《科學的靈魂》讀后感1500字

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看完一本名著后，大家肯定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避開寫成“流水賬”呢？以下是我整理的《科學的靈魂》讀后感1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜愛。

在大家普遍的認知里，科學一直是拆穿宗教虛偽面孔的最有力的工具，一方面在當代所追捧的很多學問或思想里面，科學總會代表了唯物主義的一方，另一方面是人們把科學定位的太高，認為其權(quán)威性無可打破。

《科學的靈魂》一書開頭就引出不少近代在眾多領(lǐng)域為人們所知的科學家們，細致探討了他們對待科學與信仰的立場，證明白信仰不僅沒有阻礙科學的發(fā)展，反而成為了孕育科學的搖籃，因為科學這一個詞被用是在十九世紀，在十九世紀以前探討和探討大自然的人中許多是具有基督教信仰的神學家或者牧師，到后來科學家里面也始終有太多具備信仰的人。接下來作者又貫穿很多的線索得出歷來被人們認為水火不容的科學與信仰并不是敵對的關(guān)系，其實存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

神創(chuàng)建了這一個世界，便不會撇棄他所創(chuàng)建的這一個囊括很多生物的大自然。通過本書，我看到了早期的科學從來沒有像今日這個時代那樣唯物主義大行其道于世間，明顯地，早期那批探討大自然、生命萬物的科學家們只是在神是否還在管理這個他創(chuàng)建的自然這一問題上有一些爭議，有人認為神的非全能，無法一下子造成一個完備的世界，須要后期反復的料理方能維護時間的平和，也會有很多基督教徒科學家們在自己所處的地位，用神給他們的學問才能英勇地探究，為他們那個時代帶來真理的亮光，如天文學家開普勒以宗教改革的精神，被神“呼召”運用他的才能去探討天文學。他在一本記事薄中寫下自發(fā)的禱告：

“創(chuàng)建主和上帝，我感謝你賜我在你創(chuàng)建中的喜樂，我以你手所造的為樂?？茨模壹和瓿赡阃懈段业氖姑?，我在這使命中已用完你借給我靈魂的才能?！?/p>

正如本書后面章節(jié)所說的那樣，很多科學家如牛頓、開普勒之所以能探討出一些定理，根本上是出于對神存在，神創(chuàng)建的肯定信任，他們信任神按著自己的實力完全地創(chuàng)建了這一個世界，并且細心呵護，因此這些科學家們在即將探尋到科學一個定律而產(chǎn)生一些不行避開地疑問時，總會帶著對神的信而產(chǎn)生一個結(jié)果，最終找到那個疑問的答案。而當一些不信永生神或者對神的權(quán)能持懷疑看法的科學家們探討世界時，要么一無所獲，要么就是出現(xiàn)眾多唯物主義的學說，如近代社會完全唯物主義，完全摒棄了神的存在。

細細捧讀此書，就會發(fā)覺許多科學家們常會懊喪在自己所探討的領(lǐng)域，如不信任基督教的哲學家羅素，懊喪地宣稱，“假如個別的原子是沒有規(guī)律的，為何在大量的原子堆里就會有規(guī)律呢？或然率的理論無論在邏輯上和數(shù)學上都不能勸服我。我不信任任何煉金術(shù)，可以從大量和個別的混亂中產(chǎn)生出整體的.規(guī)律”。換言之，一旦不信任一位造物主的“煉金術(shù)”，就連科學本身也不值得信任。

我不禁產(chǎn)生了很大的感慨，在世界各個領(lǐng)域里面，無不相像地在上演著真理與謬論的爭戰(zhàn)，而且許多時候爭戰(zhàn)極大，甚至真理一時看似難以得勝。但在縱觀古今之后，便會奇異地發(fā)覺，許很多多一時得勝的東西也如草上之花，轉(zhuǎn)瞬即逝。在后現(xiàn)代社會的今日，當科學已經(jīng)近乎完全脫離了信仰的時候，盡管里面有數(shù)不清的證據(jù)證明科學的終點，不，是從頭到尾都離不開那環(huán)繞它的信仰，卻發(fā)覺大眾世人更加偏離真理而行。我很觀賞為這部書寫書評的劉孝廷先生所說的一段話：以往始終被我們所宣揚的布魯諾因鼓吹哥白尼學說而被燒死，事實原委如何？此處也做了細致考證。我們可以不完全同意書中的觀點，但是過去的一邊倒至少也是不恰當?shù)摹Ｊ堑?，當人們在心里否定一個東西的時候，便會把它完全丟棄，不管不顧，可許多時候，人們總是隨大流的去否定，去接受，很少摻雜自己的思想進去，去親身經(jīng)驗與感悟。這樣的狀況，多少人會因無知而走向滅亡。

科學的靈魂，科學是有靈魂的，假如失去了靈魂，那科學就失去了它存在的價值，愿我們都能更加信任那位創(chuàng)建天地萬物的神，就像那些基督教徒的科學家們，在還