2023年高考一輪復(fù)習(xí)36　近代中國(guó)思想解放的潮流課時(shí)作業(yè)附答案解析

課時(shí)作業(yè)36近代中國(guó)思想解放的潮流時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2022·桂林市模擬]林則徐主張了解和引進(jìn)西方文化，他組織力量翻譯西方的書籍，主持翻譯了瑞士法學(xué)家瓦特爾所著的《國(guó)際法》，編成我國(guó)第一部介紹西方國(guó)際法的中文譯著《各國(guó)律例》。他還購(gòu)置西方的新聞報(bào)紙，整編成《華事夷言》和《四洲志》。林則徐的這些舉措()A．沖擊了“天朝上國(guó)”的觀念B．踐行了中體西用的思想觀念C．強(qiáng)調(diào)了抗擊侵略的重要性D．實(shí)現(xiàn)了思想啟蒙的社會(huì)價(jià)值2．[2022·欽州市聯(lián)考]面對(duì)西方侵略，林則徐、龔自珍、魏源的救國(guó)主張大多是“仿古法”；康有為以“保教”相號(hào)召，托古改制；民國(guó)初年更有部分先驅(qū)回歸傳統(tǒng)，重新膜拜東方古老文明。這說(shuō)明()A．中體西用持續(xù)發(fā)展B．社會(huì)變革深受傳統(tǒng)桎梏C．民族危機(jī)日益加深D．近代救國(guó)主張漸趨科學(xué)3．[2022·德陽(yáng)市模擬]“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也?！鄙鲜鲅哉?)A．表達(dá)政治改良的訴求B．全盤否定封建倫理道德C．打破中體西用的樊籬D．支持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)4．[2022·金華市模擬]晚清時(shí)代，郭嵩燾在日記中寫道，“西洋立國(guó)以政教為本，日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；(中國(guó))考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！逼湟庠?)A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方器物B．反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得失C．闡釋中體西用內(nèi)涵D．比較中西政治制度5．[2022·焦作市模擬]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)雖然已經(jīng)漸次傳入中國(guó)，但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，一般士大夫認(rèn)真關(guān)心這種新學(xué)的很少，直到中法戰(zhàn)爭(zhēng)前，仍然是“滿朝皆恥言西學(xué)，有談?wù)咴g為漢奸，不恥士類”。這說(shuō)明了()A．進(jìn)行思想變革的迫切性和艱巨性B．中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的直接原因C．民族矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾D．學(xué)習(xí)西方的思潮還沒出現(xiàn)6．[2022·賀州市聯(lián)考]譚嗣同看到明治維新運(yùn)動(dòng)中日本“武國(guó)”教育的顯著效果之后，亦提出要繼承漢宋以來(lái)的“任俠”精神，“依仁蹈義，舍命不渝”，積極引入西方競(jìng)技體育精神，培養(yǎng)“體用兼賅”的人才，以達(dá)到興國(guó)強(qiáng)民的目的。譚嗣同的上述主張()A．表達(dá)了他對(duì)日本政體的向往B．說(shuō)明其思想已轉(zhuǎn)向革命C．將體育精神與救亡運(yùn)動(dòng)結(jié)合D．旨在維護(hù)中體西用思想7．[2022·杭州市聯(lián)考]早在辛亥革命時(shí)期，嚴(yán)復(fù)即發(fā)文指出盧梭的《民約》受到國(guó)內(nèi)追捧后，“社會(huì)被其影響不少，不惜喋血捐生以從其法，然無(wú)濟(jì)于治，蓋其本源謬也”。1921年嚴(yán)復(fù)臨終時(shí)又將“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”列為遺囑第一條。嚴(yán)復(fù)的主張()A．體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的潮流B．反映出個(gè)人思想的局限C．代表了“中體西用”的觀點(diǎn)D．意在維護(hù)清王朝的統(tǒng)治8．[2022·崇左市聯(lián)考]孫中山晚年說(shuō)：我們中國(guó)有一個(gè)立國(guó)的精神，有一個(gè)自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子數(shù)千年來(lái)歷圣相傳的正統(tǒng)思想，這個(gè)就是我們中華民族的道統(tǒng)，我的革命思想、革命主義。就是從這個(gè)道統(tǒng)遺傳下來(lái)的。由此可見，孫中山認(rèn)為()A．中國(guó)必須堅(jiān)守傳統(tǒng)的綱常倫理B．“打倒孔家店”不合時(shí)宜C．三民主義與傳統(tǒng)文化一脈相承D．“尊孔復(fù)古”有其合理性9．[2022·池州市模擬]1916年，陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》一文中說(shuō)：“三年以來(lái)，吾人于共和政體之下。然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此年政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺悟。”陳獨(dú)秀這一論述旨在強(qiáng)調(diào)()A．重新施行洋務(wù)新政的可能性B．改變立憲共和政體的迫切性C．推進(jìn)思想文化革新的必要性D．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性10．[2022·成都市聯(lián)考]陳獨(dú)秀指出，科學(xué)與民主“若舟車之有兩輪”，缺一不可，為此向青年陳述了“六義”：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀提出民主與科學(xué)意在()A．反對(duì)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治B．抨擊袁世凱尊孔復(fù)古的逆流C．傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想D．為資本主義的發(fā)展開辟道路11．[2022·焦作市模擬]關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)割裂舊文化。但有學(xué)者指出，僅憑新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化的批判就斷言割裂，實(shí)在是低估了舊文化的生命力。這一學(xué)者的觀點(diǎn)()A．過(guò)于強(qiáng)調(diào)了新舊文化的對(duì)立關(guān)系B．對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理道德竭力推崇C．深受西方民主與科學(xué)思想的影響D．對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)較為客觀12．[2022·貴陽(yáng)市模擬]李大釗指出：“國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)多被壓倒，輸入超過(guò)輸出……歐戰(zhàn)期內(nèi)，一時(shí)赴法赴俄的華工人數(shù)甚眾，戰(zhàn)后又用不著他們了，他們只得轉(zhuǎn)回故土。這就是世界的資產(chǎn)階級(jí)壓迫世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象，這就是世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋不著工作的現(xiàn)象”。李大釗意在闡述中國(guó)()A．工人為歐戰(zhàn)作出巨大犧牲B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的正當(dāng)性C．暴力革命具有歷史必然性D．民主革命屬于世界革命13．[2022·麗江市聯(lián)考]陳獨(dú)秀在《勞動(dòng)者底覺悟》(1920年)中提出，“若是沒做工的人，我們便沒有衣食住和交通”“可見社會(huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子”。胡適也說(shuō)道“世界人類的文明和幸福，惟工人所創(chuàng)造”。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)B．知識(shí)分子關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)日益趨同C．五四運(yùn)動(dòng)提高工人政治地位D．工人階級(jí)隊(duì)伍壯大擴(kuò)大了社會(huì)影響14．[2022·黃石市模擬]魏源在《海國(guó)圖志》對(duì)英國(guó)有如下描述：“大事則三年一會(huì)議，設(shè)有用兵、和戰(zhàn)之事，雖國(guó)王裁奪亦必由巴厘滿(議會(huì))議允。國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！辈牧媳砻鳌逗?guó)圖志》()A．主要是介紹西方政治制度B．推動(dòng)中國(guó)近代民主思想的傳播C．借以表達(dá)反君主專制思想D．對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列15．[2022·黃山市聯(lián)考]1924年8月，孫中山說(shuō)：“現(xiàn)在俄國(guó)改良農(nóng)業(yè)政治之后，便推翻了一般大地主，把全國(guó)的田土都分到一般農(nóng)民……我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國(guó)這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命……沒有預(yù)備，就仿效俄國(guó)的急進(jìn)辦法。”這表明孫中山()A．對(duì)蘇俄農(nóng)業(yè)政策做了變通B．改變了其平均地權(quán)的思想C．決定以暴力方式推進(jìn)革命D．明確了反帝反封建的目標(biāo)二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2022·遂寧市模擬](28分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說(shuō)，明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰。“三民”說(shuō)即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì)，此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智，就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì)，使樹立講究“言行信果”“各私中國(guó)”(即愛國(guó))的道德觀念，此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說(shuō)，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說(shuō)的背景。(18分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)“三民”說(shuō)的意義。(10分)17．[2022·益陽(yáng)市模擬](12分)口號(hào)一直是我國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，各個(gè)時(shí)期都有過(guò)很多有特點(diǎn)的口號(hào)，這些口號(hào)或反映時(shí)代特點(diǎn)，或激勵(lì)人心。下表是近代中國(guó)不同時(shí)期的口號(hào)。閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)期口號(hào)舊民主主義革命時(shí)期“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“扶清滅洋”“實(shí)業(yè)救國(guó)”“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”“打倒孔家店”“要擁護(hù)德先生和賽先生”新民主主義革命時(shí)期“打倒列強(qiáng)，除軍閥”“槍桿子中出政權(quán)”“打土豪分田地”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”“有錢的出錢，有力的出力”“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”“將革命進(jìn)行到底”“打倒帝國(guó)主義”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”從表格中選取相成(同一主題或同一時(shí)期)的口號(hào)(2～3個(gè))，擬定論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求：寫明提取的口號(hào)，觀點(diǎn)明確，論述充分，邏輯清晰。)課時(shí)作業(yè)361．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，林則徐的譯書行為使之成為中國(guó)人中“開眼看世界的第一人”，起到了了解西方的作用，在一定程度上沖擊了“天朝上國(guó)”的觀念，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)踐行了中體西用的思想觀念，排除B項(xiàng)；材料與強(qiáng)調(diào)抗擊侵略的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；林則徐的譯書活動(dòng)受制于特殊的社會(huì)環(huán)境及時(shí)代背景，并未實(shí)現(xiàn)思想啟蒙的社會(huì)價(jià)值，排除D項(xiàng)。答案：A2．解析：根據(jù)材料可知，林則徐、龔自珍、魏源的“仿古法”救國(guó)主張、康有為的“托古改制”、民國(guó)初年的“膜拜東方古老文明”，都說(shuō)明古代傳統(tǒng)政治文化中消極或不適應(yīng)歷史發(fā)展的內(nèi)容對(duì)近代中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生深刻影響，這些局限性在一定程度上影響了近代社會(huì)的進(jìn)程，B項(xiàng)符合題意；中體西用為洋務(wù)派的主要思想，排除A項(xiàng)；材料主旨在說(shuō)明救國(guó)主張的某些局限性，C項(xiàng)與主旨不符，排除C項(xiàng)；部分救亡圖存的主張存在一定局限性，不能說(shuō)明近代救國(guó)主張漸趨科學(xué)，排除D項(xiàng)。答案：B3．解析：根據(jù)材料可知，“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”出自張之洞的《勸學(xué)篇》，概括為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)封建統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)不符合材料主旨，排除ABC項(xiàng)。答案：D4．解析：根據(jù)材料可知，郭嵩燾在日記中指出了中國(guó)只學(xué)西方的技術(shù)而不學(xué)其政教的缺陷，是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”觀念的反思，B項(xiàng)正確；材料并未反對(duì)學(xué)習(xí)西方器物，而是認(rèn)為不應(yīng)只學(xué)器物，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容是對(duì)中體西用觀念進(jìn)行反思，而非闡述，排除C項(xiàng)；材料主旨是體用不應(yīng)分離，并未比較中西制度優(yōu)劣，排除D項(xiàng)。答案：B5．解析：材料“滿朝皆恥言西學(xué)，有談?wù)咴g為漢奸，不恥士類”體現(xiàn)的是在民族危機(jī)日益加深的情況下，傳統(tǒng)士大夫仍然抵制西學(xué)，說(shuō)明的是進(jìn)行思想變革的迫切性和艱巨性，A項(xiàng)正確；材料與中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主要矛盾仍然是階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開明派就主張學(xué)習(xí)西方，排除D項(xiàng)。答案：A6．解析：根據(jù)材料可知，譚嗣同引入西方體育強(qiáng)國(guó)精神，希望達(dá)到興國(guó)強(qiáng)民的目的，體現(xiàn)了將體育精神與救亡運(yùn)動(dòng)結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及譚嗣同向往日本政體，排除A項(xiàng)；譚嗣同主張改良，不是革命，也不是中體西用思想，排除BD項(xiàng)。答案：C7．解析：從材料可知，作為維新思想代表的嚴(yán)復(fù)主張改良而非革命，對(duì)于辛亥革命持反對(duì)態(tài)度，臨終時(shí)又指出“舊法可損益但不可叛”，這反映出他的思想未能隨時(shí)代變化而與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了個(gè)人思想的局限，故B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)的思想與洋務(wù)派主張的“中體西用”本質(zhì)上不同，排除C項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)并沒有把維護(hù)清王朝作為其追求，排除D項(xiàng)。答案：B8．解析：從題干材料看，孫中山認(rèn)為其“立國(guó)精神”“革命思想、革命主義”都是將“數(shù)千年來(lái)歷圣相傳的正統(tǒng)思想”繼承、遺傳下來(lái)的，要以“我們中華民族的道統(tǒng)”來(lái)改造和建設(shè)國(guó)家，即三民主義立國(guó)精神與傳統(tǒng)文化一脈相承，C項(xiàng)正確；材料與中國(guó)必須堅(jiān)守傳統(tǒng)的綱常倫理的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“打倒孔家店”與新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，材料未涉及，排除B項(xiàng)；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制提出的，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：C9．解析：由材料及所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為辛亥革命后，雖然名義上確立了共和政體，但是共和、立憲均未能得到較好貫徹，最根本的解決途徑乃是促使民眾覺悟，進(jìn)行思想文化上的革新，C項(xiàng)正確；材料沒有提及重新施行洋務(wù)新政，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)未能實(shí)現(xiàn)立憲共和國(guó)體的不滿，并沒有要求改變立憲共和政體，排除B項(xiàng)；材料沒有提及要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，排除D項(xiàng)。答案：C10．解析：根據(jù)“自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的”可得出陳獨(dú)秀宣揚(yáng)民主與科學(xué)，目的是要宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，推動(dòng)國(guó)人的思想解放，C項(xiàng)正確；材料不能得出針對(duì)北洋軍閥與袁世凱，排除AB項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)資本主義發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。答案：C11．解析：材料“僅憑新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化的批判就斷言割裂，實(shí)在是低估了舊文化的生命力”體現(xiàn)的是該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)并未完全割裂新舊文化之間的聯(lián)系，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)較為客觀，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是新舊文化之間的聯(lián)系，非對(duì)立，排除A項(xiàng)；材料與對(duì)儒家倫理道德的推崇說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與深受西方民主與科學(xué)思想的影響的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。答案：D12．解析：根據(jù)材料信息“國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)多被壓倒，輸入超過(guò)輸出”以及“這就是世界的資本階級(jí)壓迫世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)象，這就是世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋不著工作的現(xiàn)象”可知，李大釗認(rèn)為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在國(guó)內(nèi)沒有產(chǎn)業(yè)供養(yǎng)自己的工作，一戰(zhàn)作出巨大貢獻(xiàn)，卻找不到工作，據(jù)此，他意在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的正當(dāng)性，B項(xiàng)正確；工人為歐戰(zhàn)作出巨大犧牲沒有反映材料的主旨信息，排除A項(xiàng)；材料看不出“暴力革命”的信息，排除C項(xiàng)；中國(guó)民主革命屬于世界革命，材料沒有反映出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信息，排除D項(xiàng)。答案：B13．解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀與胡適作為先進(jìn)知識(shí)分子的代表，在五四運(yùn)動(dòng)后都強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要性，D項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀和胡適并不能代表所有知識(shí)分子群體，且材料也沒有體現(xiàn)時(shí)序上的變化，排除B項(xiàng)；材料未提及五四運(yùn)動(dòng)與工人政治地位提高的關(guān)系，排除C項(xiàng)。答案：D14．解析：材料中提及議會(huì)以及“國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰”說(shuō)明魏源對(duì)于君主專制的反思，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料主旨目的，排除；魏源思想起到思想啟蒙作用，不是推動(dòng)民主思想傳播，排除B項(xiàng)；反對(duì)君主專制不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。答案：D15．解析：本題中孫中山的言論發(fā)表時(shí)，國(guó)民革命已經(jīng)正式開始，孫中山實(shí)行反映三大政策的新三民主義作為國(guó)民革命的指導(dǎo)思想，盡管孫中山開始“聯(lián)俄”，但并不代表孫中山主張走俄國(guó)的社會(huì)主義道路，在土地政策上也不主張完全像俄國(guó)一樣開展激烈的土地革命。從材料中孫中山說(shuō)“沒有預(yù)備，就效仿俄國(guó)的急進(jìn)辦法”可知，孫中山實(shí)際上仍然主張逐漸廢除地主土地所有制，這實(shí)際上是土地改良的做法，與其三民主義中的“平均地權(quán)”的思路是一樣，只是在土地改良不成功的前提下才是采取俄國(guó)的“急進(jìn)辦法”。這是孫中山對(duì)俄國(guó)農(nóng)業(yè)政策的變通，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在孫中山并沒有改變平均地權(quán)的思想；材料并沒有說(shuō)孫中山?jīng)Q定以暴力方式解決中國(guó)的土地問(wèn)題，排除C項(xiàng)；孫中山明確反帝反封建的目標(biāo)是在1924年1月國(guó)民黨一大前后，排除D項(xiàng)。答案：A16．解析：(1)根據(jù)“1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出‘三民’說(shuō)”可知背景主要是民族危機(jī)日益嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大；西方思想的傳入。(2)意義根據(jù)“嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說(shuō)，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知推動(dòng)維新思想走向成熟和戊戌維新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；豐富了中國(guó)早期現(xiàn)代化的思想內(nèi)涵；對(duì)后世產(chǎn)生較大影響。答案：(1)背景：民族危機(jī)日益嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大；西方思想的傳入。(18分)(2)意義：推動(dòng)維新思想走向成熟和戊戌維新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；豐富了中國(guó)早期現(xiàn)代化的思想內(nèi)涵；對(duì)后世產(chǎn)生較大影響。(10分)17．解析：本題為開放性題目，只要符合題意，言之有理即可。首先要認(rèn)真閱讀材料信息﹔然后結(jié)合近代中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，圍繞“近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的歷程”擬定一個(gè)具體的論題﹔再次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述?！罢擃}”，依據(jù)材料說(shuō)明與所學(xué)知識(shí)可以看出，“近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，不斷深化的歷程”?！瓣U述”，可結(jié)合舊民主主義革命時(shí)期先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)等內(nèi)容加以分析論證。答案：示例一口號(hào)：中學(xué)為體，西學(xué)為用；驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)；要擁護(hù)德先生和賽先生。(2分)論題：近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，不斷深化的