赤壁賦學(xué)案學(xué)生用

赤壁賦學(xué)案學(xué)生用【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

2、體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)賦主客問(wèn)答這一傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用。

4、結(jié)合作者處境，體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。

5、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1、

體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

2、

理解作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的感情變化。

自主預(yù)習(xí)案

一、作者簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037——1011），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他在詩(shī)、詞、歌、賦、散文、書(shū)法、繪畫(huà)、醫(yī)藥、禪理、哲學(xué)、飲食、服飾、金石、園林藝術(shù)等方面均有較高的造詣，學(xué)識(shí)廣博。是中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。

詩(shī)歌：代表北宋詩(shī)的最高成就，與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；

詞：開(kāi)“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱為“蘇辛”；

散文：發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”；與“韓愈、柳宗元、

歐陽(yáng)修、

王安石、

蘇洵

、蘇轍

、曾鞏

”合稱“唐宋八大家”；

書(shū)法：自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū)，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；他又是我國(guó)古代楷書(shū)的四大流派的開(kāi)創(chuàng)者之一（顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、蘇軾）；

畫(huà)作：開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。

他仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。這與他既反對(duì)王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光的廢新法的政治主張有莫大的關(guān)系。有《東坡集》《東坡樂(lè)府》傳世，謚號(hào)“文忠”。

二、寫(xiě)作背景：

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，黃州團(tuán)練副使是一個(gè)虛職，

蘇軾不能簽署公事，不得擅離安置所，心里十分苦悶。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡，其西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫蟊亲?，人們稱它為“赤鼻磯”；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以也被稱為“赤壁”。蘇軾經(jīng)常來(lái)赤鼻磯游覽眺望，或泛舟夜游。江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的安慰。這段時(shí)期，蘇軾創(chuàng)作了三篇千古杰作——一詞二賦。

【注】在新舊兩派的激烈斗爭(zhēng)中，蘇軾因反對(duì)主張變革的王安石一派，元豐二年（1079），李定、舒亶dǎn、何正臣三人摘出他的一些諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾。（“烏臺(tái)”，即御史府，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。）這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，

“烏臺(tái)詩(shī)案”是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。蘇軾差點(diǎn)兒被殺頭。

三、有關(guān)“賦”的文體簡(jiǎn)介：

1、含義：本是一種詩(shī)歌表現(xiàn)手法，到漢代形成一種有韻的特定體制，成為一種形體比較自由靈活的韻文。

2、

特點(diǎn)：

A、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶，且允許有參差錯(cuò)落。

B、語(yǔ)音上要求聲律和諧；

C、文辭上講究藻飾和用典，多用鋪陳手法。

3、分類：

大賦：以鋪敘事物為主；

小賦：以抒情為主；

文賦：近于散文；

駢賦、律賦：接近于駢文；

四、整體感知：

1、生字詞：

壬戌（）之秋

舉酒屬（）客

歌窈窕（）之章

徘徊于斗（）牛之間

如馮（）虛御風(fēng)

桂棹（）兮蘭槳

擊空明兮泝（）流光

倚歌而和（）之

余音裊裊（）

泣孤舟之嫠（）婦

蘇子愀（）然

山川相繆（）

舳艫（）千里

釃（）酒臨江

橫槊（）賦詩(shī)

漁樵于江渚（）之上

駕一葉之扁（）舟

舉匏（）尊以相屬

寄蜉蝣（）于天地

無(wú)盡藏（）也

相與枕藉（）乎舟

2、誦讀方法指導(dǎo)：

讀出重音:

如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕

長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今

安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

讀出節(jié)奏:

如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變者//而觀之。

讀氣勢(shì):

如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千

里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

讀出情感:

如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶?/p>

然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……

而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，

又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重。

3.聽(tīng)專家朗讀音頻：教師從酷狗音樂(lè)中下載著名演員鮑國(guó)安朗誦的《赤壁賦》，讓學(xué)生跟著小聲讀，體會(huì)文章的韻味。熟讀全文，力爭(zhēng)背誦。

合作探究案

一．探究第一自然段

1、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?用原文回答。給我們營(yíng)造了怎樣的意境？

“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露

橫江，水光接天。”

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。

2、

這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？本段的感情色彩什么為主？

“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?/p>

這澄澈幽美、如夢(mèng)境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。

本段的感情色彩以喜悅為主。

3、思考：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@幾句在全文中起到什么作用？

在結(jié)構(gòu)上，它引出后文的“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)；為下文定下一個(gè)得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。

二．探究第二自然段

1、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。

2、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲？

作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回、幽怨悲涼的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。使人如聞其聲，催人淚下。

3、作者的感情從樂(lè)到悲的變化是否太突兀？

感情從樂(lè)到悲的變化的過(guò)渡是很自然的，并不突兀。

由第一段我們可以推知，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”歌詞是由《詩(shī)經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》演化而來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)﹒陳風(fēng)﹒月出》是一首情詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。但蘇軾此時(shí)唱此歌，其胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。此處的“美人”并不是指真正的美人，而是指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想執(zhí)著追求的態(tài)度，和不甘沉淪的情懷。作者遭受貶謫，此時(shí)面對(duì)“萬(wàn)頃之茫然”的江面

，心中難免會(huì)產(chǎn)生理想一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)的感嘆。所以在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。

4、此段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲

涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。

三．探究第三自然段

1、思考：客人之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？

客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我和你是漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。

2、寫(xiě)曹操是為了說(shuō)明他是一個(gè)蓋世英雄嗎？那么寫(xiě)曹操的重心放在哪里呢？

寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是如何英雄了得，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像曹操這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終都要?dú)w于“空虛”的憂思悲緒上。

3、這一段作者運(yùn)用了幾組對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)找出并分析其作用？

A、將曹操與“吾與子”對(duì)比。

說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坎坷，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？說(shuō)明人生變幻無(wú)常和空虛。

B、蜉蝣和“吾與子”作對(duì)比。

說(shuō)明生命之短暫。

C、“滄海之一粟”和“吾與子”作對(duì)比

說(shuō)明人的渺小。

D、“吾生之須臾”和“長(zhǎng)江之無(wú)窮”作對(duì)比

說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

E、想要像長(zhǎng)江、明月、仙人一樣長(zhǎng)存而不可得。這是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比

說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，因此只能“托遺響于悲風(fēng)”。

4、本段是怎樣將景、理、情結(jié)合在一起？

由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，這是議論說(shuō)理；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，這是抒情。

5、下列語(yǔ)句哪些詞用得好，好在哪里？

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

寄：寫(xiě)出了人生短暫；渺：寫(xiě)出了人生的渺小；“哀”與“羨”形成對(duì)比，突出了客人對(duì)人生短暫的無(wú)奈與悲傷。

四．探究第四和第五自然段

1、作者是如何從“變與不變”

的角度來(lái)分析自己的人生感悟的？

從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物和人也是瞬息萬(wàn)變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬(wàn)物和人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。

從不變的角度，我和天地萬(wàn)物都是永恒的：江水雖然日夜不停地流，“而未嘗往也”，月從虧到盈不斷地變化，“而卒莫消長(zhǎng)也”，作為個(gè)體的人，生命雖然短促，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。所以用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。

2、作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？

天地萬(wàn)物，各有各的主宰，人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。進(jìn)一步表現(xiàn)了平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

3、最后一段酒后一片狼藉

“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象作結(jié)的作用？

呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

結(jié)尾用“反襯”寫(xiě)法，用“杯盤(pán)狼藉”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

4、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

5、思考：第三段客人的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？即本文的感情基調(diào)應(yīng)該是什么？

文中“客”和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章

進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶斥黃州后的苦悶和迷惘的寫(xiě)照。所以雖為客語(yǔ)，實(shí)際上“主”“客”為一體，反映了作者被貶黃州后思想中的消極面。

這種感情和豪放派風(fēng)格是不矛盾的。一般人，在憂患于人生短暫和空虛時(shí)，很多人以喝酒，及時(shí)行樂(lè)自我解救?？墒翘K軾不是這樣，他認(rèn)同李白的“借酒銷愁愁更愁”。俗話說(shuō)“心病還得心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求助于自身在哲學(xué)上的“解脫”。所以他雖然是借客之口表達(dá)自己的悲緒，但“醉翁之意不在酒”，蘇軾并不是要宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客申主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

6、本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？

運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)，深層揭示。

五、鞏固訓(xùn)練題(12分，每小題3分)

1．下列詞語(yǔ)中，字形全都正確的一項(xiàng)是

A．蘊(yùn)藉／慰藉

工夫／功夫茶

軼事／卷帙浩繁

B．振幅／輻射

照相／攝像機(jī)

匯合／融匯貫通

C．訣竅／抉擇

葉片／百頁(yè)窗

部署／按部就班

D．搏弈／脈搏

掉價(jià)／掉書(shū)袋

倍加／備嘗艱辛

2．下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．迪拜

一座在沙漠里規(guī)劃出來(lái)的城市，是夠夢(mèng)幻、夠浮華、夠美麗的了，但這座海市蜃樓卻潛伏著重重危機(jī)。

B．追星之風(fēng)愈演愈熱，很多人別無(wú)長(zhǎng)物卻揚(yáng)短避長(zhǎng)，把當(dāng)明星看成是成功的一條捷徑投身其中，這種做法有失明智。

C．麗江大火折射出我國(guó)森