28660 人格心理學(xué)自學(xué)大綱心理健康教育專業(yè)自考資料

28660人格心理學(xué)自學(xué)大綱［心理健康教育專業(yè)］［自考資料］

第一章緒論

1、識記：當(dāng)心理學(xué)詞典中人格的定義：人格是個(gè)體特有的特質(zhì)及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱個(gè)性。

人格的四個(gè)基本特征：1人格的整體性2人格的穩(wěn)定性和可塑性3人格的獨(dú)特性4人格的社會(huì)性和生物性

中國古代的人格思想和現(xiàn)代的人格研究概況：分為四種：1陰陽五行的氣質(zhì)類型個(gè)性說2習(xí)與性成個(gè)性說3性品德個(gè)性說4物情不齊個(gè)性說?，F(xiàn)代：中華人民共和國成立前，人格心理學(xué)的研究成果甚少。中華人民共和國成后，人格心理學(xué)得到發(fā)展。

人格結(jié)構(gòu)理論：弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論：兩部人格結(jié)構(gòu)模型，一個(gè)是潛意識系統(tǒng)，一個(gè)是前意識系統(tǒng)（包括意識）后來改成本我、自我和超我。

氣質(zhì)理論及當(dāng)前動(dòng)態(tài)：“四液”說即今天的，多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。

人格形成理論：人格的社會(huì)起源理論?；顒?dòng)一人格理論。人際關(guān)系活動(dòng)中介理論。

高級活動(dòng)類型學(xué)說、興奮型、活潑型、安靜型、抑制型。人格研究的各種方法：1人性論，人格結(jié)構(gòu)理論，氣質(zhì)理論，2、領(lǐng)會(huì)：各種人格定義的優(yōu)點(diǎn)與不足；書本4人格的四個(gè)基本特征的含義：1人格是一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)2人格具有穩(wěn)定性，還具有或塑性3人與人之間沒有完全相同的人格4人的生物性與社會(huì)性、遺傳與環(huán)境、先天與后天的關(guān)系問題。

人格的三秒主要含義：1，最廣義的人格概念的外延比個(gè)性大2廣義的人格與個(gè)性同義3狹義的人格不包手智力

各理論的主要觀點(diǎn)：人性論：向善，向惡，不為,各個(gè)理論和學(xué)說的主要觀點(diǎn)：各種方法的過程及優(yōu)缺點(diǎn)：22

第二章精神分析學(xué)派的人格理論弗洛伊德的精神分析論：1、識記：(1)人格動(dòng)力：認(rèn)為人的一切精神活動(dòng)都是心理能的作用。他認(rèn)為，人體是一個(gè)復(fù)雜的能量系統(tǒng)，從大自然中獲取能量，又為某種目的而消耗能量。生的本能與死的本能：生的本能在于追求個(gè)體生存和種族的延續(xù)，代表愛和建設(shè)的力量。

包括饑、渴、性等本能。死的本能體現(xiàn)為恨和破壞的力量。表現(xiàn)為自殺等動(dòng)機(jī)，破壞等動(dòng)機(jī)。

(2)人格結(jié)構(gòu)：人格劃分為意識、前意識、和潛意識，弗認(rèn)為人格中有兩大系統(tǒng)：一個(gè)是潛意識系統(tǒng)，另一個(gè)是前意識系統(tǒng)包括意識。人格分為本我、自我和超我的三部結(jié)構(gòu)模型。

意識、前意識和潛意識，本我、自我、超我：意識包含正意識到的那部分人格，前意識包含容易帶入意識的那部分人格，潛意識包含不容易帶入意識的那部分人格。本我是與直接需要的滿足有關(guān)的人格部分，主要由潛意識的性本能和攻擊本能組成。自我是協(xié)調(diào)本我和超我的需要，同時(shí)考慮外部現(xiàn)實(shí)性的人格部分。超我是代表社會(huì)價(jià)值的人格部分，合并了社會(huì)的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)。

(3)人格發(fā)展階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期?？诖狡冢菏切睦硇杂l(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，大約持續(xù)到兒童18個(gè)月。肛門期：大約在18個(gè)月至36個(gè)月之間。性器期：大約在3歲至歲，是最重要的心理性欲階段，以外生殖器為主要性敏感區(qū)。潛伏期；6歲以后，即解決“戀父情結(jié)”和“戀母情結(jié)”之后，兒童進(jìn)入潛伏期。生殖期約在12歲至20歲。2、領(lǐng)會(huì)：弗洛伊德精神分析論的基本觀點(diǎn)：精神分析的目的和成就不外乎是對心理生活中的潛意識的發(fā)掘。弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)潛意識和性本能的作用，把人類人格發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)于性本能或力比多，認(rèn)為性本能否滿足，直接影響人格發(fā)展。提出兩種本能，性本能和自我本能如饑餓/害怕等。后來合為生的本能與死的本能。

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)：

1、識記：(1)生活風(fēng)格的概念；生活風(fēng)格是一個(gè)人在早期的生活道路上形成和固定下來的行為模式，是戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越的工具。

(2)創(chuàng)造性自我的概念。是一種個(gè)人的主觀系統(tǒng)，是塑造人格的一種有意識的主動(dòng)力量。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）追求優(yōu)越的含義；阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人生下來都存在著身心缺陷，帶有不同程度的自卑感，因而產(chǎn)生補(bǔ)償這種缺陷的要求，而且補(bǔ)償往往是超額的，即不僅補(bǔ)償缺陷，還發(fā)展為優(yōu)點(diǎn)，追求優(yōu)越。

（2）自卑及其補(bǔ)償?shù)暮x；自卑感源自生理缺陷或功能不足。補(bǔ)償可以發(fā)展機(jī)能不中的器官。沒有自卑就沒有補(bǔ)償。

（3）社會(huì)興趣的含義：社會(huì)興趣是全人類和諧生活，相互友好、渴望建立美好社會(huì)的需要。

榮格的分析心理學(xué)：

1、識記：（1）個(gè)人潛意識和集體潛意識的概念；個(gè)體潛意識是潛意識的表層，包括一切補(bǔ)遺忘的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識是遺傳的，為集體共有，反映了人類進(jìn)化過程中的集體經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事物作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。

（2）人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性的名稱；人格面具位于人格的最外層，指人在公共場所的外在表現(xiàn)。阿尼瑪和阿尼姆斯是人格的內(nèi)部形象。阿尼瑪是男子人格中的女性成分，阿尼姆斯是女子人格中的男性成分。陰影是人格中最隱蔽最深?yuàn)W的部分，即黑暗自我，與弗的本我類似。

（3）八種人格類型的名稱：1外向思維型2外向情感型3外向感覺型4外向直覺型5內(nèi)向思維型6內(nèi)向情感型7內(nèi)向

感覺型8內(nèi)向直覺型

2、領(lǐng)會(huì)：（1）集體潛意識的含義；集體潛意識的內(nèi)容主要是原型。原型與記憶表向不同。原型的數(shù)量很多，具有普遍性。

（2）人格類型理論的基本觀點(diǎn)：榮格第一次提出了自我實(shí)現(xiàn)這一概念，躍然他認(rèn)為沒有人能夠達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。榮格提出了集體潛意識的概念，擴(kuò)大了弗洛德潛意識概念。

艾里克森的自我心理學(xué)：

1、識記：（1）自我與自我同一性的概念；自我四點(diǎn)看法：1自我并不受本我制約，在個(gè)體出生后就開始迅速獨(dú)立發(fā)展2自我是一個(gè)自主、有力量的實(shí)體，有自己的重要功能3自我與本能的沖突無關(guān)，朝向認(rèn)識和適應(yīng)環(huán)境的目標(biāo)4自我具有解決自己問題的方法，既有適應(yīng)功能，也有防御功能。

自我同一性是“一種熟悉自身的感覺，一咱知道個(gè)人未來目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人中得到期待的認(rèn)可的自信，是在青年后期出現(xiàn)的，是自我的一種綜合功能，是過去經(jīng)驗(yàn)中獲得的一種綜合成就?！?/p>

（2）人格發(fā)展八個(gè)階段及危機(jī)的名稱：嬰兒期：基本信任對基本不信任。學(xué)步期：自主必對羞怯和懷疑。兒童早期：主動(dòng)對內(nèi)疚。小學(xué)期：勤奮對自卑。青少年期：同一性對角色混亂。成年早期：親密對孤獨(dú)。成年期：繁殖對停滯。老年期：自我整合對絕望。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）自我與弗氏自我的區(qū)別與聯(lián)系：看上面自我概念。

（2）人格發(fā)展八階段理論的基本觀點(diǎn)：上面

零妮的基本焦慮說：

1、識記：（1）基本焦慮的概念；基本焦慮，是對潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)。

（2）神經(jīng)癥人格類型：1依從型2反抗型3退避型

2、領(lǐng)會(huì)：（1）基本焦慮與神經(jīng)癥的關(guān)系；由于人際關(guān)系失調(diào)，會(huì)感到焦慮，焦慮有兩類：顯性焦慮，是對在危險(xiǎn)的反應(yīng)，基本焦慮，是對潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)。前者引起情景性神經(jīng)癥，后者引起人格神經(jīng)癥。

（2）女性心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為社會(huì)文化為婦女帶來限制，而不是女人天生就處于劣勢。男婦平等的社會(huì)中，沒有理由認(rèn)為婦女想變成男人，或男人想變成女人。

弗羅姆的社會(huì)人格論：

1、識記：（1）社會(huì)人格的概念；社會(huì)性格是性格結(jié)構(gòu)的核心，

是同一文化群體中一切成員共有的心理，是在共同的生活方式和基本實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，是激發(fā)群體行為的共同內(nèi)驅(qū)力，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素交互作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)因素占優(yōu)勢，家庭起著把社會(huì)需要的性格結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到兒童身上的作用。

（2）人格類型：一生產(chǎn)傾向性：1創(chuàng)造性的愛2創(chuàng)造性思維3幸福感4道德心。二非生產(chǎn)傾向性：1接受傾向性2剝削傾向性3貯藏傾向性4市場傾向性

2、領(lǐng)會(huì)：(1)社會(huì)人格論的基本觀點(diǎn)；同上的概念

積極自由和逃避自由的含義；弗把喜歡自己并按自己的本性去行動(dòng)的過程稱為積極自由。放棄個(gè)體自我，成為自動(dòng)裝置的人，并認(rèn)同他周圍數(shù)千萬的自動(dòng)裝置，不再孤獨(dú)和焦慮。第三章人格的特質(zhì)論

奧爾波特的特質(zhì)理論：j

1、識記：(1)人格的概念；人就是真實(shí)的人，人格是個(gè)體內(nèi)

部心身系統(tǒng)的動(dòng)力組織，

決定人際行為和思想的獨(dú)特性。

(2)特質(zhì)的概念和種類：特是一種心理結(jié)構(gòu)，除了能對刺激產(chǎn)生行為外，還能主動(dòng)引

導(dǎo)行為。特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。

(3)健康人格的特征：l自我意識廣延2人際關(guān)系融洽3情

緒上有安全感和自我認(rèn)可4

具有現(xiàn)實(shí)的知覺5專注地投入工作6現(xiàn)實(shí)的自我形象7統(tǒng)一

的人生觀

2、領(lǐng)會(huì)：⑴特質(zhì)的含義和特點(diǎn)；含義同上，特點(diǎn)：l實(shí)際

存在于個(gè)體內(nèi)部，是個(gè)體內(nèi)

部的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)2是對習(xí)慣整合的結(jié)果3具有動(dòng)力性，是行為的基礎(chǔ)和原因，支撐、指引

著人的行為4它的存在，不能直接觀察到，但可以進(jìn)行科學(xué)

驗(yàn)證，從觀察一個(gè)人多次重復(fù)的

行為中證實(shí)5彼此之問并非完全獨(dú)立，兩者之間的區(qū)分沒有嚴(yán)格界線6與道德或社會(huì)判斷不同義7既可以是某人體所具有，也可以是群體所具有，是獨(dú)立性與普諞性的統(tǒng)一8行為甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不能證明該特質(zhì)不存在。(2)機(jī)能自主和統(tǒng)我的含義：機(jī)能自主也可譯為“機(jī)能獨(dú)立”，全稱是“動(dòng)機(jī)的機(jī)能自主"。也就是說，一個(gè)成人現(xiàn)在從事這一活動(dòng)的原因，不是他原來行動(dòng)的原因，即過去的動(dòng)機(jī)和在的動(dòng)機(jī)沒有機(jī)能上的聯(lián)系。統(tǒng)我：即“自我統(tǒng)一體"，意思是人格的不同部分具有延續(xù)性和組織性。

1、 識記：(1)各種特質(zhì)的名稱：l獨(dú)特特質(zhì)和共同特質(zhì)2表而特質(zhì)和根源特質(zhì)3體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境形成特質(zhì)4能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)、動(dòng)力特質(zhì)

2、 領(lǐng)會(huì)：(1)特質(zhì)的含義；卡特爾認(rèn)為，人格特質(zhì)是人格結(jié)構(gòu)的基本元素。特質(zhì)是一種心理結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為相當(dāng)持久和廣泛的行為和傾向。

(2)各種特質(zhì)之間的關(guān)系；l共同特質(zhì)是人類成員共同具有某些共有的特質(zhì)，獨(dú)特特質(zhì)指個(gè)體具有的特質(zhì)。社會(huì)成員身上的共同特質(zhì)的強(qiáng)度不同。2表而特質(zhì)特質(zhì)直接與環(huán)境相關(guān)，常常隨環(huán)境變化而變化，是從外部可以觀察到的行為。根源特質(zhì)隱藏在表而特質(zhì)的后面，深藏于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)層，必須以表面特質(zhì)為媒介，運(yùn)用因素分析法才能發(fā)現(xiàn)。3有些特質(zhì)是遺傳的，稱為體質(zhì)特質(zhì)，有些特質(zhì)是環(huán)境決定的，稱為環(huán)境形成特質(zhì)。4卡特

爾認(rèn)為，能國特

質(zhì)決定一個(gè)人如何有效完成某一任務(wù)，是人格的認(rèn)知表現(xiàn)。氣質(zhì)特質(zhì)決定一個(gè)人明確目標(biāo)后

如何行動(dòng)，反映一個(gè)人一般的風(fēng)格與節(jié)奏，決定一個(gè)人的行動(dòng)是溫和的還是暴躁的，決定一

個(gè)的情緒色彩，是人格的情緒表現(xiàn)。動(dòng)力特質(zhì)促使人朝著某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)，是人格的動(dòng)機(jī)因素。

人格特質(zhì)的發(fā)展?？ㄌ貭栒J(rèn)為，個(gè)體在特定情境中的行為由下述因素決定：本能

特質(zhì)、習(xí)得特質(zhì)和懷情境中的暫時(shí)變量。卡特爾不僅指出遺傳利環(huán)境對人格的發(fā)展是重要的，

還指出遺傳會(huì)限制環(huán)境的作用。

艾森克的特質(zhì)理論：1、識記：(1)人格層次的名稱；將人的行為分為類型、特質(zhì)習(xí)慣性應(yīng)和特殊性反應(yīng)。

(2)三個(gè)人格維度：1外內(nèi)向2神經(jīng)質(zhì)3精神質(zhì)

2、領(lǐng)會(huì)：(1)人格結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面；l智力，2性格，3氣質(zhì)

，(2)人格層次之間的關(guān)系；特殊反應(yīng)水平，習(xí)慣性反應(yīng)水平，特質(zhì)水平，類型水平。(自

己分析。特殊性反應(yīng)水平在最基本層，習(xí)慣性水平基于上一層，特質(zhì)水平再上一層，最高層

為類型水平。)

(3)三種人格維度的含義。分為外內(nèi)向．神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三種．外向人不容易受周圍環(huán)境影響，難以形成條件反射，內(nèi)向，的人反之。神經(jīng)質(zhì)的人，候向于過度反應(yīng)，體驗(yàn)到—種情緒后，不易恢復(fù)常態(tài)。容易情緒變化，精神質(zhì)的人并非指精神病，如果精神質(zhì)表現(xiàn)明確

個(gè)體容易行為異常。

吉爾福特的特質(zhì)理論：。

1、識記：(1)三種特質(zhì)的名稱；基傾，基本特質(zhì)，類型。(2)智力的三個(gè)維度：操作，內(nèi)容，產(chǎn)物2、領(lǐng)會(huì)：(1)人格和人格特質(zhì)的含義：人格是各類特質(zhì)的模式，人格特質(zhì)是個(gè)體間有

所不同的可辨認(rèn)而持久的特性。

(2)各種特質(zhì)的含義及其之間的關(guān)系；特質(zhì)必須具備下列四個(gè)條件1可以測量，一個(gè)

人具有某一特質(zhì)的量稱為特質(zhì)位置2位置是變化的，但變化程度不同，有些特質(zhì)比較穩(wěn)定，

變化極小，有些特質(zhì)比較不穩(wěn)定，變化較大3不同特質(zhì)具有不同的普遍性，有些為千千萬萬人所共有，有些為幾個(gè)人所共有，有些為個(gè)人所獨(dú)有4不同特質(zhì)的指示物之間的相關(guān)系數(shù)是

不同的，有些特質(zhì)的各指示物之間相關(guān)系數(shù)較大，媽關(guān)系比較

密切，有些特質(zhì)的各指示物之

間關(guān)系較小，即關(guān)系比較弛

智力三個(gè)維度的含義：1操作：即心理活動(dòng)或心理過程。2內(nèi)容，即信息材料的類型，視覺，聽覺，符號，語義，行為3產(chǎn)物；即信息加工產(chǎn)生的結(jié)果。

大五人格因素理論：

1、識記：(1)五因素的名稱：1外向性2宜人性3責(zé)任感4開放性5神經(jīng)質(zhì)

2、領(lǐng)會(huì)：(1)各個(gè)因素的含義；l外向性：活力，熱情2宜人性:利他性、愛3責(zé)任感：克制，拘謹(jǐn)4開放性：獨(dú)創(chuàng)性，思想開放5神經(jīng)質(zhì)：消極情緒，神經(jīng)過敏

(2)五因素模型的證據(jù)：l跨文化的一致性2等級評定的一致性3穩(wěn)定性研究

第四章行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)論的人格理論

1、識記：強(qiáng)化、強(qiáng)化物、正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的概念：所謂強(qiáng)化，就是通過強(qiáng)化物增強(qiáng)動(dòng)物某種行為的過程。強(qiáng)化物是指能夠增強(qiáng)動(dòng)物某種行為的具體事物。在操作條件反射中，主試在所需要的動(dòng)作發(fā)生之后給予被試的滿意的刺激叫正強(qiáng)化。在操作條件反射中，在主試所

需要的動(dòng)作發(fā)生之后，被試某種不愉快的經(jīng)驗(yàn)或事物消失，叫負(fù)強(qiáng)化。

2、領(lǐng)會(huì)：(1)經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別與聯(lián)系；都以強(qiáng)化和有機(jī)體神經(jīng)系統(tǒng)的正常條件。不同點(diǎn)：即在形成經(jīng)典條件反射的過程中，動(dòng)物常常被束縛著，被動(dòng)地接受刺激，而在形成操作條件反射的過程中，動(dòng)物可以自由活動(dòng)，通過主動(dòng)操作來達(dá)到一定的目的。此外，在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化與刺激有關(guān)，它出現(xiàn)在反應(yīng)之前，在操作條件反射中，強(qiáng)化與操作反應(yīng)有關(guān)，它出現(xiàn)在反應(yīng)之后。

(2)強(qiáng)化、強(qiáng)化物的含義；同上(3)強(qiáng)化的安排原理：行為反應(yīng)后，什么時(shí)候強(qiáng)化最好?一般地說，兩者的時(shí)間間隔

越接近越好。行為反應(yīng)后，根據(jù)不同情況，強(qiáng)化可以分為連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。前者是在每

一次練習(xí)和每一個(gè)期望反應(yīng)后馬上強(qiáng)化，后者是一個(gè)反應(yīng)出現(xiàn)后，有時(shí)強(qiáng)化，有時(shí)不強(qiáng)化。

消退、自然恢復(fù)、類化、分化等現(xiàn)象。在操作反射過程中，受到強(qiáng)化的行為得以

保持，沒有受到強(qiáng)化的行為自行消退。在操作條件反射中，條件反射消退后，個(gè)體經(jīng)過一段

時(shí)間后，在條件刺激再單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，已出現(xiàn)過的反應(yīng)可能重新出現(xiàn)。類化又稱“概括化”或“泛化”。所謂類化，就是條件反射不僅可以由條件刺激引起，也可以由與條件刺激相類似的刺激引起。分化是指個(gè)體能夠?qū)Σ煌拇碳ぷ鞒霾煌姆磻?yīng)，是與類化相反的現(xiàn)象。

多拉德和米勒的刺激反應(yīng)論：

1、識記：學(xué)習(xí)的四個(gè)要素。驅(qū)力，線索，反應(yīng)和強(qiáng)化是學(xué)習(xí)的四要素。

2、領(lǐng)會(huì)：(1)學(xué)習(xí)的四個(gè)要素的含義：驅(qū)力是引起有機(jī)體行動(dòng)的內(nèi)在刺激。刺激達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，就能成為驅(qū)力，并引起有機(jī)體的行動(dòng)。線索是引導(dǎo)有機(jī)體行為方面的刺激。多拉德和米勒認(rèn)為，驅(qū)力驅(qū)使個(gè)體行動(dòng)，線索則指導(dǎo)個(gè)體行動(dòng)。反應(yīng)是由驅(qū)力和線索誘發(fā)出來的。個(gè)體的反應(yīng)能夠消除或降低驅(qū)力。強(qiáng)化就是驅(qū)力降低。

(2)四種沖突的含義。1、接近—接近沖突：個(gè)體同時(shí)被兩個(gè)事物吸引。2、回避--回避沖突：個(gè)體同時(shí)被兩個(gè)事物排斥，必須在兩個(gè)不愉快的目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。3、接近—回避沖突：個(gè)體被同一事物吸引和排斥，即決定是否要做的事情中既有喜歡的一面，又有不喜歡的一面。4、雙重接近--回避沖突：即個(gè)體同時(shí)被兩個(gè)事物吸引和排斥，即個(gè)體有兩種選擇，不論是哪一種，都有喜歡的一面和不喜歡的一面。

羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)論：

1、識記：行為潛勢、預(yù)期、強(qiáng)化值的名稱：在特定的環(huán)境中，為了達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)，個(gè)體能選擇的措施經(jīng)常不止一個(gè)。預(yù)期就是一個(gè)人在主觀上認(rèn)為自己會(huì)成功的可能性，而不是他真正成功的可能性。強(qiáng)化值表示某一物體對特定個(gè)體的心理價(jià)值，是實(shí)際價(jià)值。

2、領(lǐng)會(huì)：行為預(yù)期理論的基本觀點(diǎn)：強(qiáng)化物行為的后果有著或大或小的價(jià)值和或高或低的概率預(yù)期，個(gè)體選擇的具體行為就是強(qiáng)化物的價(jià)值和預(yù)期最大程度的結(jié)合。羅特認(rèn)為，各種強(qiáng)化物的價(jià)值和概率是個(gè)體獨(dú)有的，重要的是個(gè)體對價(jià)值和期望的預(yù)測。

以及行為潛勢、預(yù)期、強(qiáng)化值的的含義：同上。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：

1、識記；（1）觀察學(xué)習(xí)的概念；觀察學(xué)習(xí)又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)就是個(gè)人僅僅通過觀察別人的行為應(yīng)能學(xué)習(xí)到復(fù)雜行為的過程。（2）替代強(qiáng)化的概念；即學(xué)習(xí)者看到他人行為不端受贊揚(yáng)或懲罰，就會(huì)增強(qiáng)或削弱抑制發(fā)生同樣行為的傾向。

（3）自我調(diào)節(jié)的概念。就是個(gè)體使用認(rèn)知過程來調(diào)節(jié)自己的行為，包括三種不同的成分：一是自我觀察，二是判斷過程或個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，三是自我反應(yīng)過程。（4）自我效能感覺日概念：指個(gè)體相信自己能成功做出某種行為的主觀體驗(yàn)。（5）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：1、注意過程；2、保持過程；3、動(dòng)作再現(xiàn)過程4、強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）觀察學(xué)習(xí)的含義及特點(diǎn)：同上（2）替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的含義：同上（3）自我強(qiáng)化經(jīng)過社會(huì)化以后，人就能根據(jù)自已的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)自己的行為，并對自己的行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。

（3）自我與目標(biāo)含義及關(guān)系：目標(biāo)是有機(jī)體追求終點(diǎn)的心理表征。明確、現(xiàn)實(shí)、具體、有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)對自我激勵(lì)特別有用。沒有設(shè)定目標(biāo)的人表現(xiàn)出較少的努力，作業(yè)不如設(shè)定較低目標(biāo)的人，設(shè)定低目標(biāo)的人，其努力程度和作業(yè)又不如為自已設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)的人。

（4）自我效能、自我效能感的含義及其健康的關(guān)系。同上。與健康的關(guān)系：自我效能是指從知覺到應(yīng)付具體情境的能力，是一個(gè)與自我強(qiáng)化相關(guān)的概念。同上。與健康的關(guān)系：自我效能感長期較低的人有壓抑感，易于沮喪、焦慮和抑郁。提高自我效能確實(shí)能增強(qiáng)免疫系統(tǒng)的功能。

第五章人本主義人格理論

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論：

1、識記：（1）需要的七個(gè)層次：1、生理需要2、安全需要

3、歸屬和愛的需要4、尊重需要5、認(rèn)知需要6、審美需要7自我實(shí)現(xiàn)需要

（2）自我實(shí)現(xiàn)者的特征。有積極特征《現(xiàn)實(shí)知覺良好，對人對已對大自然表現(xiàn)出最大的認(rèn)可，具有自發(fā)性，單純性和自然性，有獨(dú)處和自立的需要，關(guān)心社會(huì)》和消極特征《現(xiàn)實(shí)知覺準(zhǔn)確，接受自己和他人，有自發(fā)性，集中在自身以外的問題上，喜歡獨(dú)唱處》P213

2、領(lǐng)會(huì)：(1)需要層次理論的基本觀點(diǎn)：需要有一種漸近的層次，必須先滿足某些需要，才能滿足另一些需要。只有低級需要滿足后，才會(huì)出現(xiàn)高一級需要，只有在所有需要相繼滿足后，才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。

(2)高峰體驗(yàn)的含義和作用。高峰體驗(yàn)是一種超載一切的體驗(yàn)。其中沒焦慮，人感到自我與世界和諧統(tǒng)一，感受到暫時(shí)的力量和驚奇。作用：1、能消除病狀2、朝健康的方向改變一個(gè)人對自己的看法3、可以多種方法改變一個(gè)人對他人的看法以及與他人的關(guān)系4、可以或多或少地改變一個(gè)人對世界的看法5、能把一個(gè)人解放出來，使之具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性和獨(dú)立性。

羅杰斯的自我理論：

1、識記：(1)自我概念：即我們感知和體驗(yàn)我們自己。

(2)機(jī)能健全者的特征：1、經(jīng)驗(yàn)開放2、自我與經(jīng)驗(yàn)和諧3、人格因素發(fā)揮作用4、有自由感5、創(chuàng)造性高6、與人和睦相處

(3)羅杰斯心理治療的名稱：1、非指導(dǎo)性療法2、患者中心療法3、個(gè)人中心4、交朋友小組

2、領(lǐng)會(huì)：(1)自我的內(nèi)涵：它是一個(gè)有組織、一致的感知模式，由那些代表著“主體自我”、現(xiàn)實(shí)自我或“自我”的感知和

意義組成。

（2）自我實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)：1、自我實(shí)現(xiàn)是人類的一種自我趨向動(dòng)機(jī)2、個(gè)人可以作適當(dāng)?shù)淖杂蛇x擇3、人類除了天生的自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)外，還有兩種習(xí)得的需要—關(guān)懷的需要和自尊的需要。

（3）人格改變的過程：1、第一方面—情緒流露情況：低階段：沒有流露。高階段：及時(shí)和自然流露2、第二方面-經(jīng)驗(yàn)方式：低階段：遠(yuǎn)避經(jīng)驗(yàn)。高階段：接受經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)在參照3、第三方面—不協(xié)調(diào)程度：低階段：未曾意識到自我矛盾的敘述。高階段：經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛘J(rèn)出不協(xié)調(diào)4、第四方面—自我交流：低階段：回避表達(dá)自我。高階段經(jīng)驗(yàn)到自我，并能表達(dá)自我。5、第五方面—解釋經(jīng)驗(yàn)方式：低階段：固執(zhí)經(jīng)驗(yàn)。高階段認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是可以改變的。6、第六方面—對問題的態(tài)度：低階段：避開問題或認(rèn)為與自已沒有關(guān)系。高階段接受并積極解決問題7、第七方面—與他人的關(guān)系：低階段：逃避親近的人。高階段在與他人交往中發(fā)展自己。

羅格梅的存在分析理論：

?

1、識記：（1）羅格梅的人格概念；

?

（2）健康人格的六個(gè)特征。2、領(lǐng)會(huì)：人格發(fā)展的四個(gè)階段第六章認(rèn)知學(xué)派人格理論威特金的認(rèn)知方式理論：1、識記：（1）場獨(dú)立性和場依存性的名稱：場獨(dú)立性和場依存性。后者比較易受當(dāng)時(shí)環(huán)境中其他事物的影響，很難離析出知覺單元。前者較少受當(dāng)時(shí)情境的影響，比較容易離析出知覺單元。

（2）分析型和整體型的名稱分析研究型的人能克服嵌入場景的影響同，感知的刺激與背景相分離，知覺世界由清楚勾畫的部件構(gòu)成，場景整體上組織良好，整體型的人更多地把環(huán)境知覺成一個(gè)模糊無區(qū)分的場，傾向于把身體知覺為模糊“塊”，并把自我與環(huán)境融合。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）場獨(dú)立性和場依存性的含義；同上（2）分析型和整體型的含義。同上

凱利的個(gè)人構(gòu)念理論

1、識記：個(gè)人構(gòu)念的概念。人格就是個(gè)人對事物的看法，構(gòu)念就是人格單元，信息被組織在個(gè)人構(gòu)念之中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人格結(jié)構(gòu)。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）個(gè)人構(gòu)念和構(gòu)念系統(tǒng)的含義；同上，個(gè)人的許許多多構(gòu)念組成復(fù)雜的構(gòu)念系統(tǒng)。構(gòu)念系統(tǒng)有復(fù)雜的和非常簡單的。

（2）角色構(gòu)念庫測驗(yàn)過程。測驗(yàn)要求被試說出單中的兩個(gè)人與第三個(gè)人有何異同。如果兩個(gè)人被認(rèn)為是外向的，不同于第三個(gè)人的內(nèi)向性，那么便可以得出外向---內(nèi)向的構(gòu)念。P257米歇爾的認(rèn)知人格理論：

1、識記：（1）人格結(jié)構(gòu)的五部分內(nèi)容：1、編碼2、預(yù)期和信念3、情感4、目標(biāo)和價(jià)值體5、能力和自我調(diào)節(jié)計(jì)劃

（2）原型與圖式的概念；原型就是某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。圖式就是用來幫助我們知覺、組織和儲(chǔ)存信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）自我圖式和可能自我的概念。自我圖式是對來源于過去經(jīng)驗(yàn)的自我認(rèn)知的泛化，組織并引導(dǎo)著關(guān)于自我的信息加工。在個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，最重要的心理表像就是“我是誰”，有些心理學(xué)家稱之為自我概念。

2、領(lǐng)會(huì)：（1）人格結(jié)構(gòu)的五部分內(nèi)容；1、編碼：即對有關(guān)自我、他人、事件和情境的信息進(jìn)行編碼并分類2、預(yù)期和信念即對某種特定情境中將要發(fā)生什么進(jìn)行預(yù)測，對某種特定行為會(huì)有什么樣的后果進(jìn)行預(yù)測，對某人的個(gè)人效能進(jìn)行預(yù)測3、情感：即感受、情緒和情感反應(yīng)（包括生理反應(yīng)）4、目標(biāo)和價(jià)值觀：即個(gè)體目標(biāo)、價(jià)值和人生計(jì)劃5、能力和自我調(diào)節(jié)計(jì)劃；即對保持和變化一個(gè)人的行為和人際狀態(tài)的知覺能力和計(jì)劃、策略。

（2）原型與圖式的含義和功能；含義同上，功能：原型：1原型可以對人進(jìn)行分類。2根據(jù)原型可