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2023年黑龍江省佳木斯市某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)測(cè)試試題(含答案)一、古詩(shī)文閱讀(5題)1.以下旬子分別編為四組,全都表現(xiàn)范滂高潔品行的一項(xiàng)是

①滂在職,嚴(yán)整疾惡②顯薦異節(jié),抽拔幽陋③滂以非其人,寢而不召④范滂清裁,猶以利刃齒腐朽⑤乃請(qǐng)先就格,遂與同郡袁忠爭(zhēng)受楚毒⑥自相褒舉,評(píng)論朝廷

A.①③④B.②④⑥C.②③⑤D.①⑤⑥

2.對(duì)“鄒忌諷齊王納諫”中的“諷”解釋正確的一項(xiàng)是()A.從反面諷刺B.含蓄地嘲諷C.從正面說(shuō)服D.委婉的規(guī)勸

3.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。

王世充,字行滿。祖西域胡,號(hào)支頹耨,后徒新豐,死,其妻與霸城人王粲為庶妻。頹褥子收從之,冒粲姓,仕隋。生世充,以蔭為左翊衛(wèi)。大業(yè)初,世充出為江都贊治,遷郡承。楊玄感反,吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應(yīng)之,兵十馀萬(wàn)。世充以偏將募江都萬(wàn)人,頻擊破之。每捷必歸功于下,虜獲盡推與士卒,故人爭(zhēng)為效。大業(yè)十年,齊賊孟讓轉(zhuǎn)寇諸郡。至盱眙,世充拒之,保都梁山,列五壁不戰(zhàn),蠃兵以示弱。讓笑曰:“世充文法吏,安知兵?吾今生縛之,鼓行下江都矣!”時(shí)百姓皆入保,野無(wú)所掠,讓又苦五壁閉道不得南,即分兵圍之。世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)不利走壁讓益驕數(shù)日稍分其王下南略裁留兵足圍壁,世充知賊懈,夜夷灶撤幕,毀垣,奮擊,大破之,讓以數(shù)十騎去。李密逼東都,詔世充為將軍,以兵屯洛口。大小百馀戰(zhàn),無(wú)大勝負(fù)。召即拜右翊衛(wèi)將軍,趣破賊,世充大敗,越王楊侗以書慰勉,賜金帛安之。會(huì)江都弒逆,群巨奉楊侗為帝,以世充為吏部尚書。侗聽(tīng)內(nèi)史令元文都、盧楚等謀,以重官畀李密,趣兵北討。密戰(zhàn)勝來(lái)告,眾大悅,世充獨(dú)謂其下曰:“文都等刀筆才,必為密禽。且我軍與賊戰(zhàn),多殺其父子兄弟,一旦為之下,吾屬無(wú)類矣!”文都等聞,大懼。后侗欲以文都為御史大夫,世充不許,曰:“嘗與公等約,左右仆射、尚書令、御史大夫,留待勛舊。今各欲得,則流競(jìng)開(kāi)矣,何以共守?”文都憾焉,潛與楚謀,因世充入殿伏甲殺之。納言段達(dá)馳告世充,世充夜以兵襲含嘉門,圍宮城。右武衛(wèi)大將軍皇甫無(wú)逸等遣將費(fèi)曜、田閣拒戰(zhàn)太陽(yáng)門。曜敗,世充入之,無(wú)逸以單騎遁,收楚殺之。時(shí)紫微宮尚閉,世充扣門,紿侗曰:“元文都等欲執(zhí)陛下降李密,臣不反,誅反者耳。”段達(dá)執(zhí)文都送世充,殺之。世充悉遣腹心代衛(wèi)士,然后入謝曰:“文都、楚無(wú)狀,規(guī)相屠戮,臣急為此,非敢它?!倍迸c之盟,進(jìn)拜尚書左仆射。

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)/不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵/足圍壁

B.世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南/略裁留兵/足圍壁

C.世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南略/裁留兵足圍壁

D.世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵足圍壁

4.文中說(shuō)到“邊境之間,稍得休息”,具體原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.對(duì)本段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()

A.通過(guò)諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長(zhǎng)的鮮明對(duì)比,證明了“賂”的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的損失。

B.割地賂秦不但不可能換來(lái)和平保全自己,反而助長(zhǎng)了秦的侵略野心和實(shí)力,造成顛覆的下場(chǎng)。

C.將賂秦比作“抱薪救火”形象地說(shuō)明賂秦的危害。

D.這一段以駢文的排比句和對(duì)偶句為主,又間雜一些散句,語(yǔ)言顯得既有氣勢(shì)又有變化。

二、閱讀理解(5題)6.第②句是個(gè)比喻句,對(duì)本體、喻體之間的相似點(diǎn)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.外形相似,都是圓而尖。B.時(shí)間相似,都在清明前后。C.數(shù)量相似,都呈重重疊疊。D.性質(zhì)相似,都為闊人吞食。

7.中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載今俗語(yǔ)寒器謂之磁器者,蓋磁州窯最多,故相延名之,如銀稱米提,墨稱腴糜之類也?!碑?dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料??脊艑W(xué)證明,瓷器起于夏、商,成于戰(zhàn)國(guó)兩漢,從唐開(kāi)始,文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯名稱。兩宋時(shí),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國(guó)際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人進(jìn)步,考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時(shí)代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系,相關(guān)窖口有百個(gè)以上。“窯口”是中國(guó)傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法,強(qiáng)調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的披此關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性。以窯口而論,“百花齊放”才是大美,“一枝獨(dú)秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論,南宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時(shí),兩宋時(shí)代,不僅窯口眾多,而且名窯輩出,各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠,都發(fā)育出自己的工藝體系,在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個(gè)窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書畫詞章一般美不勝收,展現(xiàn)了中國(guó)不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn),是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動(dòng)滋養(yǎng)但又堅(jiān)守各自特色持續(xù)發(fā)展的參動(dòng)寫照。宋瓷在功能造型上也己駕輕就熟,從而形成了不同的功能系列,如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等,每個(gè)功能系具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài),花樣翻新,極具匠心。正是在這種強(qiáng)大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上,瓷器全面進(jìn)入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域,成為中華文明在兩宋時(shí)代進(jìn)入高峰期的又一實(shí)證。中國(guó)瓷器外銷,至遲起于東晉南朝,在唐代,瓷器己成中國(guó)外銷產(chǎn)品之大宗,但只有到宋代,瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位,從而一舉奪得中國(guó)外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國(guó)家等都有宋瓷之出土。中國(guó)陶瓷技術(shù)在這一時(shí)期深刻影響了世界多個(gè)國(guó)家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國(guó)陶瓷工藝影響。這時(shí),沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn),相關(guān)窯口、窯場(chǎng)難以計(jì)數(shù),推動(dòng)了中國(guó)沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)、海港城市及國(guó)際化城市興起和中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的深度交流,“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰,“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機(jī)遇并奠立了堅(jiān)實(shí)的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)瓷器歷史悠久,但“磁器”這一名稱出現(xiàn)得較晚,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料是明人謝肇制的《五雜俎》。B.宋朝時(shí),政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等出現(xiàn)驚人的進(jìn)步,宋瓷發(fā)展也進(jìn)入繁榮昌盛時(shí)期,呈現(xiàn)特質(zhì)鮮明的文化特征。

C.豐富多彩的宋瓷表現(xiàn)出鮮明的地域性和特色性,同時(shí)這些處于不同地域的瓷業(yè)在特色性方面還有著關(guān)聯(lián)與互動(dòng)的關(guān)系。D.宋代陶瓷業(yè)中各個(gè)窯系甚至窯口、窯場(chǎng)都發(fā)育出自己的工藝體系,內(nèi)容豐富多彩,各具風(fēng)情,表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

8.閱讀《藥》(節(jié)選)。

(1)西關(guān)外靠著城根的地面,本是一塊官地;①中間歪歪斜斜一條細(xì)路,是貪走便道的人,用鞋底造成的,但卻成了自然的界限。路的左邊,都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢。②兩面都已埋到層層疊疊,宛然闊人家祝壽時(shí)候的饅頭。

(2)③這一年的清明,分外寒冷:楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久,華大媽正在右邊的一坐新墳前面,排出四碟菜,一碗飯,哭了一場(chǎng)。化過(guò)紙,呆呆地坐在地上;仿佛等候什么似的,但自己也說(shuō)不出等候什么。微風(fēng)起來(lái),吹動(dòng)短發(fā),確乎比年白得多了。

(3)小路上又來(lái)了一個(gè)女人,也是半白頭發(fā),襤褸的衣裙;提一個(gè)破舊的朱漆圓籃,外掛一串紙錠,三步一歇的走。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他,便有些躊躇,慘白的臉上,現(xiàn)出些羞愧的顏色;但終于硬著頭皮,走到左邊的一坐墳前,放下了籃子。

(4)他們的眼睛都已老花多年了,但望這紅白的花,卻還能明白看見(jiàn)?;ㄒ膊缓芏?,圓圓的排成一個(gè)圈,不很精神,倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳,卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花,零星開(kāi)著;便覺(jué)得心里忽然感到一種不足和空虛,不愿意根究。那老女人又走近幾步,細(xì)看了一遍,自言自語(yǔ)的說(shuō),“這沒(méi)有根,不像自己開(kāi)的?!@地方有誰(shuí)來(lái)呢?孩子不會(huì)來(lái)玩;——親威本家早不來(lái)了?!@是怎么一回事昵?”他想了又想,忽又流下淚來(lái),大聲說(shuō)道:“瑜兒,他們都冤枉了你,你還是忘不了,傷心不過(guò),今天特意顯點(diǎn)靈,要我知道么?”

對(duì)①句分析正確的一項(xiàng)是()A.交代一下自然環(huán)境,細(xì)路的形成是因?yàn)槿藗儓D近便,自然而然走出來(lái)的。

B.作為死刑和瘐斃的人的墳?zāi)古c窮人叢冢的自然界限“細(xì)路”,早已在“貪走便道的人”心中形成了自然的界限。

C.歪歪斜斜的細(xì)路,是貪走便道的人隨意走出來(lái)的。

D.歪歪斜斜的細(xì)路,說(shuō)明墳頭很多,想走捷徑也不成,必須繞來(lái)繞去地走,這也便成了自然的界限。

9.閱讀下面的文段,回答下列問(wèn)題。

①換個(gè)角度,近看改為遠(yuǎn)觀,小屋卻又變換位置,出現(xiàn)在另一些樹(shù)的上面。這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹(shù),那些樹(shù)把小屋遮掩了,只在樹(shù)與樹(shù)之間露出一些建筑的線條,一角活潑翹起的屋檐,一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán),那是墻;一片白,那是窗。我的小屋在樹(shù)與樹(shù)之間若隱若現(xiàn),凌空而起,姿態(tài)翻然。本質(zhì)上,它是一幢房屋;形勢(shì)上,卻像鳥(niǎo)一樣,蝶一樣,憩于枝頭,輕靈而自由。

②小屋之小,是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”,只有有限的一點(diǎn)。在有限的土地上,房屋比土地小,花園比房屋小,花園中的路又比花園小,這條小路是我袖珍型的花園的大道。和領(lǐng)土相對(duì)的是,論“領(lǐng)空”卻又是無(wú)限的,足以舉目千里,足以俯仰天地,左顧有山外青山,右盼有綠野阡陌。適于心靈散步,眼睛旅行,也就是古人所說(shuō)的游目聘懷。這個(gè)無(wú)限大的“領(lǐng)空”,是我開(kāi)放性的院子。

③有形的圍墻圍住了一些花,有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線,是另一重?zé)o形的圍墻,也圍住了一些花,那些花有朵狀,有片狀,有紅,有白,有絢爛,也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥,我們叫它云或霞。(節(jié)選自李樂(lè)薇《我的空中樓閣》)

解釋文中畫橫線的詞語(yǔ)的含義。(1)形勢(shì)——(2)領(lǐng)空——

10.d句中說(shuō)“自然而然地感覺(jué)到十分的秋意”,那么,e句中的評(píng)議是否多余?

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.文章最后“我”眼睛“濕潤(rùn)”的原因是什么?聯(lián)系原文,結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀阕x完本文之后的感受。

12.也是種話張系國(guó)

①為了搜集一些資料,重讀了不少中國(guó)的神話故事,因而有個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”。奇怪得很,翻遍中國(guó)的神話故事,居然找不到一位成功的“反叛者”。中國(guó)的神話和其他各國(guó)的神話一樣,并不缺乏反叛的英雄,但他們的反叛卻從未成功過(guò)。如共工氏造反,頭觸不周之山,卻失敗了.如后羿射日,最后連自己的老婆也保不住。最糟糕的是,這些反叛的英雄往往和他們的對(duì)手妥協(xié),如孫猴子自稱“齊天大圣”,結(jié)果被如來(lái)佛壓在五行山下。但后來(lái)他竟被唐僧收伏,保唐僧往西天取經(jīng),修成正果。對(duì)于一個(gè)“反叛者”而言,就未免太過(guò)分了!又如紅孩兒哪吒,幾次大鬧龍宮,和他的父親反目相向,原是一個(gè)極成功的小叛徒,最后卻也妥協(xié)了。類似的例子,不勝枚舉。連鬧“自由戀愛(ài)”的白娘娘,都要被多管閑事的法海和尚鎮(zhèn)在塔下,其他叛徒的命運(yùn),也就可想而知了。

②中國(guó)神話缺乏成功的反叛者,和西方神話充斥反叛的英雄,的確成為極鮮明的對(duì)比。別的不說(shuō),魔鬼撒旦就是一個(gè)大成功的反叛者。他原來(lái)也是天使,居然敢犯上作亂,雖被上帝趕入地獄,卻始終不曾悔改,頑抗到今天。希臘神話里的天帝宙斯,本身就是個(gè)反叛者。就是失敗的反叛者,也□□能堅(jiān)持到底?!踔娜缙樟_米修斯盜火給人類,被罰以臟腑喂鷹,終于為一位人類的英雄所救。再如西緒弗斯,雖然永遠(yuǎn)在推石上山,但很難說(shuō)他成功或失敗?!皩覒?zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的分別,完全在主觀的一念之間。除了反叛的天神外,其他反叛的人類英雄,更車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄,總是不甘雌伏地與命運(yùn)挑戰(zhàn)。“人”和“命運(yùn)”的關(guān)系,始終是西方文學(xué)□□的靈感源泉。

③中國(guó)神話沒(méi)有成功的反叛者,是否因?yàn)橹袊?guó)人是“宿命論者”呢?我想不是。有個(gè)很好的例子?!坝薰粕健?,最后愚公是勝利了。但他的勝利,并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山,而是因?yàn)樽詈笊系弁讌f(xié)了,派力士將兩座山移走。如果讓這神話發(fā)展到合理的結(jié)束,則愚公及其子孫真正鏟平了太行山,也一樣可能。但由于上帝的妥協(xié),表面上愚公是勝利了,其實(shí)卻剝奪了證明他“

”的機(jī)會(huì)。這是一個(gè)上帝和反叛者妥協(xié)的好例子。前面提到的孫悟空和哪吒,其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級(jí)接納了他們,使他們也享受到了部分成功的滋味,這就是妥協(xié)的明證。

④這已足夠證明中國(guó)人不是“宿命論者”了。中國(guó)人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變,也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個(gè)人控制,卻承認(rèn),命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。不論天上還是人間,總還是以“妥協(xié)”、“折衷”的方式來(lái)解決問(wèn)題。要緊的是,“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的,“反對(duì)正統(tǒng)”卻不可以!即使開(kāi)始時(shí)不是“正統(tǒng)”,在取得統(tǒng)治的地位后,也就自然而然成了“正統(tǒng)”。中國(guó)神話故事里的反叛者,一轉(zhuǎn)眼就置身神之列,恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。

⑤“妥協(xié)”似乎不是好字眼,提到“妥協(xié)”,總有“遷就”、“馬馬虎虎”的味道。不過(guò)這里說(shuō)的“妥協(xié)”的觀念,并不一定有呵責(zé)的意思。中國(guó)幾千年來(lái),絕大多數(shù)人口的全部精力,都放在“與天爭(zhēng)利”、如何養(yǎng)活自己上頭。農(nóng)民如不懂如何利用自然,和自然共存,就不可能養(yǎng)活自己。至于在人與人關(guān)系方面,中國(guó)人所一直追求的,就是一個(gè)“有秋序的社會(huì)”,到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上,自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國(guó)人的哲學(xué)思想,一直存在“平衡”、“諧和”的概念,當(dāng)然不是偶然的,是幾千年生存于這獨(dú)特地理環(huán)境的結(jié)果。在政治組織上,“妥協(xié)”,單指為結(jié)合一個(gè)復(fù)雜的社會(huì),并使之運(yùn)行不息,那么,在人與人之間,必須存在互諒。歷史上,中國(guó)不曾遇到相等的敵國(guó),因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個(gè)社會(huì)的平衡,是可以明白的。但是到了近代,中國(guó)已不再是“中”國(guó)而必須和世界各強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng),維持自己的生存,“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用,也是可以明白的。不過(guò)某些思想的方式,是否影響了中國(guó)人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力,就不是那么容易決定了。

1.第①段中的加點(diǎn)詞“發(fā)現(xiàn)”在文中指的是

。(15字以內(nèi))(2分)

13.文中畫線句是用怎樣的描寫方式寫風(fēng)的?這里寫風(fēng)有什么作用?

14.你認(rèn)為小說(shuō)中的阿寵有春天嗎?請(qǐng)結(jié)合文本,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

15.體會(huì)文章標(biāo)題“陌生人的好”的作用。

四、文言文閱讀(5題)16.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1)及長(zhǎng),讀書萬(wàn)余卷,一事不知,以為深恥。

(2)沈約為東陽(yáng)郡守,高其志節(jié),累書要之,不至。

17.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補(bǔ)寫完整。(1)師者,__________。(韓愈《師說(shuō)》)(2)學(xué)而時(shí)習(xí)之,__________?(《孔子語(yǔ)錄》)

18.不應(yīng)有恨,__________?(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)

19.閱讀下面的文言選段,完成問(wèn)題。陶公①性檢厲,勤于事。作荊州時(shí),敕船官悉錄鋸木屑,不限多少。咸不解其意。后正會(huì)②值積雪始晴,聽(tīng)事③前除雪后猶濕,于是悉用木屑覆之,都無(wú)所妨。官用竹,皆令錄厚頭④,積之如山。后桓宣武⑤伐蜀,裝船,悉以作釘?!咀⑨尅竣偬展禾召?,字士行,晉朝鄱陽(yáng)人,曾任侍中、太尉、荊江二州刺史。②正會(huì):元旦集會(huì)。③聽(tīng)事:處理政事的廳堂。④厚頭:剩余的比較大的竹塊。⑤桓宣武:桓溫,曾任大將軍、大司馬。解釋文中畫線詞語(yǔ)的含義解釋不正確的一項(xiàng)是()A.咸不解其意咸:全、都B.值積雪始晴值:遇到,碰上……的時(shí)候C.聽(tīng)事前除雪后猶濕猶:還D.悉以作釘以:把

20.從整句運(yùn)用的角度賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。(3分)

五、文言文理解(5題)21.上文中,蘇軾勸勉李廌說(shuō):“你的才華,是可以和萬(wàn)人匹敵的,如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn),就沒(méi)有人能比得上你了?!边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見(jiàn)解,你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右,12分)

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字,表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(3分)

23.閱讀下面兩首元曲,完成①~③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕,斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電,風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官,林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在,涌金門外,戧金船少欠西湖債。列金釵,捧金臺(tái)。黃金難買青春再,范蠡也曾金鑄來(lái)。金,安在哉?人,安在哉?

1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻,勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句,運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句,引發(fā)世人對(duì)金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作,諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感,多有警策。

24.下列詩(shī)句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無(wú)再開(kāi)日,人無(wú)再少年B.盛年不再來(lái),一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂E.春如舊,人空瘦

25.在橫線處填寫出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》一詩(shī)中,贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈,為國(guó)犧牲,“誠(chéng)既勇兮又以武,____________。身既死兮神以靈,____________?!?/p>

②荀子在《勸學(xué)》一文中說(shuō),“故木受繩則直,金就礪則利,____________,____________”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱“且臣少仕偽朝,歷職郎署,____________,____________”,想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個(gè)詩(shī)意的季節(jié),王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清,____________”為秋天著色,杜甫則在《登高》中用“____________,百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。

⑤雨,可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,寫出了無(wú)限的哀愁,蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?____________”,表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永,特別是其中的“青山遮不住,畢竟東流去。____________,____________”,更是耐人尋味。

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈,如同脫胎換骨一般。其實(shí),生活中類似這水的人、事、物還有很多,他們滋養(yǎng)了我們的生命,凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(200字左右)(10分)

27.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水,多得是。但在我看來(lái),極富個(gè)性、最值得看的是這兩處:都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水,看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水,經(jīng)過(guò)都江堰,立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟,將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?,將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江,立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景,讓人嘆為觀止,看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡,將剛勁寓于柔順,將一時(shí)融于永恒的生命。

③都江堰看水,看的是水如何從天上流入人間,如何從神話流入現(xiàn)實(shí),如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水,是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

④李冰的都江堰名垂千古,功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性,比之人的多重性,他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜,一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水,把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí),一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出,演李冰父子治水一幕,滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷,讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神,我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹,把李冰父子變成了神。其實(shí),恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的,在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田,在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水,看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染,讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水,如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌,讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈,就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng),任外面的世界如何紛繁變幻,將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地,它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操,不動(dòng)絲毫漣漪,不染絲毫塵俗,將水底的虬枝沉木、水藻水錦,將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng),將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中,映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈欤羞@一切,都顯得比本身還要清純與潔凈,如同脫胎換骨一般,玉潔冰清,重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗,風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻,而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水,看的是水如何從人間流向天上,如何從現(xiàn)實(shí)流向童話,如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水,是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水,給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置,便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔,不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷,便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心,因缺少水的滋潤(rùn),會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間,在物質(zhì)與精神之間,人總是矛盾著、跌撞著,顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水,分別給予人類一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水,縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅,可以放棄汽車電話、電視電影,拋下各種欲望,我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水,水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對(duì)文章的理解,不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命,九寨溝的水塑造靈魂,它們都極具個(gè)性,堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水,既有生動(dòng)形象的描繪,又有獨(dú)到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下,強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開(kāi)篇句不加標(biāo)點(diǎn),一氣呵成,語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈,目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。

E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話,可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。

28.水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水,多得是。但在我看來(lái),極富個(gè)性、最值得看的是這兩處:都江堰和九寨溝。②看都江堰的水,看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水,經(jīng)過(guò)都江堰,立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)椋ǎ?,將浪濤如山變?yōu)椋ǎ?,將兇猛如火變?yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰?nèi)江,立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景,讓人嘆為觀止,看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡,將剛勁寓于柔順,將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水,看的是水如何從天上流入人間,如何從神話流入現(xiàn)實(shí),如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水,是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古,功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性,比之人的多重性,他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜,一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水,把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí),一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出,演李冰父子治水一幕,滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷,讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神,我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹,把李冰父子變成了神。其實(shí),恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的,在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田,在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水,看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染,讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水,如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌,讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈,就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng),任外面的世界如何紛繁變幻,將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地,它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操,不動(dòng)絲毫漣漪,不染絲毫塵俗,將水底的虬枝沉木、水藻水綿,將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng),將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中,映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?,所有這一切,都顯得比本身還要清純與潔凈,如同脫胎換骨一般,玉潔冰清,重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗,風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?!鸫a不敢在這里抖擻,而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水,看的是水如何從人間流向天上,如何從現(xiàn)實(shí)流向童話,如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水,是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水,給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置,便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔,不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷,便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心,因缺少水的滋潤(rùn),會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間,在物質(zhì)與精神之間,人總是矛盾著、跌撞著,顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水,分別給予人類一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水,縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅,可以放棄汽車電話、電視電影,拋下各種欲望,我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水,水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第④⑥兩段劃線詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?

29.屋子里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)

①來(lái)到城市后,隨便租了一間平房,屋子里很潮,又暗,門前一棵大香椿樹(shù)遮住了窗口的陽(yáng)光。好在我很少在屋子里閑呆,回來(lái)倒頭就睡,睡醒鎖門上班,住處的好壞,也就無(wú)所謂了。

②那天醒得早,去墻角挪動(dòng)一個(gè)花盆,竟發(fā)現(xiàn)那里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)!樹(shù)高已達(dá)膝蓋,葉片綠中帶紅,長(zhǎng)得蓬蓬勃勃。我盯著那棵樹(shù),感覺(jué)不可思議。很明顯,門口那棵香椿樹(shù)把根須伸到這間屋子的地下深層,然后從其中一個(gè)根須上,長(zhǎng)出這樣一棵幼苗。它肯定生長(zhǎng)了很長(zhǎng)時(shí)間,而我竟沒(méi)有發(fā)覺(jué)。

③去院里水龍頭洗臉?biāo)⒀?,遇上了房東。我告訴她,我住的那間屋子里,長(zhǎng)出了一棵香椿樹(shù)。房東有些抱歉地朝我笑笑,她說(shuō)那屋子是有些潮,又背陰。這樣吧,以后每個(gè)月把你的房租減去二十塊。倒是我有些不安了。我說(shuō)我絕沒(méi)有別的意思,我只是想告訴你一件稀奇的事而已。她說(shuō)真的對(duì)不起……房租每月減二十塊,從下個(gè)月就開(kāi)始,我決定了。

④上班途中,越想越覺(jué)得這件事好笑。我只是說(shuō)了一件蹊蹺事,她竟以為我嫌房租太高。于是打個(gè)電話給女友,想把這個(gè)樂(lè)子與她分享。想不到女友在那邊沉默了半天,竟抽泣起來(lái)。她說(shuō)不喜歡那份工作的話,就回來(lái)吧,我知道你肯定生活得很苦,我知道你的工作肯定不順心,住的地方像牛棚,你快回來(lái)吧。女友嗚嗚地哭,讓我的心里很不舒服。最后她竟肉麻地發(fā)誓,不管如何,我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)著你。

⑤在辦公室我再一次想起屋子里長(zhǎng)樹(shù)這事,就告訴我的主任。主任看著我,尷尬地說(shuō),其實(shí)我也想每個(gè)月發(fā)些住房補(bǔ)貼給你,可是咱們公司有規(guī)定,只有工作滿一年的職員才能享受這個(gè)待遇。我說(shuō)我絕不是跟你要住房補(bǔ)貼,我只是告訴你一件奇事。主任不理我,他說(shuō)你等等啊,我去申請(qǐng)一下試試看。一小時(shí)后主任回來(lái),拍拍我的肩說(shuō),破格通過(guò)了,從下個(gè)月起,你就可以去財(cái)務(wù)領(lǐng)八十塊錢的住房補(bǔ)貼了。⑥房租免掉二十,再加八十塊的住房補(bǔ)貼,我等于每個(gè)月多賺了一百塊錢。我想這真有意思,不過(guò)因?yàn)橐豢脴?shù),怎么他們突然對(duì)我這么友好?下班時(shí)經(jīng)過(guò)一條街,街邊蹲著幾個(gè)算卦的。我想不妨問(wèn)問(wèn)他們,屋子里長(zhǎng)出一棵樹(shù),有沒(méi)有什么說(shuō)頭。

⑦我隨便問(wèn)了其中一人。那人一聽(tīng),眼睛就亮了。他說(shuō)好兆頭啊!屋子里長(zhǎng)出樹(shù),生活有了綠意,說(shuō)明你的生活,從此將生機(jī)盎然!他的話倒是讓我很受用,于是我給了他五塊錢。走了一會(huì)兒,我又問(wèn)了第二個(gè)。他一聽(tīng),頭馬上搖得跟風(fēng)車似的。不是好兆頭!他說(shuō),你想方方正正的屋子就是一個(gè)□,樹(shù)即為木,□里加一木,不就成“困”了?這說(shuō)明你以后的日子,定將困難重重。聽(tīng)他這么一說(shuō),我心里很不舒服。給他五塊錢后,一個(gè)人站在街口發(fā)呆。

⑧過(guò)了一會(huì)兒,我想被一棵樹(shù)折磨,真是不值得。于是打電話給一位哥們。我說(shuō)今天晚上沒(méi)什么事,你來(lái)我這兒坐一會(huì)兒?他說(shuō)好啊。我說(shuō)再告訴你一件事,今天我起床后,竟發(fā)現(xiàn)屋角長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)!長(zhǎng)到小腿那么高了……他說(shuō)等等,長(zhǎng)多高了?我說(shuō)小腿那么高了。他說(shuō)好,一會(huì)兒,我找你喝酒。

⑨一會(huì)兒哥們來(lái)了,提著一瓶酒,握著兩枚雞蛋。那天晚上我們聊了很多,就是沒(méi)聊香椿樹(shù);那天我們倆喝得很痛快,一瓶白酒被全部干掉。我們的下酒菜是:香椿芽炒雞蛋。

⑩后來(lái)我想,自打發(fā)現(xiàn)這棵樹(shù)后,他是我見(jiàn)到的唯一正常的人。

(取材于周海亮《屋子里長(zhǎng)出一棵香椿樹(shù)》,有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解,正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.第②段中寫香椿樹(shù)的蓬勃生機(jī),暗示“我”的事業(yè)和生活都將蒸蒸日上。

B.“我”在院里偶遇房東,把屋里長(zhǎng)樹(shù)的奇事告訴她,反倒獲得減租之喜。

C.小說(shuō)寫主任很快為“我”辦成了住房補(bǔ)貼,意在說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的關(guān)心。

D.“我”精心挑選了兩個(gè)算卦的,占卜長(zhǎng)樹(shù)的事,并對(duì)他們的話深信不疑。E.小說(shuō)通過(guò)描寫不同的人對(duì)屋里長(zhǎng)樹(shù)這件事的反應(yīng),揭示人們不同的心態(tài)。

30.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

參考答案

1.C

2.D

3.C4.一是祖逖多次攔擊后趙軍隊(duì)取勝,使得后趙疆土縮小,后趙王石勒不得不向祖逖示好,要求通使及互市;二是祖逖沒(méi)有阻止民間互相貿(mào)易,并約束士兵不要侵犯后趙百姓,使得兩國(guó)邊境稍微得到了休養(yǎng)生息。

5.D

6.B

7.B

8.B9.(1)這里指形狀和姿勢(shì)。(2)天空。

10.不多余。作者喜愛(ài)的顏色都偏冷,突出故都之秋的悲涼。11.(1)“濕潤(rùn)”的原因是“我”被父親的拳拳愛(ài)子之情所感動(dòng)。(2)感受:文中父親為了讓孩子能讀書,在討不到工錢情況下,悄悄賣血給孩子交校服費(fèi)和資料費(fèi),這種無(wú)私的付出感人肺腑。過(guò)年時(shí)候,我老抱怨父母給的壓歲錢太少,根本不能體諒父母的辛勞,這篇文章,讓我懂得作為子女體諒父母的辛勞是孝敬父母的表現(xiàn)?;颍何闹懈赣H為了讓孩子能讀書,在討不到工錢情況下,悄悄賣血給孩子交校服費(fèi)和資料費(fèi),這種無(wú)私的付出感人肺腑。讀了這篇文章以后,想到自己不珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓辛勞的父母失望,我感到羞愧,今后我要努力讀書,

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