅰ)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

(4)(2014·大綱卷)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“，，”。

備戰(zhàn)2021高考：

(5)《師說(shuō)》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“，”。

(6)韓愈在《師說(shuō)》中闡述老師職責(zé)的句子是“，”。

(7)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是“，”。

(8)孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！表n愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，，。

(9)韓愈在《師說(shuō)》中用“，，”三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

(10)《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：，？

(11)“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“，”的意思一致。

(12)韓愈在《師說(shuō)》中表現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通人才能低下卻恥于從師學(xué)習(xí)的句子是“，，”。

(13)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)自己所說(shuō)的老師不是指童子的啟蒙老師的句子是：，，。

(14)《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“，，”的態(tài)度。

(15)《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“，”的觀點(diǎn)是相同的。

(16)中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：，。

(17)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：，。

(18)韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論“，”，旨在批判士大夫之族的愚妄。

[參考答案]

(1)小學(xué)而大遺吾未見其明也

(2)小學(xué)而大遺吾未見其明也

(3)好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

(4)生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之

(5)位卑則足羞官盛則近諛

(6)師者所以傳道受業(yè)解惑也

(7)弟子不必不如師師不必賢于弟子

(8)道之所存師之所存也

(9)古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問(wèn)焉

(10)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

(11)人非生而知之者孰能無(wú)惑

(12)今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師

(13)彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

(14)今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師

(15)弟子不必不如師師不必賢于弟子

(16)師者所以傳道受業(yè)解惑也

(17)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

(18)三人行則必有我?guī)?/p>

（二）【知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充】

必修一文化常識(shí)整理：

1、《左傳》第一部敘事詳細(xì)的編年體著作。相傳是魯國(guó)史官左丘明所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序，記載東周以前240-250年間的各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化的重要事件和人物。也是優(yōu)秀的散文著作（也可當(dāng)散文看）。

2、行李，出使的人。

3、古時(shí)音樂(lè)分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵音調(diào)悲涼。

4、中庶子，管理國(guó)君車馬之類的官。

5、尺兵，尺寸之兵。

6、郎中，宮廷侍衛(wèi)。

7、箕踞，坐在地上，張開兩腳，形狀像箕，這是輕慢傲視對(duì)方的表現(xiàn)。

8、山東，瑤山以東，函谷關(guān)以東的地區(qū)。

9、鯫生，淺陋無(wú)知的小人。

10、古代河北河南，黃河的北面和南面。

11、參乘，驂乘，古時(shí)站在車右邊擔(dān)任警衛(wèi)的人，不是左邊。乘：四匹馬拉的車。

12、竊，表示個(gè)人意見的謙詞。

13、謹(jǐn)諾，表示恭敬語(yǔ)氣。

14、再拜，拜二次，表示隆重。

15、子:古代對(duì)男子尊稱。

16、執(zhí)事：辦事的官員，文中可用作對(duì)對(duì)方的敬稱。

17、《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書（《國(guó)語(yǔ)》是第一部），又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫。本書亦展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。

（三）【最美時(shí)評(píng)文】

智能化時(shí)代，老人怎能成為“社會(huì)局外人”

（題目即論點(diǎn)，運(yùn)用反問(wèn)凸顯作者態(tài)度。）

①智能手機(jī)的普及給人們生活帶來(lái)了巨大便利。然而最近，一段“老人在大連乘地鐵時(shí)因無(wú)健康碼而受阻”的視頻引發(fā)熱議，智能時(shí)代給老人造成的“尷尬”再次受到關(guān)注。大連地鐵在回應(yīng)中提到，“車站工作人員工作的方式方法不妥當(dāng)，針對(duì)特殊人群服務(wù)不到位”，但究竟如何更好服務(wù)老人這樣的特殊人群？什么才是智能時(shí)代的正確打開方式？值得反思和探討。（開篇由大連老人乘地鐵不便而引出智能時(shí)代科技如何才能更好地服務(wù)老年人這一特殊群體的話題。）

②老年人不會(huì)使用健康碼，類似這樣的現(xiàn)象并不罕見。據(jù)人民網(wǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家人幫助網(wǎng)購(gòu)，但老人不會(huì)使用智能快遞柜取貨物，又是掃碼、又是輸入驗(yàn)證碼，太繁瑣了；電子政務(wù)實(shí)現(xiàn)“足不出戶能辦事”，但由于沒(méi)有智能機(jī)，不少老人辦理養(yǎng)老證只能去業(yè)務(wù)大廳現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì)……現(xiàn)實(shí)生活中的痛點(diǎn)，折射出數(shù)字經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，還存在一些盲區(qū)。對(duì)于這些無(wú)智能手機(jī)人群而言，由于無(wú)法掌握最先進(jìn)的技術(shù)手段成為弱勢(shì)群體，享受不到智能生活的便利不說(shuō)，往往還給正常生活帶來(lái)煩惱和阻礙。

③關(guān)心老年人使用智能手機(jī)，并非小題大做，而是日益困擾老人、家庭乃至社會(huì)的真問(wèn)題。第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，其中60歲及以上網(wǎng)民群體占比最少，為6.7%。而根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2019年末，我國(guó)65歲及以上人口數(shù)量達(dá)到17603萬(wàn)人，占總?cè)丝诒戎剡_(dá)到12.6%。這就意味著有相當(dāng)一部分比例的老年人，因?yàn)闆](méi)有智能手機(jī)而成為“社會(huì)局外人”。如何應(yīng)對(duì)這些特殊群體的正常需求？智能化時(shí)代，如何破解無(wú)智能手機(jī)之困？解決這些問(wèn)題，不僅是智慧生活惠及更廣泛群體的必然要求，也是應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)到來(lái)的客觀需要。（緊迫性分析。解決老年人享受不到智能手機(jī)便利的問(wèn)題的緊迫性：不僅是智慧生活惠及更廣泛群體的必然要求，也是應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)到來(lái)的客觀需要。）

④“希望多一些人文關(guān)懷，老年人真的不懂這些?！薄昂芏嗬先艘呀?jīng)很努力了，要多體諒被飛速發(fā)展的時(shí)代拋下的人”……網(wǎng)友留言表達(dá)了這樣的擔(dān)憂和希望。事實(shí)上，技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)該是冷冰冰的，而應(yīng)該是充滿溫度的，智能列車跑得再快，都不應(yīng)該拋下老年人。現(xiàn)實(shí)中，有的小區(qū)建立“紅色代辦隊(duì)”，專門為沒(méi)有智能手機(jī)的老年人提供“網(wǎng)購(gòu)”等暖心服務(wù)；一些醫(yī)院一面完善電話預(yù)約掛號(hào)，一面在醫(yī)院自助掛號(hào)機(jī)崗位設(shè)置專人輔助患者掛號(hào)……這些舉措看似微小，但給老人等無(wú)智能機(jī)群體帶來(lái)的便利是巨大的。在技術(shù)日新月異的當(dāng)下，單靠老年人自己的努力顯然已經(jīng)很難適應(yīng)，社會(huì)多給一些關(guān)心關(guān)愛(ài)、多采取一些務(wù)實(shí)舉措，這是精細(xì)化社會(huì)治理應(yīng)有的溫度。（解決老年人享受不到智能手機(jī)便利的問(wèn)題的措施一：社會(huì)治理更加精細(xì)化，多給老年人一些關(guān)心關(guān)愛(ài)、多采取一些務(wù)實(shí)舉措。）

⑤進(jìn)一步來(lái)看，智能化、數(shù)字化帶來(lái)的數(shù)字鴻溝，是發(fā)展的煩惱，發(fā)展的問(wèn)題歸根結(jié)底要靠發(fā)展來(lái)解決。從發(fā)展角度來(lái)看，讓技術(shù)進(jìn)步的腳步停一停、緩一緩顯然是不切實(shí)際的。那么是否應(yīng)該讓技術(shù)本身更具有包容性、普惠性？比如可以針對(duì)老年人需求研發(fā)相關(guān)智能化產(chǎn)品，再比如通過(guò)加大技術(shù)研發(fā)、普及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、降低流量資費(fèi)等方式，進(jìn)一步降低新技術(shù)使用的門檻。與此同時(shí)社區(qū)也可以多舉辦一些培訓(xùn)班，幫助老年人更好使用智能機(jī)。社會(huì)公共服務(wù)在發(fā)展線上業(yè)務(wù)的同時(shí)，也要保留線下渠道，更好滿足無(wú)智能機(jī)人群的需求。通過(guò)線上線下的協(xié)同發(fā)展，或許能夠?yàn)榛饫先说闹悄苌罾Ь?，打開新思路。（解決老年人享受不到智能手機(jī)便利的問(wèn)題的措施二：讓技術(shù)本身更具有包容性、普惠性。）

⑥老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安，這是推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。智能化時(shí)代應(yīng)該離這個(gè)目標(biāo)更近，而不是更遠(yuǎn)。關(guān)心關(guān)愛(ài)老年人的生活、為他們帶來(lái)更多便利和幸福，這是包括家庭、社會(huì)、政府在內(nèi)的共同責(zé)任。在破解“無(wú)機(jī)之困”這道發(fā)展難題上，應(yīng)該攜起手來(lái)。（照應(yīng)標(biāo)題，呼吁期待。）

來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

作者：沈慎

（四）【主題加闡釋】

5G時(shí)代，莫遺忘老年人：

戴維·德克爾說(shuō)：“對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)在口頭上，而且應(yīng)該體現(xiàn)于實(shí)際中?！痹谛屡d科技時(shí)代，老年人群體對(duì)于新興科技卻知之較少，用之甚少。如何在實(shí)際中給老年人以科技的幫助，這就要求智能技術(shù)不僅應(yīng)考慮年輕人市場(chǎng)，更要對(duì)老年人多一些人文關(guān)懷?！皰短┥揭猿焙?，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。”莊子如是說(shuō)。如今的智能技術(shù)，為老年人“折枝”，助力老年人的生活，不是“不能”，是“不為”也。因此，科技發(fā)展，決不能丟下老年人，不能讓他們成為“智能化時(shí)代的局外人”。

（五）【思想火花點(diǎn)】

1.從人人互聯(lián)到萬(wàn)物互聯(lián)，擁抱5G，就可以擁抱美好生活。

2.當(dāng)年輕人對(duì)“5G時(shí)代”翹首以盼的同時(shí)，老年人群體卻逐漸與這個(gè)時(shí)代“脫節(jié)”。

3.如何讓老年人群體與年輕人一樣，享受“5G時(shí)代”可以帶來(lái)的樂(lè)趣、方便和快捷？有專家表示，很多老年人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平不高、知識(shí)儲(chǔ)備陳舊等原因，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)知之甚少，因而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)抱有“懷疑”的態(tài)度。尤其是涉及錢財(cái)時(shí)，很多老年人群體寧愿在銀行柜臺(tái)多花時(shí)間排隊(duì)，也不在網(wǎng)上辦理。對(duì)此，政府有關(guān)部門應(yīng)該加大老年教育的投入，并對(duì)退休職工進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)新技能的培訓(xùn)。同時(shí)，社會(huì)組織、街道社區(qū)等也應(yīng)該組織開展針對(duì)老年人群體的網(wǎng)絡(luò)技能的培訓(xùn)，幫助老年人群體更好地適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)生活。

4.