2022學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期末考試政治（文科）試卷

2022學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期末考試政治（文科）試卷一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共35小題，每小題2分，共70分。）1“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了（）①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展④科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉A①②B①③C②③D②④【答案】B【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。答案為B【點(diǎn)睛】具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，是從具體科學(xué)中抽象出來最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’”，但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來的。這是因?yàn)椋ǎ〢哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說B哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)C哲學(xué)源于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律D哲學(xué)為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)的作用。哲學(xué)不僅是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，A錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，B錯(cuò)誤；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C錯(cuò)誤。答案為D【點(diǎn)睛】哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。3唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史階段。以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③金、木、水、火、土等是世界本原④物是感覺的集合A③→②→①B③→②→④C②→③→④D②→③→①【答案】A【解析】本題考查唯物主義的基本形態(tài)?！敖?、木、水、火、土等是世界本原”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)；“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。答案為A【點(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義是哲學(xué)兩個(gè)基本派別。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯物主義的基本形態(tài)有古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；唯心主義基本形態(tài)有主觀唯心主義和客觀唯心主義。4唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B重視物質(zhì)生活還是精神生活C物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原D是否承認(rèn)意識(shí)有能動(dòng)作用【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在關(guān)系的問題，包括思維和存在何者為本原，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒有同一性。答案為C5下圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（）

A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的有選擇的D人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界【答案】C【解析】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界具有能動(dòng)作用表現(xiàn)為：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，意識(shí)具有和主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；漫畫既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯表明意識(shí)具有自覺選擇性。答案為C。年，英國(guó)物理學(xué)家狄拉克第一次提出并斷定反物質(zhì)的存在。1995年歐洲核子研究中心的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中制造出了世界上第一批反物質(zhì)。由諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中主持，美國(guó)、中國(guó)、俄羅斯等多國(guó)科學(xué)家共同參與研制的新阿爾法磁譜儀于2022年升空尋找反物質(zhì)。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)是（）A不屬于物質(zhì)的范疇B是物質(zhì)的一種具體形態(tài)C屬于意識(shí)范疇D是意識(shí)的具體表現(xiàn)形式【答案】B【解析】本題考查世界的物質(zhì)性。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性；反物質(zhì)也屬于物質(zhì)的范疇，是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。答案為B年，歐洲科學(xué)家第一次較長(zhǎng)時(shí)間捕捉到了自然界的反物質(zhì)。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明（）A世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B人類可以有意識(shí)地改造自然界C新事物是符合客觀規(guī)律的D世界是客觀存在的物質(zhì)世界【答案】D【解析】本題考查世界的物質(zhì)性。辯證唯物主義物質(zhì)的概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界。答案為D。8“流水不腐，戶樞不蠹?！薄八０偃丈x，人閑百日生病?！边@其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（）A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、相對(duì)的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切變化和過程【答案】C【解析】本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，B錯(cuò)誤；“流水不腐，戶樞不蠹?！薄八０偃丈x，人閑百日生病。”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有根本屬性和存在方式，答案為C【點(diǎn)睛】世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能高保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；脫落運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，脫落物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。9知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）A意識(shí)決定物質(zhì)的存在方式B聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的C先知后行重在知D有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論【答案】D【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。事物之間是普遍聯(lián)系的，同時(shí)事物之間的聯(lián)系也是有條件的，B錯(cuò)誤；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，答案為D。10在物理學(xué)大師愛因斯坦提出引力波預(yù)言百年之后，美國(guó)科研人員利用激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO）第一次成功探測(cè)到引力波的存在，從而找到了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波發(fā)現(xiàn)再次佐證了（）①思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②意識(shí)具有直接的現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)③物質(zhì)世界可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論者是不存在的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命。A①②B①④C②③D③④【答案】B【解析】本題考查認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤；不可知論者也是存在的，例如：德國(guó)的康德和英國(guó)的休謨，③錯(cuò)誤；引力波發(fā)現(xiàn)再次佐證世界是可以被我們所認(rèn)知的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命。答案為B。11中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦表示，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，不是一個(gè)人的成績(jī)，是團(tuán)隊(duì)共同努力的成果，很多同志都參與這項(xiàng)研究，都做出了貢獻(xiàn)?！边@是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的（）A物質(zhì)性B能動(dòng)性C社會(huì)性D主觀性【答案】C【解析】本題主要考查的是實(shí)踐的特點(diǎn)的知識(shí)。A不符合題意，“是團(tuán)隊(duì)共同努力的成果”體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性，故排除；選項(xiàng)B與題意主旨不符，排除；選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，實(shí)踐客觀物質(zhì)性活動(dòng)，故排除。故本題答案選C。12“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊?！边@首小詩(shī)蘊(yùn)含哲理與下列名句體現(xiàn)的哲理最為一致的是（）A蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽B人事有代謝，往來成古今C野火燒不盡，春風(fēng)吹又生D離離原上草，一歲一枯榮【答案】A【解析】本題考查矛盾的同一性?！案屑δ愕娜耍?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊?！斌w現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；“人事有代謝，往來成古今”體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的；“離離原上草，一歲一枯榮”體現(xiàn)了事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。答案為A?！军c(diǎn)睛】同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾相反相成的兩個(gè)基本屬性，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的，同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有矛盾雙方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。13諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（）①意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力②意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性③意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A①②B①③C②④D③④【答案】D【解析】本題考查意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像?！耙庾R(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力”夸大了反映者的想象力，①錯(cuò)誤；客觀存在的多樣性決定了意識(shí)形式的差異性，②錯(cuò)誤。答案為D。14下列古語(yǔ)與“絕知此事要躬行”包含相同哲理的是（）長(zhǎng)江后浪推前浪事非經(jīng)過不知難【答案】D【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！敖^知此事要躬行”體現(xiàn)看實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的立場(chǎng)、立足點(diǎn)不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論；“長(zhǎng)江后浪推前浪”體現(xiàn)了事物的發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；“梅花香自苦寒來”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。答案為D。15認(rèn)識(shí)的對(duì)象、物、實(shí)踐、改造世界B實(shí)踐、客觀事物、改造世界C客觀事物、實(shí)踐、檢驗(yàn)真理D客觀事物、書本知識(shí)、獲得真理【答案】A【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀事物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一的。答案為A?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一身的實(shí)踐獲取，也可以通過學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗(yàn)獲??；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。16唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這說明掌握整體優(yōu)化的方法要（）①著眼于事物的每一個(gè)要素②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③注重系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)部分④用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物A①②B①③C②④D③④【答案】C【解析】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化方法。系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)要求聯(lián)系起來考慮，統(tǒng)籌兼顧；“讀一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義”說明要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。答案為C17“世異則事異，事異則備變”，這句古語(yǔ)啟示我們（）A世界任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系B思想要適應(yīng)變化了的實(shí)際C發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物D要正確處理好整體和局部的關(guān)系【答案】B18“時(shí)間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了”，一首《時(shí)間都去哪兒了》紅遍大街小巷。人們都在追問“時(shí)間都去哪兒了”紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說明（）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的②事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。人們都在追問“時(shí)間都去哪兒了”，紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于客觀變化的實(shí)際，④錯(cuò)誤。答案為B【點(diǎn)睛】事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的，整個(gè)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；脫離運(yùn)動(dòng)談靜止會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，脫落靜止談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。19荷蘭著名的代爾夫特藍(lán)瓷的藍(lán)色給人無(wú)盡的想象空間，這都源于特別的制作過程，畫師在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，使用含有氧化鈷黑色成分的顏料，經(jīng)過特別燒制，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，黑色就會(huì)變?yōu)橹拇鸂柗蛱亍八{(lán)”。這種特別的制作過程（）A說明認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定了實(shí)踐的發(fā)展過程B立足于實(shí)踐探索，建立新的人為事物聯(lián)系C發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，突破了規(guī)律的限制【答案】B【解析】本題考查聯(lián)系的特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展過程決定認(rèn)識(shí)水平，A錯(cuò)誤；事物之間的聯(lián)系具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不能突破條件的限制創(chuàng)造聯(lián)系，C錯(cuò)誤；著名的代爾夫特“藍(lán)”特別的制作過程表明了立足實(shí)踐的探索，建立新的人為事物聯(lián)系。答案為B【點(diǎn)睛】聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；聯(lián)系具有客觀性，無(wú)論自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物的固有聯(lián)系之中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系具有多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。20美國(guó)心理學(xué)家斯坦納提出：“在哪里說得愈少，在哪里聽到的就愈多。”從矛盾的角度看，“多”與“少”之間（）A二者之間的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的B存在不相容的對(duì)立C存在相互貫通的一面D是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過程【答案】C【解析】本題考查矛盾的基本屬性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾相反相成的兩個(gè)基本屬性，“在哪里說得愈少，在哪里聽到的就愈多?！睆拿艿慕嵌瓤大w現(xiàn)了矛盾雙方相互貫通；“多”與“少”之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，A錯(cuò)誤。答案為C?！军c(diǎn)睛】矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。表現(xiàn)為：一是矛盾雙相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共同處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。21孔子說：“益者三友，損者三友。友直、友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！蔽覀円Y(jié)交有益的朋友，這是因?yàn)椋ǎ僖盐帐挛锏淖栽诼?lián)系②我們處在普遍聯(lián)系之中③要承認(rèn)事物的客觀聯(lián)系④我們與周圍事物的聯(lián)系是多種多樣的A①②③B①②④C①③④D②③④【答案】C【解析】本題考查聯(lián)系的特點(diǎn)。事物之間的聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。我們要結(jié)交有益的朋友，是因?yàn)橐盐帐挛锏淖栽诼?lián)系，要承認(rèn)事物的客觀聯(lián)系，我們與周圍事物的聯(lián)系是多種多樣的。答案為C22《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。下列說法中與這句話蘊(yùn)含哲理相同的是（）A天地合氣，萬(wàn)物自生B庖丁解牛，游刃有余C形存則神存，形謝則神滅D年年歲歲花相似，歲歲年年人不同【答案】B【解析】本題考查規(guī)律的客觀性。規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們要尊重客觀規(guī)律?！疤斓睾蠚?，萬(wàn)物自生”、“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義；“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”體現(xiàn)了事物都是處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中，D不符合題意。答案為B23“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A矛盾是事物發(fā)展的根本原因B事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒有的C新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途D事物是變化發(fā)展的，永遠(yuǎn)不變的事物是不存在的【答案】C【解析】本題考查事物發(fā)展的總趨勢(shì)。事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！斌w現(xiàn)了新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，答案為C【點(diǎn)睛】事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變；事物的發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。24古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”；孔子也說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，兩句話的共同之處在于肯定（）A事物處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中B自然界與人類社會(huì)是統(tǒng)一的發(fā)展著的物質(zhì)世界C人生歷程體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的D世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界【答案】A【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條件的；古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”；孔子也說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，兩句話的共同之處在于肯定了事物處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。答案為A。25我國(guó)的許多名言名句中蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列名言名句與其所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①不積跬步，無(wú)以至千里——重視量的積累②盡信書，則不如無(wú)書——發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也——正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④九仞之積，猶虧一簣之功——要堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系，意識(shí)的能動(dòng)作用?！氨M信書，則不如無(wú)書”體現(xiàn)了辯證否定觀要求我們要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，②不符合題意；“九仞之積，猶虧一簣之功”體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累，④不符合題意。答案為B26小說《三體》的創(chuàng)作靈感源于經(jīng)典的三體問題（三個(gè)可視為質(zhì)點(diǎn)的天體在相互之萬(wàn)有引力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題）。因格局宏大，立志高遠(yuǎn)，讀者們對(duì)該書反映十分熱烈。下列對(duì)該書評(píng)價(jià)合理的是（）①科學(xué)幻想體現(xiàn)了“思維是地球上最美的花朵”②科幻小說情節(jié)虛構(gòu)是主觀唯心主義的具體體現(xiàn)③豐富的想象力體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性④科幻作品缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，只是作者的主觀想象A①②B①③C②④D③④【答案】B【解析】“思維是地球上最美的花朵”指的是人類的思維精神，所以科學(xué)幻想體現(xiàn)了人們的意識(shí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)了“思維是地球上最美的花朵”，①正確；②錯(cuò)誤，情節(jié)虛構(gòu)是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上的能動(dòng)性的反映，不一定都是主觀唯心主義的表現(xiàn)；③正確，豐富的想象力體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性；④錯(cuò)誤，科幻作品依然具有實(shí)踐基礎(chǔ)。選B?？键c(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)性【警鐘長(zhǎng)鳴】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)，意識(shí)又對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。這就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二性的；意識(shí)在任何情況下都不能決定物質(zhì)，否則就是唯心主義。27諾貝爾生物學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者們通過多年的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成大腦定位系統(tǒng)的細(xì)胞，這些細(xì)胞構(gòu)成了大腦中的內(nèi)置的“GPS”，讓我們能夠在空間中實(shí)現(xiàn)定位。這一成果或許可以幫助阿爾茨海默綜合癥的患者擺脫由于空間記憶受損而造成的困擾。這表明（）A人的認(rèn)識(shí)能力是驚人的，可以破解任何難題B科學(xué)的發(fā)現(xiàn)可以為相關(guān)問題的解決打開思路C人的大腦承載了許多功能，有待人類去發(fā)現(xiàn)D充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)規(guī)律【答案】B【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了人們通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)與規(guī)律，“這一成果或許可以幫助阿爾茨海默綜合癥的患者擺脫由于空間記憶受損而造成的困擾”則強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)可以為相關(guān)問題的解決打開思路，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿，選B；A過于絕對(duì)化；C與材料主旨不符；D錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不能隨意創(chuàng)造規(guī)律。考點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系【名師點(diǎn)晴】“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。28一本《論語(yǔ)》，有人能一目十行，不到幾分鐘就復(fù)述出來。研究人員采用先進(jìn)的光遺傳方法，證實(shí)了“瞬間記憶”的幕后“操縱者”為大腦內(nèi)側(cè)的前額葉。人們能獲得這一發(fā)現(xiàn)是因?yàn)椋ǎ儆洃浭亲匀唤玳L(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了新的手段③創(chuàng)新推動(dòng)著人們認(rèn)識(shí)水平的提高④意識(shí)可以直接改造客觀世界A①②B①④C②③D③④【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，“研究人員采用先進(jìn)的光遺傳方法，證實(shí)了“瞬間記憶”的幕后“操縱者”為大腦內(nèi)側(cè)的前額葉”因?yàn)閷?shí)踐為認(rèn)識(shí)提高了新的手段，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)水平的提高。答案為C。29有人將“的365次方等于”和“的365次方等于”這兩個(gè)等式解讀為：每天只比你多努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展B量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，必須抓住時(shí)機(jī)促成飛躍C沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累D要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須堅(jiān)持適度原則【答案】C【解析】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；“每天只比你多努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)”體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，必須要重視量的積累。答案為C。30上世紀(jì)，收看電視節(jié)目是人們最喜歡的娛樂方式，收視率極高。到了21世紀(jì)，從數(shù)字機(jī)頂盒、到IPTV、再到智能電視，盡管相關(guān)部門努力做好服務(wù)，但收視率還是越來越低。與此同時(shí)，人們?cè)絹碓蕉嗟匕褧r(shí)間留給了手機(jī)、平板電腦。這一變化的原因是（）A事物運(yùn)動(dòng)的方向一定是上升的B事物發(fā)展的道路是迂回曲折的C事物總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中D新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性【答案】D【解析】本題考查事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。答案為D。31在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì)，引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì)；以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì)，造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式。這說明（）A創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展B社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用【答案】D【解析】試題分析：作答本題時(shí)注意題中“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”起著重要作用，創(chuàng)新設(shè)計(jì)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，創(chuàng)新設(shè)計(jì)引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì)，造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，答案D正確；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)制度的發(fā)展和思維方式的變革，因此AC不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的反作用，而不是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此B不符合題意。考點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵在于把握材料的主旨大意和關(guān)鍵詞，并據(jù)此調(diào)用與材料中心思想相符合的選項(xiàng)支，實(shí)現(xiàn)試題情境與選項(xiàng)的對(duì)接。復(fù)習(xí)備考中要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用。32房地產(chǎn)稅法被列入了全國(guó)人大2022年立法預(yù)備項(xiàng)目，全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)正在對(duì)房地產(chǎn)稅立法的重難點(diǎn)問題進(jìn)行調(diào)研和論證。從哲學(xué)角度看，房地產(chǎn)稅法的制定（）①屬于變革社會(huì)的實(shí)踐，受一定社會(huì)條件的制約②應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，反復(fù)地變化和調(diào)整③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，均衡處理不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾④應(yīng)尊重人民的主體地位，做出正確的價(jià)值選擇A①②B①④C②③D③④【答案】B【解析】根據(jù)題目，我國(guó)的房地產(chǎn)稅法雖然被列入了全國(guó)人大2022年立法預(yù)備項(xiàng)目，但是仍然需要對(duì)房地產(chǎn)稅立法的重難點(diǎn)問題進(jìn)行調(diào)研和論證說明了房地產(chǎn)稅法的出臺(tái)屬于變革社會(huì)的實(shí)踐，受一定社會(huì)條件的制約；我們應(yīng)該站在人民的立場(chǎng)上做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。故①④正確。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，與題意無(wú)關(guān)。故本題正確答案選B?！究键c(diǎn)定位】實(shí)踐的形式、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇33“先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是（）①矛盾的個(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化②矛盾的共性寓于個(gè)性之中③矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性④矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用A①②B①④C②③D③④【答案】A【解析】試題分析：矛盾的共性通過個(gè)性表現(xiàn)出來；主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，③④說法錯(cuò)誤。①②符合題意，故選A?？键c(diǎn)：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系點(diǎn)評(píng)：本題考查了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，需要考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)熟練掌握。34“社工”是以協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決和預(yù)防社會(huì)問題，促進(jìn)社會(huì)公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。他們遵循著助人自助的理念，堅(jiān)守著心中有愛，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美麗的，事業(yè)就是有成就的信念。這給我們的人生啟示是（）①社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)②實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值須正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系③在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④只有培養(yǎng)出全面的能力才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)①②B①④C②③D③④【答案】C【解析】人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足（自我價(jià)值），而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！吧绻ぁ钡淖龇▎⑹疚覀儗?shí)現(xiàn)自身價(jià)值須正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，②③適合題意；①說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；④說法過于絕對(duì)，排除；故本題答案選安C。【考點(diǎn)定位】人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)【名師點(diǎn)睛】正確理解個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系

社會(huì)價(jià)值

個(gè)人價(jià)值

區(qū)別

含義

個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

體現(xiàn)

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值

通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，自己同時(shí)也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了自身的滿足

地位

個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的

社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足處于從屬地位

聯(lián)系

①人生價(jià)值的兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。②人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系要求我們既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，又不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須從這兩個(gè)方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺一不可。③要承認(rèn)人生價(jià)值的多層次性。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有大有小，因而人生價(jià)值也是多層次的。而個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又可分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面

35為研究抗瘧新藥，屠呦呦查古醫(yī)籍、訪老中醫(yī)，從2000多種方藥中整理出《抗瘧單驗(yàn)方集》；在190次實(shí)驗(yàn)失敗后，屠呦呦課題組在第191次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100％的青蒿提取物。這啟示我們（）①在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下研究普遍性②既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又要有創(chuàng)新意識(shí)③重視量的積累，多次量變必然引起質(zhì)變④要堅(jiān)定理想信念，秉承執(zhí)著追求精神A①②B①③C②④D③④【答案】C【解析】試題分析：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們?cè)诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下研究矛盾的特殊性，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；屠喲喲查古醫(yī)籍、訪老中醫(yī)，研發(fā)新藥，體現(xiàn)了既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又要有創(chuàng)新意識(shí)，②正確；屠喲喲多次實(shí)驗(yàn)，多次失敗，最終克服困難取得成功，表明要堅(jiān)定理想信念，秉承執(zhí)著追求精神，④正確；量變只有積累到一定程度時(shí)才能引起質(zhì)變，因此多次量變也不一定會(huì)引起質(zhì)變，③錯(cuò)誤。故本題答案選C?？键c(diǎn)：辯證否定觀、意識(shí)的能動(dòng)作用二、非選擇題（共四大題，80分。）36每到年終歲尾，人們總要總結(jié)一年的得失成敗。而在漢字文化圈及相關(guān)區(qū)域，也有一項(xiàng)這樣的活動(dòng)：評(píng)選年度漢字。用新加坡《聯(lián)合早報(bào)》年底漢字評(píng)選活動(dòng)的名稱來概括，就是“字述一年”，即由民眾選出一個(gè)漢字來概括某一國(guó)家或地區(qū)一年里的社會(huì)焦點(diǎn)及民眾的深切感受。2022年，日本的年度漢字是“金”，馬來西亞是“貪”，新加坡是“憂”，臺(tái)灣地區(qū)是“苦”，而海峽兩岸年度漢字則是“變”，我國(guó)國(guó)內(nèi)年度漢字為“規(guī)”。

請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，完成一篇時(shí)事短評(píng)。（要求：有理有據(jù)，合乎邏輯，至少2個(gè)哲學(xué)原理，字?jǐn)?shù)300字以上）【答案】36、本題答案具有一定開放性，能夠結(jié)合材料，從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、聯(lián)系等角度，言之成理即可?！窘馕觥吭O(shè)問要求從哲學(xué)角度完成一篇時(shí)事短評(píng)，考生分析時(shí)要緊扣題目要求，聯(lián)系材料，結(jié)合相關(guān)的哲學(xué)原理，從民眾選出一個(gè)漢字來概括某一國(guó)家或地區(qū)一年里的社會(huì)焦點(diǎn)及民眾的深切感受體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。37辯論通常指雙方彼此用一定理由來說明自己對(duì)辯題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以得到正確的認(rèn)識(shí)。辯論雙方一辯的主要任務(wù)是開篇立論，簡(jiǎn)明扼要地闡明本方觀點(diǎn)。以“實(shí)踐比學(xué)習(xí)更重要”（正方）VS“學(xué)習(xí)比實(shí)踐更重要”（反方）為辯題，任選正方或反方，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，撰寫一辯的辯詞。（20分）（要求觀點(diǎn)明確，緊扣主題，有理有據(jù)，合乎邏輯，300字以上。）【答案】37、本題答案主要從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展等角度回答。水平1：理論運(yùn)用準(zhǔn)確，闡述問題條理清楚，邏輯嚴(yán)密，事例恰當(dāng)，顯示出較高的素養(yǎng)。水平2：理論運(yùn)用比較準(zhǔn)確，闡述問題有條理，能用事例說明問題，顯示出基本的素養(yǎng)。水平3：理論和事例存在明顯欠缺。水平4：答非所問或觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！窘馕觥款}目要求從哲學(xué)角度撰寫一篇辯詞，考生分析時(shí)要結(jié)合材料，從材料中提取答題知識(shí)要點(diǎn)，緊扣要求，任選正方或反方一個(gè)角度分析，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；對(duì)于實(shí)踐與學(xué)習(xí)哪個(gè)更重要，體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。38材料：隨著社會(huì)的發(fā)展，人工智能技術(shù)越來越成為先進(jìn)制造業(yè)的支撐，也改善了人類的生活。2022年，人工智能AlphaGo與世界頂級(jí)選手李世石進(jìn)行圍棋大戰(zhàn)，最終人工智能AlphaGo以4:1的總比分獲勝。AlphaGo獲勝再次引發(fā)人們的思考：我們一方面享受人工智能帶來的便利，同時(shí)也擔(dān)心某一天人工智能威脅人類安全，擔(dān)心人工智能被濫用而對(duì)人類帶來的潛在危險(xiǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析說明“人工智能威脅人類安全”這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮?8物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，需要一切從實(shí)際出發(fā)。人們對(duì)人工智能的擔(dān)心是由于人工智能不斷發(fā)展的現(xiàn)狀。意識(shí)具有能動(dòng)性，意識(shí)能正確的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人們對(duì)人工智能的擔(dān)心正是人能夠認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)。對(duì)人工智能風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)要充分發(fā)揮意識(shí)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，透過現(xiàn)象抓本質(zhì)和規(guī)律，正確預(yù)測(cè)人工智能的發(fā)展。意識(shí)能動(dòng)的改造客觀世界，人類正是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造了人工智能，方便了人類生活，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展；人類也可以利用意識(shí)的能動(dòng)作用去引導(dǎo)、規(guī)范、限定人工智能技術(shù)發(fā)展的方向、界限和目的，使其更好為人類服務(wù)。（答案不唯一，符合要求，言之有理，即可得分。）【解析】本題屬于說明類簡(jiǎn)答題。設(shè)問限定了答題的知識(shí)范圍，要求從辯證唯物論的角度分析說明“人工智能威脅人類安全”這一觀點(diǎn)?？忌治鰰r(shí)要明確答題的知識(shí)范圍，力量結(jié)合材料分析，從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求，意識(shí)具有目的性、自覺