放牛班的春天讀后感2篇

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當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有務(wù)必要寫一篇讀后感了！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是我為大家整理的放牛班的春天讀后感，希望能夠幫助到大家。

放牛班的春天讀后感1

電影《放牛班的春天》以回憶錄的方式陳述了上世紀(jì)四五十年代，法國某地一個青少年輔育院，一幫“無可救藥〞的孩子如何在一位可敬的好老師馬修的教育下成長成才的故事。影片一開始營造了一種靜謐、懷舊、嚴(yán)肅和略帶壓抑的氣氛，寓示著那個時代與此一致的人文環(huán)境。死板的教育制度、僵化的家庭和社會教育理念、嚴(yán)酷的校長老師。但除此之外，并非一無是處，至少還有一位懷才不遇但卻充滿愛心的好老師—馬修，讓人們感受到了在充塞著不自覺冷漠的大環(huán)境中的些許溫情。

這些被那個時代的家庭、社會和教育邊緣化的孩子隨著馬修老師的到來，命運發(fā)生了完全逆轉(zhuǎn)。在外人看來，這些孩子淘氣、孤僻、性格不健全，且有撒謊、偷竊、破壞的卑劣行為。校長和老師經(jīng)常對孩子們重復(fù)的是“犯錯，教訓(xùn)，禁閉〞，一旦犯錯，教訓(xùn)就是關(guān)禁閉。沒有理解和關(guān)愛，在這里大人們的眼中這些孩子都是家庭和社會的“頭痛病〞，他們教育孩子的唯一方法就是“犯錯—教訓(xùn)〞。孩子們喪失了生活的希望，、暴力抵擋、有意地做出逆反的行為，這是他們對這個絕望的環(huán)境的唯一表達(dá)。

面對這樣一群特別的學(xué)生，馬修老師該怎么辦呢？作為觀眾的我們有的可能一籌莫展，也可能有的聰明的觀眾猜到了答案——馬修一定是通過充滿愛心的行為結(jié)果打動了這些幼小的封閉的心靈，讓他們重新找回了生活的希望。但看完影片之后，我們才意識到這樣的猜想是不完整的，影片的現(xiàn)實主義的回憶式描述讓我們感受到了主觀臆斷的不可取。馬修沒有用我們想像中的循循善誘、耐心說服，沒有俯下身子的擁抱、關(guān)心；相反，我們看到的是馬修“嚴(yán)格的愛〞：對待犯錯的孩子，他一樣地罰，但是罰的方式不一樣，譬如：讓上課搗亂的葛賀克到墻角罰站，讓他為被自己惡作劇所傷的神父陪護(hù)；對淘氣的學(xué)生進(jìn)行警告、批評等。他的罰是啟發(fā)性的、教育性的、體驗式的，而從來沒有打罵侮辱這樣損傷性的。當(dāng)葛賀克在陪護(hù)中看到神父因自己的行為造成嚴(yán)重傷害時，當(dāng)聽到神父在人前夸獎自己時，孩子內(nèi)心當(dāng)中的良善油然而生，這樣觸動心靈的教育效果是不言而喻的。

馬修以嚴(yán)格的要求教育孩子“犯錯是有代價的，自己要為自己的行為負(fù)責(zé)〞，嚴(yán)格同時也建立了教育者的權(quán)威；非損傷性的教育則減少了孩子們的敵對，在感情上接受了他。更為令人叫絕的是，他用建立合唱團(tuán)的方法把孩子們凝結(jié)到了一起，他以自己優(yōu)良的才華培養(yǎng)了一支卓越的合唱團(tuán)。音樂的美好開啟了孩子們漂亮的心靈，對真善美的追求讓孩子們體驗到了價值感和上進(jìn)的開心。馬修以一顆寬容的心、一雙擅長發(fā)現(xiàn)真善美的眼，更重要的是用“嚴(yán)格的愛〞溫暖了孩子們的心靈，就像甘泉滋潤著這片枯竭已久土地上稚嫩的秧苗。

沒有愛的教育是注定失敗的。僵化的教育體制泯滅孩子的天性，他們把孩子天性當(dāng)中的淘氣、搗亂視為病態(tài)。就像影片《放牛班的春天》中的教育者，他們煞有介事地把孩子的種種行為定性為一個個典型的理論病態(tài)名詞，以顯示他們對青少年教育精湛的研究成果，惋惜對孟丹轉(zhuǎn)化教育的失敗成了對他們的巨大嘲弄。人本主義理論認(rèn)為，人不應(yīng)是機(jī)械的人，而應(yīng)是有感情的人。對人的教育和個人自我的成長而言，理性的指導(dǎo)縱然重要，但是成長的過程不應(yīng)是機(jī)械的條件反射。正如影片《放牛班的春天》中校長重復(fù)的“犯錯，禁閉〞一樣，機(jī)械的教育觀點把人當(dāng)成了機(jī)器，當(dāng)成了小白鼠，恰恰忽略了人的感情屬性。

人只有體驗到自我的價值、生活中的真善美才能真正地健康成長，否則，他要么被異化，要么死亡。教育的最終目的是人的全面發(fā)展，也就是個體的自我實現(xiàn)，務(wù)必重視內(nèi)心的情感，特別是人自主的個體體驗，而非外壓的制度化的體驗，全身心地投入到對真善美的追求與感知，投入到對追求價值感忘我的努力奮斗中去，只有這樣才能調(diào)動個人的潛能達(dá)到自我實現(xiàn)。從這個意義上講，《放牛班的春天》無疑是一部在教育他人和自我教育方面給人以極大啟迪的好電影。

放牛班的春天讀后感2

《放牛班的春天》，一部看過數(shù)遍，仍讓我參不透的電影，由于人物與人物之間太多的眼神交流，讓我總?cè)滩蛔〈Ф冗@一顰一笑背后的深意，這一揣度也就更深刻地感受到：教育是需要載體的。曾看到過這樣一句話：衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大還是越來越小。假如受教育者對所學(xué)知識的越來越大，說明教育成功了，反之則教育失敗?？戳诉@部電影，我覺得不妨改一改：衡量教育是否成功，就看孩子轉(zhuǎn)變了多少。我們要看的不是孩子在教者強(qiáng)壓下的表面化的乖巧，而是在無強(qiáng)壓的狀況下他們能懂得自我約束，學(xué)會自我管理，最終成就自我。這就是我理解的成功的教育。

電影中，那個讓孩子們難忘的學(xué)監(jiān)――克萊門特？馬修的教育無疑是成功的，他讓那個一直堅信著“爸爸周六來接我〞的派皮諾在電影結(jié)果發(fā)出了“求你把我?guī)ё甙扫暤钠蚯?；他讓學(xué)生們敢于向不合理制度抵擋，鎖住了門，提起筆寫下真摯的話語，托那一架架飛落的紙飛機(jī)傳遞他們對馬修的不舍與愛好；他讓一個個面無表情，一臉陰郁的孩子們有了笑容；他讓一群會偷盜、說謊、抽煙、搞惡作劇等的.問題學(xué)生成為了明辨是非，做事有分寸，有理想的人；他讓一群冷漠的同事變得感性起來，敢于同不合理制度抗?fàn)帯娪爸胁还獬晒Φ乃茉炝笋R修這個優(yōu)秀的音樂家、學(xué)監(jiān)的形象，也成功塑造了一個淺薄、勢利而冷酷的“鐵血〞校長，一個往往把“行動―反應(yīng)〞掛嘴邊的校長，“犯規(guī)――處罰〞是他一貫、單一的教育模式。在這里你看不到教育、教化的影子，那厚重的大門、特定時間特定地點的會客安排、關(guān)禁閉罰勞役的處罰等近乎軍事化的管理使這里更像是一座監(jiān)獄而不是學(xué)校。馬修的出現(xiàn)無疑讓這個“放牛班〞的孩子們迎來了春天。

起初，我覺得馬修是一個膽小、怯懦的人，他眼睜睜地看著無辜的孩子被強(qiáng)行拉進(jìn)去關(guān)禁閉卻不敢吱聲，他只敢站在校長室門外，聽著孩子被校長無情掌摑，卻不敢進(jìn)去勸阻……但后來我理解了他的這份怯懦，由于對于一個失業(yè)的人來說工作有多重要，他要保住飯碗就務(wù)必在這樣的制度下工作，接受領(lǐng)導(dǎo)，這是他的無奈。所幸，他骨子里是一個有愛心，有耐心，滿懷教育熱忱的優(yōu)秀教師、音樂家，他會在無力改變大環(huán)境的狀況下進(jìn)行力所能及的摸索。孩子們愛唱歌，他就牢牢地抓住了這個興趣點，以音樂作為他教育的載體，達(dá)到了潤物細(xì)無聲的最正確境界。唱他自己親自為孩子們量身定制的樂曲，讓孩子們饒有興趣地唱自己的生活；他根據(jù)孩子們的狀況，給他們分好聲部，一點點地教孩子們唱，表達(dá)了他的因材施教……一段時間后，我們看到孩子們唱歌時的專注動情，我們看到了孩子們開心活躍卻遵守規(guī)則的身影，看到了他們的互助友愛……教育是需要載體的，這個載體是以孩子的興趣點為著力點的，所以我們得向馬修一樣，發(fā)現(xiàn)問題后該分析問題，尋覓教育的載體，然后加以實踐、反思、總結(jié)。

看著馬修深夜還在為孩子們創(chuàng)作歌曲，看著他全情投入地訓(xùn)練著孩子們謳歌，看著他發(fā)現(xiàn)了孩子身上的問題，在不傷害孩子的自尊心的前提下進(jìn)行的適度教育，看到他時刻關(guān)注著孩子們的舉動，揣度孩子們的內(nèi)心，總是站在孩子們的立場上思考問題，我覺得很慚愧，不由得捫心自問：我能教給孩子們什么呢？我的教育能改變什么呢？繁重的工作，巨大的壓力讓我逐漸喪失了工作的熱忱，面對那些問題學(xué)生，我往往表現(xiàn)得很沒有耐心，除了一味地訓(xùn)斥，沒有別的方