教育學(xué)基礎(chǔ)讀書(shū)筆記

教育學(xué)基礎(chǔ)讀書(shū)筆記教育學(xué)基礎(chǔ)讀書(shū)筆記作為新教師，閱讀教育類(lèi)的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書(shū)，可以說(shuō)，讀了這本書(shū)后，我真是受益匪淺！赫爾巴特的《教育學(xué)》是18XX年發(fā)表的。該書(shū)所論述的教學(xué)理論，說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書(shū)的意義之所在。赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。（1）赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來(lái)，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí)，又能面向未來(lái)的人才。（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來(lái)，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來(lái)期待得到"，"一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來(lái)的，又不是被學(xué)生承認(rèn)的，那么他將完全自毀于此。"（3）《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的.理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過(guò)程的規(guī)范化都具有重要意義。"（4）在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來(lái)，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找?，反?duì)強(qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門(mén)科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見(jiàn)解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)理論，等等，對(duì)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國(guó)家以及日本等亞洲國(guó)家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí)，赫爾巴特的巨大的歷史功績(jī)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù)，而在于他的教育學(xué)說(shuō)成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。發(fā)展進(jìn)程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗亲钤绫幌到y(tǒng)介紹到中國(guó)的西方教育家，更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書(shū)中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽(tīng)覺(jué)得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天?帶著這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面?；叵胱约汗ぷ?年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂(lè)。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類(lèi)活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容;在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒(méi)有;老師我?guī)湍愦反繁嘲?老師你要多喝水哦!一句句溫馨的關(guān)懷話語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。

第一篇：成長(zhǎng)教育——《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記（推薦）成長(zhǎng)教育——《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記二十余年的讀書(shū)工作生涯，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)城市，隨身的物品來(lái)來(lái)回回，換得面目全非，唯一伴隨我的，就是《傅雷家書(shū)》。一九九零年的秋天，我剛進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。入學(xué)的前一天晚上，父母破例允許我和他們一起晚睡聊天。我們坐在院子里的藤椅上，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的電線接著臺(tái)燈的插座，父親拿出八九年研究生畢業(yè)時(shí)買(mǎi)的藍(lán)色封面的《傅雷家書(shū)》，與母親頭對(duì)頭地湊在一起朗讀。父親讀著英文，母親讀著中文，英文自然完全不懂，中文也顯得晦澀，我擠在他們中間聽(tīng)得一頭霧水。只記得他們跟我講了很多讀書(shū)成器的道理，還告訴我，以后會(huì)經(jīng)常讀這本《傅雷家書(shū)》給我聽(tīng)。二年級(jí)的時(shí)候我看到父母床邊放著《讀者文摘》雜志，有圈圈點(diǎn)點(diǎn)的標(biāo)注，我也興奮地在上面揀著自己能看懂的句子劃出來(lái)。劃完又心里忐忑，覺(jué)得搞了小破壞，可父母竟然沒(méi)有說(shuō)教我，反而饒有興致地問(wèn)我為什么喜歡這些句子，還一字一句地給我講解起來(lái)。這一幕，當(dāng)成年后回憶起來(lái)的時(shí)候，我和媽媽不由得都想到了《傅雷家書(shū)》序言里樓適夷先生寫(xiě)的故事，年幼的傅聰在習(xí)琴的時(shí)候亂彈，一貫嚴(yán)厲的傅雷先生卻沒(méi)有批評(píng)他，反而和他探討音樂(lè)，并幫他把自創(chuàng)的音符記錄下來(lái)。媽媽深有體會(huì)地說(shuō)，或許在當(dāng)時(shí)也是受了傅雷一些教育理念的影響，包括尊重孩子的思想和創(chuàng)作，而我則是受益者。二零一零年的春天，是我接觸《傅雷家書(shū)》的第二十個(gè)年頭，在廣州的星海音樂(lè)廳，我第一次聆聽(tīng)到傅聰先生的現(xiàn)場(chǎng)演奏。已故諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國(guó)大文豪赫爾曼·赫茲稱(chēng)傅聰為：“肖邦作品的真正詮釋者”。而我久久無(wú)法離去的原因不僅在于音樂(lè)本身，更多的在于這二十年來(lái)我與《傅雷家書(shū)》的心靈對(duì)話，和七十六高齡的傅聰先生忠誠(chéng)于藝術(shù)的靈魂。盡管這一生輾轉(zhuǎn)流離，可傅聰先生在傅雷夫婦的書(shū)信教誨下，心念祖國(guó)，踏實(shí)做人，他的身上沒(méi)有留洋藝術(shù)家光怪陸離的浮躁，卻可以一眼望到樸實(shí)的胸懷。甚至你會(huì)覺(jué)得，聽(tīng)他的音樂(lè)會(huì)可以洞穿內(nèi)心，盛裝打扮或者矯情感懷都是沒(méi)必要的，你只要衣著干凈樸素地坐在那里，就夠了。這一切，促使我下決心要寫(xiě)一篇《傅雷家書(shū)》的讀書(shū)筆記。然而即便讀了這么多年的《傅雷家書(shū)》，我也必須承認(rèn)自己的理解仍然是淺薄的，例如書(shū)中大部分篇幅提到的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)，我?guī)缀鯚o(wú)法領(lǐng)會(huì)。那么，就讓我仍然用一個(gè)初學(xué)者的視角，來(lái)談一談我眼中最直觀的傅雷家書(shū)四美。一、伉儷情深之美。寫(xiě)在這本書(shū)里的，是傅雷夫婦與兒子的通信，盡管絕大部分出自傅雷先生的手筆，但其中同樣凝結(jié)著朱梅馥女士的感情。在傅聰與彌拉訂婚的時(shí)候，朱梅馥就在信中寫(xiě)道，要“真正相愛(ài)、互相容忍、互相寬恕??以后再也不要懷念童年的初戀”（1960年8月29日）；傅雷又在隨后的書(shū)信中說(shuō)，“夫婦之間西方人比我們溫柔得多，優(yōu)雅得多，真有我們古人相敬如賓的作風(fēng)??尤其彌拉，初婚后一二年內(nèi)光是學(xué)會(huì)當(dāng)家已是夠煩了，是否需要考慮稍緩一二年再生兒育女，以便減輕一些她的負(fù)擔(dān)，讓她多輕松一個(gè)時(shí)期？”（1960年11月26日）。(心得體會(huì))這些文字，充滿了對(duì)孩子美好婚姻的期待，以及對(duì)女性作為妻子這一角色的尊重。除了大道理，在維持夫妻之道上，傅雷還常提及一些細(xì)節(jié)，如1961年9月14日的家書(shū)，提筆便問(wèn)“你工作那么忙，不知還有時(shí)間和彌拉談天嗎？”又以自身做榜樣“我無(wú)論如何忙，要是一天之內(nèi)不與你媽談上一刻十分鐘，就像漏了什么功課似的”，夫妻情深，躍然于紙上。同時(shí)又不忘要求傅聰“你得耐心細(xì)致，孜孜不倦地關(guān)懷她”。尤其值得注意的是，在傅雷的家書(shū)中，“媽媽”的字眼出現(xiàn)的頻率很高，同樣在朱梅馥的書(shū)信中，“爸爸”也是放在首位的。出生于1908年的傅雷，并沒(méi)有封建傳統(tǒng)的舊思想，而是享受著與夫人一起研究創(chuàng)作、夫唱婦隨比翼雙飛的快樂(lè)，這種情感在書(shū)信中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，并深刻影響著傅聰。二、父慈母愛(ài)之美。

第二篇：成長(zhǎng)教育——《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記成長(zhǎng)教育——《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記二十余年的讀書(shū)工作生涯，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)城市，隨身的物品來(lái)來(lái)回回，換得面目全非，唯一伴隨我的，就是《傅雷家書(shū)》。一九九零年的秋天，我剛進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。入學(xué)的前一天晚上，父母破例允許我和他們一起晚睡聊天。我們坐在院子里的藤椅上，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的電線接著臺(tái)燈的插座，父親拿出八九年研究生畢業(yè)時(shí)買(mǎi)的藍(lán)色封面的《傅雷家書(shū)》，與母親頭對(duì)頭地湊在一起朗讀。父親讀著英文，母親讀著中文，英文自然完全不懂，中文也顯得晦澀，我擠在他們中間聽(tīng)得一頭霧水。只記得他們跟我講了很多讀書(shū)成器的道理，還告訴我，以后會(huì)經(jīng)常讀這本《傅雷家書(shū)》給我聽(tīng)。二年級(jí)的時(shí)候我看到父母床邊放著《讀者文摘》雜志，有圈圈點(diǎn)點(diǎn)的標(biāo)注，我也興奮地在上面揀著自己能看懂的句子劃出來(lái)。劃完又心里忐忑，覺(jué)得搞了小破壞，可父母竟然沒(méi)有說(shuō)教我，反而饒有興致地問(wèn)我為什么喜歡這些句子，還一字一句地給我講解起來(lái)。這一幕，當(dāng)成年后回憶起來(lái)的時(shí)候，我和媽媽不由得都想到了《傅雷家書(shū)》序言里樓適夷先生寫(xiě)的故事，年幼的傅聰在習(xí)琴的時(shí)候亂彈，一貫嚴(yán)厲的傅雷先生卻沒(méi)有批評(píng)他，反而和他探討音樂(lè)，并幫他把自創(chuàng)的音符記錄下來(lái)。媽媽深有體會(huì)地說(shuō)，或許在當(dāng)時(shí)也是受了傅雷一些教育理念的影響，包括尊重孩子的思想和創(chuàng)作，而我則是受益者。二零一零年的春天，是我接觸《傅雷家書(shū)》的第二十個(gè)年頭，在廣州的星海音樂(lè)廳，我第一次聆聽(tīng)到傅聰先生的現(xiàn)場(chǎng)演奏。已故諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國(guó)大文豪赫爾曼·赫茲稱(chēng)傅聰為：“肖邦作品的真正詮釋者”。而我久久無(wú)法離去的原因不僅在于音樂(lè)本身，更多的在于這二十年來(lái)我與《傅雷家書(shū)》的心靈對(duì)話，和七十六高齡的傅聰先生忠誠(chéng)于藝術(shù)的靈魂。盡管這一生輾轉(zhuǎn)流離，可傅聰先生在傅雷夫婦的書(shū)信教誨下，心念祖國(guó)，踏實(shí)做人，他的身上沒(méi)有留洋藝術(shù)家光怪陸離的浮躁，卻可以一眼望到樸實(shí)的胸懷。甚至你會(huì)覺(jué)得，聽(tīng)他的音樂(lè)會(huì)可以洞穿內(nèi)心，盛裝打扮或者矯情感懷都是沒(méi)必要的，你只要衣著干凈樸素地坐在那里，就夠了。這一切，促使我下決心要寫(xiě)一篇《傅雷家書(shū)》的讀書(shū)筆記。然而即便讀了這么多年的《傅雷家書(shū)》，我也必須承認(rèn)自己的理解仍然是淺薄的，例如書(shū)中大部分篇幅提到的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)，我?guī)缀鯚o(wú)法領(lǐng)會(huì)。那么，就讓我仍然用一個(gè)初學(xué)者的視角，來(lái)談一談我眼中最直觀的傅雷家書(shū)四美。一、伉儷情深之美。二、父慈母愛(ài)之美。教傅聰?shù)耐?，更是感慨“孩子，孩子！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表達(dá)我的悔與熱愛(ài)呢！”朱梅馥也在1月30日的書(shū)信里寫(xiě)道“雖然我們將來(lái)在一起的時(shí)候不會(huì)多，但是憑了回憶，寶貴的回憶，我也會(huì)破涕而笑了。我們之間，除了‘愛(ài)’之外，沒(méi)有可說(shuō)的了……只要你常常寫(xiě)信來(lái)，只要看見(jiàn)你寫(xiě)著‘親愛(ài)的爸爸媽媽’，我已滿足了”。傅聰在藝術(shù)領(lǐng)域的巨大成就，與父母的教育密不可分，這其中的教育，除了諄諄教誨，還有愛(ài)的渲染與潛移默化，父母的溫柔叮嚀能夠給孩子的成長(zhǎng)以深刻的力量。身在異鄉(xiāng)的傅聰，想必收到父母如此溫情脈脈的來(lái)信，是一種莫大的慰藉吧！三、文字造詣之美。老版與新版的《傅雷家書(shū)》，最大的印刷特點(diǎn)就是在封面、插頁(yè)等多處都附上了家書(shū)墨跡。從墨跡中可以看出，傅雷的書(shū)法蒼勁有力，體現(xiàn)了深厚的功底。而作為我國(guó)著名的文字翻譯家和文學(xué)評(píng)論家，傅雷在文字上有著極深的造詣。例如1954年7月27日、28日的書(shū)信，傅雷便用長(zhǎng)篇文字和傅聰探討了中國(guó)古代詩(shī)詞，包括李白、杜甫、王維等人的優(yōu)缺點(diǎn)，以及蘇軾和辛棄疾的詞賦，并特別就白居易《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)美進(jìn)行了分析?？梢钥闯觯愿裰甭实母道?，偏向于喜愛(ài)灑脫自然的中國(guó)詩(shī)詞?？赡苁歉德斣?jīng)提及自己不太能寫(xiě)好中文書(shū)信的緣故，傅雷在信中鼓勵(lì)“你車(chē)上的信寫(xiě)得很有趣，可見(jiàn)只要有實(shí)情、實(shí)事，不會(huì)寫(xiě)不好信”。也可能傅聰就寫(xiě)信的格式向父親請(qǐng)教過(guò)，文字嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母道自?954年8月7日的信中回復(fù)“你寫(xiě)信直式橫式本無(wú)所謂，若夾雜的西文多，似乎橫式較便。我覺(jué)得寫(xiě)行書(shū)，是上下相連的，故直式較快”。即使是信封方面的細(xì)節(jié)，傅雷也不錯(cuò)過(guò)，在1954年9月4日的信中傅雷指出了問(wèn)題“信封上的字別太大，把整個(gè)封面都占滿了……你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合適”。在西文方面，傅雷也同樣專(zhuān)注于細(xì)節(jié)的完善，在1961年9月2日的家書(shū)中，傅雷專(zhuān)門(mén)就“感慨”一詞的英文翻譯咨詢(xún)了楊必女士，并加上自己的觀點(diǎn)，合成一篇書(shū)信寄給了傅聰。這本《傅雷家書(shū)》，單從文字上來(lái)說(shuō)，就是一本行文優(yōu)美的雜文集，隨著作者文字的推進(jìn)，讓人情緒上產(chǎn)生一種行云流水的美妙感受。四、平衡處事之美。傅雷非常注重年輕人自我素養(yǎng)的升華。作為父親，他也深知當(dāng)時(shí)的年輕人與老一輩的傳統(tǒng)已經(jīng)有所區(qū)別，加上新舊時(shí)代的交替、中西文化的碰撞，涉世不深的兒子在留洋過(guò)程中難免遇到處事的問(wèn)題，因此在家書(shū)中，談及這類(lèi)話題的就比較多。1954年8月16日的信中，傅雷在繁忙之余提醒傅聰幾件小事，包括進(jìn)屋子只脫大衣不脫圍巾以及把手插在上衣口袋里，行禮和謝幕的時(shí)候表情不夠溫和等，對(duì)于這些處事細(xì)節(jié)，傅雷說(shuō)到“你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處”。在1956年10月11日的信里傅雷特別提到“說(shuō)到驕傲，我細(xì)細(xì)分析之下，覺(jué)得你對(duì)人不夠圓通固然是一個(gè)原因，……而你有時(shí)說(shuō)話太直更是一個(gè)主要原因。例如你初見(jiàn)恩德，聽(tīng)了她彈琴，你說(shuō)她簡(jiǎn)直不知所云……倘能細(xì)細(xì)分析她的毛病，而不先用大帽子當(dāng)頭一壓，聽(tīng)的人不是更好受些嗎？”一語(yǔ)指出年輕人說(shuō)話不懂變通無(wú)意間傷害別人的根源所在。禍從口出是古往今來(lái)的道理，很多年輕人往往習(xí)慣于不假思索信口開(kāi)河，在這一點(diǎn)上朱梅馥在1957年12月23日的家書(shū)中提醒“你以后一定要審慎，要站穩(wěn)立場(chǎng)，講話不能亂講，不能脫口而出，非思索過(guò)不可”。傅雷也非常注重培養(yǎng)兒子的感恩之心，在1960年12月31日的信中說(shuō)道“你并非是一個(gè)不知感恩的人，但你很少向人表達(dá)謝意。朋友對(duì)我們的幫助、照應(yīng)與愛(ài)護(hù)，不必一定要報(bào)以物質(zhì)，而往往只需寫(xiě)幾封親切的信……既然如此，為什么要以沒(méi)有時(shí)間為推搪而不聲不響呢？”傅雷夫婦離世已有三十四年了，而《傅雷家書(shū)》自上世紀(jì)八十年代付梓卻一直經(jīng)久不衰。于年輕人來(lái)說(shuō)，它仿佛一位陪伴身邊的老師，以無(wú)數(shù)的警句激勵(lì)自己成長(zhǎng)；于為人父母者來(lái)說(shuō)，它是教育子女的范本，讓父母參與到孩子從幼年到成年成長(zhǎng)教育的始終；于中老年人來(lái)說(shuō)，它是一本內(nèi)容深刻的自省讀物，陶冶情操，通達(dá)人生。傅雷是文字和音樂(lè)藝術(shù)的大家，可更絕妙之處在于他把文字寫(xiě)得精妙如藝術(shù)，又把藝術(shù)詮釋得縝密如中華文字，在這其中可以讀到先生在學(xué)術(shù)上的博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、生活中的體恤熱忱、為人的胸懷坦蕩！傅雷家書(shū)言猶在，諄諄教誨處處隨

第三篇：《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記00);font-family:'黑體';mso-spacerun:'yes'">00);font-family:'黑體';mso-spacerun:'yes'">

第四篇：《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記?烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。?書(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對(duì)父子之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書(shū)》不同于普通家信之處?！陡道准視?shū)》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫(xiě)給兒子傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫(xiě)給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?。洋洋萬(wàn)言，字字涌動(dòng)，閱者無(wú)不為傅雷的精神感動(dòng)。信中有對(duì)過(guò)去教子過(guò)于嚴(yán)格的悔贖，有對(duì)兒子進(jìn)步的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，有對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及運(yùn)動(dòng)的看法和意見(jiàn)，有對(duì)兒子生活的噓問(wèn)和關(guān)心，?貫穿全部家書(shū)的情義，就是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家’。?看一部家信錄，就是看一片傅雷的?又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè)曲，也會(huì)帶來(lái)相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。其實(shí)我一直覺(jué)得我對(duì)于文字的理解多于對(duì)于那些更加直觀的東西的理解，當(dāng)他越是需要人的體會(huì)的東西我就理解得越深些，這可能也跟天性有關(guān)。在我看來(lái)，一切內(nèi)心地感受都可以通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，而越是心靈相近的人越是能夠深刻理解和體會(huì)。如果心情郁悶了不妨就寫(xiě)出來(lái)，等年老了再回過(guò)頭來(lái)讀，發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的心情真的是很難得的阿，而老去的心也不可能再有年少時(shí)的感受了。真的覺(jué)得人生在世能夠得到一個(gè)心靈相通的朋友成為心靈的讀者是一件非常讓人高興的事情。其實(shí)傅雷在信中寫(xiě)的，他的性情激烈，然而他的夫人卻能用寬厚和委婉之心體諒，雖然受到了很多的折磨卻可以成為思想上的伴侶，這也是傅雷的福氣啊！他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一，討論藝術(shù)；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實(shí)的?鏡子?。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道?國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)?，做一個(gè)?德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家?傅雷家書(shū)》是一本?充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇?；也是?最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物?；更是既平凡又典型的的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫(xiě)照。對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō),更值得一讀

第五篇：《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記一、提到的相關(guān)書(shū)籍《貝多芬傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、莫羅阿《戀愛(ài)與犧牲》《人生五大問(wèn)題》（兩本都是格拉塞版）、巴爾扎克《幻滅》《兩個(gè)新嫁娘的回憶》《奧諾麗納》（通常與另兩個(gè)故事合成一集，即《夏倍上?！放c《禁止產(chǎn)》）、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》、羅素《幸福之路》《約翰·克利斯朵夫》、《剛果之行》、《基督童年》、《鄧肯自傳》、《論希臘雕像》、羅曼·羅蘭《名人傳》《中國(guó)文學(xué)史》、《都爾的本堂神甫·比哀德《賽查·皮羅多盛衰記》《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《卓別林自傳》、《粉墨春秋》二、讀書(shū)筆錄1.人生的關(guān)是走不完的，等到過(guò)得差不多的時(shí)候，又要離開(kāi)世界了。注：這是不是亦如我朋友的那句話：真正的適應(yīng)大學(xué)了，也就要離開(kāi)了。2.由痛苦轉(zhuǎn)換來(lái)的歡樂(lè)才是永恒的。3.為趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的，一切只有你自己用意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導(dǎo)委婉而有力的去爭(zhēng)取。4.從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志—實(shí)踐的意志。5.貪多務(wù)得是沒(méi)有用的，尤其是語(yǔ)言方面。6.自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。7.一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬的起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。8.出國(guó)前：對(duì)過(guò)去種種做一個(gè)總結(jié)，未來(lái)種種做一個(gè)安排；在心理上精神上多做準(zhǔn)備，多多鍛煉意志，預(yù)備忍受四五年中的寂寞和感情的波動(dòng)。9.孩子，希望你對(duì)實(shí)際事務(wù)多注意些，應(yīng)辦的即辦，切勿懶洋洋的拖沓。夜里擺龍門(mén)陣的時(shí)間可以打發(fā)不少事情呢。寧可先準(zhǔn)備好了再玩。10.望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你的堅(jiān)強(qiáng)的信息，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但非克服不可。11.母親說(shuō)父親：近來(lái)工作緊張了，晚上不容易睡好，我叫他少做些，他總是非把每天規(guī)定的昨晚不可，性格如此，也沒(méi)辦法。12.把自己的思想寫(xiě)下來(lái)（不管在信中還是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫(xiě)下來(lái)需要正確精密的思想，所以寫(xiě)在紙上的自我檢討，格外深刻，對(duì)自己也印象深刻。13.從人家那兒學(xué)來(lái)的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己的性格里，無(wú)論何時(shí)何地這一部分始終不變。14.青年人最容易給人一個(gè)“忘恩負(fù)義”的印象。其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”，但懂得這心理的人很少；你千萬(wàn)不要讓人誤會(huì)。15.總而言之，你要學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂(lè)，還要在舉動(dòng)、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長(zhǎng)處。16.老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺(jué)、感情也不能很好的整理、歸納。17.一般青年都感到求知欲極旺，根底太差，一下子又補(bǔ)不過(guò)來(lái)的苦悶。注：是啊，都希望一瞬間就可見(jiàn)功效，可是，人上美好之事，通常都那么的不易。18.你別把“比賽”太放在心上。得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。19.人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能豁然無(wú)累，真正的解脫。20.一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被記憶侵蝕。21.心中沒(méi)有的人，再經(jīng)名師指點(diǎn)也是枉然的（借來(lái)的火，照不亮自己的心靈。）注：是啊，心中沒(méi)有方向，如何讓別人給你指路。22.老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。23.精神飽滿比什么都重要。注：狀態(tài)甚于一切。24.Expecttheworst,hopeforthebest.（做最壞的打算，報(bào)最高的希望。）25.成就的大小，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊。注：盡人事，知天命。26.遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺(jué)。27.一個(gè)人的思想是一邊寫(xiě)一邊談出來(lái)的，借筆可以刺激頭腦的敏捷性，也可以訓(xùn)練寫(xiě)作的能力和速度。28.一個(gè)人太同意滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也是不健全的。29.遇到重大的問(wèn)題找內(nèi)行、有經(jīng)驗(yàn)的朋友商量。30.選手生涯往往會(huì)限制人才的發(fā)展，影響一生的基礎(chǔ)。31.可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛(ài)的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。32.才氣越高，越要提防。用solid（扎扎實(shí)實(shí)）的學(xué)識(shí)來(lái)充實(shí)，用冷靜與客觀的批評(píng)精神，堅(jiān)持不斷地檢查自己。33.批評(píng)與自我批評(píng)所以能成為有力的武器，也就在于它能培養(yǎng)冷靜的科學(xué)頭腦，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事，都一視同仁，做不偏不倚的檢討。而批評(píng)與自我批評(píng)最重要的是勇氣，只要存著一絲一毫怯懦的心理，批評(píng)與自我批評(píng)便永遠(yuǎn)不能做得徹底。注：批評(píng)與自我批評(píng)，是現(xiàn)代社會(huì)缺少的一劑良方。34.切勿在期前三四天內(nèi)日夜不停的“趕任務(wù)”，趕出來(lái)的東西總是不夠穩(wěn)，不夠成熟的；并且還要妨礙正規(guī)學(xué)習(xí)；事后總是筋疲力盡，仿佛人要癱下來(lái)似的。35.人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了一些問(wèn)題。36.要克服困難，先得鎮(zhèn)定！只有多用頭腦才能解決問(wèn)題，主要在于內(nèi)心的修養(yǎng)，性情的修養(yǎng)。37.以后即使心情有波動(dòng)，工作可不能松弛。平日練八個(gè)小時(shí)的，在心緒不好時(shí)，減成六七個(gè)小時(shí)是可以原諒的，也不至于如何妨礙整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)展。38.生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)正規(guī)化。不正規(guī)如何能有成績(jī)！如何堅(jiān)固已有的成績(jī)！注：世上最難得莫過(guò)于堅(jiān)持二字。39.自學(xué)的人大都犯了一個(gè)毛?。禾魂P(guān)系大局。40.把理性所認(rèn)識(shí)到的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫，都在你的神經(jīng)上引起反響。41.無(wú)論如何細(xì)小不足道的事，都反映出一個(gè)人的意識(shí)與性情。修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情。所謂學(xué)習(xí)，不一定限于書(shū)本或是某種技術(shù)；否則“隨時(shí)隨地的都該學(xué)習(xí)”這句話，又怎么講呢？42.堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，它是一件艱巨的斗爭(zhēng)，需要好的方法、方式、手段。還有耐心。43.最要緊的是時(shí)間安排得好：事情越忙，要需要掌握時(shí)間。要有規(guī)律，要處處經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又不能妨礙身心健康。44.一個(gè)人太順利，很容易于不知不覺(jué)間得意忘形的。45.一切學(xué)習(xí)都有計(jì)劃的及早準(zhǔn)備；平均發(fā)展是主要的學(xué)習(xí)方針。46.短時(shí)的軟心往往會(huì)對(duì)人對(duì)己做成長(zhǎng)時(shí)間的不必要的痛苦。47.學(xué)習(xí)方面：重點(diǎn)計(jì)劃必不可少。平日生活要過(guò)的有規(guī)律一些，晚上睡覺(jué)切勿太遲。48.自己先要鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)，才不會(huì)被環(huán)境中的消極因素往下拖，才有剩余的精力對(duì)朋友們喊“加油加油”！49.幸福是拿或多或少的痛苦換來(lái)的。注：沒(méi)有純粹的幸福，也從來(lái)只有相對(duì)的痛苦。50.語(yǔ)言文字相痛，是可以大大受益的注：為什么我讀的每一本書(shū)都基本上提到了一門(mén)外語(yǔ)的重要性呢？因?yàn)樗_實(shí)很重要，很重要，很重要！??！51.以后做人，好好提高警惕，待人千萬(wàn)和氣，不要亂批評(píng)人家，病從口入，禍從口出。52.第一，注意以后說(shuō)話，千萬(wàn)不要太主觀，千萬(wàn)不要有說(shuō)服人的態(tài)度，這是最犯忌的。因?yàn)榫褪悄阏f(shuō)得對(duì)，但是給人的印象只覺(jué)得你的驕傲自大，目中無(wú)人，好像天下只有你看得清、看得準(zhǔn)，理由都是你的。還有一個(gè)大毛病，就是好辯，不論大小都要辯，這也是犯忌的。53.適量的勵(lì)志書(shū)可刺激你的激情，但過(guò)度的勵(lì)志會(huì)麻痹你的神經(jīng)。注：保證這學(xué)期不在看勵(lì)志書(shū)！54.時(shí)時(shí)反省，精神飽滿的打決定性的仗比零碎仗更好打。注：每次只專(zhuān)心于一件事。56.夫婦之間只有徹底諒解，全心包容，經(jīng)常忍讓?zhuān)⑶腋星檎鎿床挥?，?duì)生活有一致的看法，有共同的崇高理性與信念，才能在人生的旅途上平安度過(guò)大大小小的風(fēng)波，成為琴瑟和諧的終身伴侶。57.人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺(jué)、新的看法，也能更正確的自我批評(píng)。58.勞逸要有恰當(dāng)?shù)陌才牛钜o維持心理的健康和精神的平衡。59.別老說(shuō)時(shí)間不夠，首先要從日常生活中的瑣碎事情上——特別是梳洗穿衣等等，那是我?guī)啄陙?lái)常囑咐你的——節(jié)約時(shí)間，擠出時(shí)間來(lái)！要不工作，就痛痛快快的休息，切勿拖拖拉拉在日常猥瑣之事上浪費(fèi)光陰。注：像狗一樣的學(xué)，像紳士一樣的玩兒。60.預(yù)算開(kāi)支，明確記下錢(qián)的去向。61.生活要過(guò)的體面而節(jié)儉；要小心而勿小氣；慷慨而勿易上當(dāng)；享受生活樂(lè)趣，但切勿為滿足一時(shí)欲望而過(guò)分奢侈，即使當(dāng)時(shí)覺(jué)得這種欲望不可或缺也罷。這是種極不容易的藝術(shù)，只有性格堅(jiān)強(qiáng)的人，運(yùn)用明智，意志力與極大的耐性，在經(jīng)過(guò)一些大大小小的慘痛教訓(xùn)，才辦得到！注：有些彎路，即使知道，也還會(huì)再走走的。62.藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開(kāi)花的樹(shù)木。生活中物質(zhì)的一面不見(jiàn)得比精神的一面次要而乏味。63.培養(yǎng)一下恬靜與智慧，讓自己的思想松弛平靜下來(lái)，減少內(nèi)心的沖突。注：有時(shí)候，人很簡(jiǎn)單，只是靜下來(lái)，無(wú)所事事的，可是想，也可以不想，這樣，就是一種幸福吧。64.人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。有矛盾才會(huì)逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。注：矛盾之后，我們要感謝他。65.經(jīng)常與社會(huì)接觸而仍然能保持頭腦冷靜，心情和平，同時(shí)能保持對(duì)藝術(shù)的新鮮感與專(zhuān)一的注意，的確是極不容易的。66.空閑的時(shí)間也該有個(gè)計(jì)劃，一朝有了安排，就不至于因?yàn)闊o(wú)目的無(wú)任務(wù)而感到空虛與煩躁了。定出計(jì)劃來(lái)按部就班的做去，最要緊的是定的計(jì)劃不能隨便打破或打亂。67.在較為空閑必須應(yīng)付俗