語文必修1魯人版第2課《師說》課件18匯總

1師說唐·韓愈1師說唐·韓愈2復(fù)習(xí)要點(diǎn)：1、了解文化常識2、掌握積累常見的實(shí)詞和虛詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。3．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。4、背誦課文

2復(fù)習(xí)要點(diǎn)：1、了解文化常識3

韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。

作者介紹“六藝”是指。3韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南4通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑者也２、或師焉，或不焉4通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑者也5通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”同“授”，傳授２、或師焉，或不焉：“不”同“否”5通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：6

古今

1、學(xué)者求學(xué)的人有專門學(xué)問的人

2、句讀句子停頓的地方看字發(fā)出聲音

3、小學(xué)小的方面學(xué)習(xí)與大學(xué)、中學(xué)相對

4、眾人一般人很多人

5、不必不一定不需要

6、從而從、而是兩個(gè)詞連詞，表結(jié)果或目標(biāo)

7、所以用來……的表因果關(guān)系的連詞古今異義6古71、惑：其為惑也，終不解矣:惑而不從師:惑矣：一詞多義名詞,疑難問題的動詞,有疑惑形容詞，糊涂71、惑：一詞多義名詞,疑難問題的動詞,有疑惑形容詞，糊涂82、師：師說：從而師之：孔子師郯子：古之學(xué)者必有師：巫醫(yī)樂師百工之人：師道之不傳：出師不利：師夷長技以制夷：動詞，從師意動用法,以……為師名詞,老師名詞,專門技藝人動詞,從師求學(xué)意動用法,以……為師軍隊(duì)學(xué)習(xí)82、師：動詞，從師意動用法,以……為師名詞,老師名詞,專門9傳其道解其惑者也師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之3.傳傳授流傳傳記，解釋六經(jīng)的著作9傳其道解其惑者也師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之3.傳傳授104、道：吾師道也:

道之所存，師之所存也：師道之不傳也久矣：余嘉其能行古道：于是廢先王之道：道之以政：名詞,道理儒道風(fēng)尚道行主張，思想，學(xué)說通“導(dǎo)”、引導(dǎo)104、道：名詞,道理儒道風(fēng)尚道行主張，思想，學(xué)說通“導(dǎo)”111、之古之學(xué)者必有師：人非生而知之者：道之所存，師之所存也：師道之不傳也久矣／欲人之無惑也：圣人之所以為圣：擇師而教之：巫醫(yī)樂師百工之人：虛詞結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指“道”結(jié)構(gòu)助詞，不譯取消主謂間獨(dú)立性助詞，不譯代詞，他們這（類）111、之虛詞結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指“道”結(jié)構(gòu)助詞，不譯取消主122、而人非生而知之者：惑而不從師／小學(xué)而大遺：吾從而師之：則群聚而笑之：連詞，表承接表轉(zhuǎn)折的連詞，卻連詞，并且表修飾的連詞122、而連詞，表承接表轉(zhuǎn)折的連詞，卻連詞，并且表修飾的連133、其：其聞道也固先乎吾：其為惑也，終不解矣：其皆出于此乎：吾未見其明也：其可怪也歟：吾其還也：其信然耶？其夢耶？

代詞，他（們）代詞，那些語氣詞，表猜測，大概代詞，他們的語氣助詞，表反問表婉商語氣，還是選擇關(guān)系，可譯為“是……還是”

133、其：代詞，他（們）代詞，那些語氣詞，表猜測，大概代詞144、乎生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎:

恢恢乎其于游刃必有余地矣：壯士，能復(fù)飲乎：介詞，相當(dāng)與“于”疑問語氣，呢揣測語氣，吧助詞，形容詞詞尾疑問語氣，嗎144、乎生乎吾前：介詞，相當(dāng)與“于”疑問語氣，呢揣測語氣15詞類活用１、名作動其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：師道之不傳也久矣：２、意動用法而恥學(xué)于師：從而師之：３、形容詞作名詞圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：是故圣益圣，愚益愚：比…低下從師求學(xué)以…為恥以…為師圣人／愚人圣人；愚人15詞類活用１、名作動比…低下從師求學(xué)以…為恥以…為師圣人／161、師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2、不拘于時(shí)

3、句讀之不知，惑之不解4、學(xué)于余

特殊句式

判斷句被動句賓語前置狀語后置161、師者，所以傳道受業(yè)解惑也

特殊句式

判斷171、根據(jù)提示默寫填空：本文的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師?！苯處煹穆氊?zé)是。

從師的標(biāo)準(zhǔn)和原則是。老師與弟子的關(guān)系是

師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。能力測試：171、根據(jù)提示默寫填空：本文的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師182、下列虛詞意義和用法相同的是（）A、臣所以去親戚而事君者圣人之所以為圣

B、為國者無使為積威之所劫哉道之所存，師之所存也C、其聞道也亦先乎吾風(fēng)乎舞雩D、于其身也，則恥師也向吾不為斯役，則久已病矣

A182、下列虛詞意義和用法相同的是（）A、臣所以去親193、選出加點(diǎn)“其”字用法不相同的一項(xiàng)（）A．其皆出于此乎B．其出人也遠(yuǎn)矣C．其聞道也固先乎吾

D．吾未見其明也A193、選出加點(diǎn)“其”字用法不相同的一項(xiàng)（）A204、選出加點(diǎn)字與“吾從而師之”中的“師”活用情況不相同的一項(xiàng)（）

A．侶魚蝦而友麋鹿B．而恥學(xué)于師C．孔子師郯子之徒D．魚肉百姓B204、選出加點(diǎn)字與“吾從而師之”中的“師”活用情況不相同的215、選出與句讀之不知，惑之不解句式不同的一項(xiàng)（）

A．忌不自信B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．微斯人，吾誰與歸

D、不省所怙，惟兄嫂是依B215、選出與句讀之不知，惑之不解句式不同的一項(xiàng)（226、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項(xiàng)（）

A．孰能無惑（誰，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（原本）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（流傳）D．作《師說》以貽之（贈送）士大夫之族（類、輩）C226、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項(xiàng)（）

A．孰能無惑237、選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同C237、選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（248、選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。B248、選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．韓愈是中唐散文家25閱讀第二段文字，完成下列各題

9、解釋文中加點(diǎn)字詞的意思：①師道之不傳也久矣②則恥師焉，惑矣③句讀之不知④不恥相師從師的風(fēng)尚

糊涂

書中文句停頓

互相學(xué)習(xí)

25閱讀第二段文字，完成下列各題9、解釋文中加點(diǎn)字詞的意思2610、概括本段文字的大意和作用。批判士大夫恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣，從反面說明從師學(xué)習(xí)的必要性。2610、概括本段文字的大意和作用。批判士大夫恥學(xué)于師的惡劣2711、本段文字的批判說理主要運(yùn)用了什么論證法？試加以簡要說明。對比。答：（1）將“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，說明圣愚之別就在于是否從師學(xué)習(xí)；（2）將士大夫之族“愛其子，擇師而教之”和“于其身也，則恥師焉”的自身矛盾行為進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，批判他們的糊涂；?）將“士大夫之族”和“巫醫(yī)、樂師、百工之人”進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，揭示恥學(xué)于師造成的惡果。2711、本段文字的批判說理主要運(yùn)用了什么論證法？試加以簡要28

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

28今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之29現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人