【新教材】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀課件1

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征1

魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫、宰相，封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。

因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱(chēng)為“一代名相”。魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，已嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧啤！惫?jié)選自《新唐書(shū)?魏征傳》魏征進(jìn)見(jiàn)太宗，魏征叩頭說(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f(shuō)“：忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說(shuō)：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號(hào)，子孫世代相承，福慶傳之無(wú)窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國(guó)破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧谡f(shuō)：“好?！闭饕?jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸柏懹^十七年（643年）魏征病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈(zèng)魏征為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏征，但魏征的妻子裴氏以魏征生平生活簡(jiǎn)樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車(chē)裝載魏征靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書(shū)碑文。魏征死后，李世民對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“以銅為鏡，可以度正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”貞觀十七年（643年）魏征病死，李世民非常傷心，并為寫(xiě)作背景

唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政為戒,不敢過(guò)分使用民力,能夠節(jié)私欲,明賞罰,廣開(kāi)言路,積極納諫。到了貞觀中期,社會(huì)有了較大發(fā)展,人民生活逐漸富裕,加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連連勝利,邊防鞏固,國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng),于是唐太宗漸漸驕奢,他大修廟宇宮殿,四處巡游,勞民傷財(cái)。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu),貞觀十一年(637)他一連給唐太宗上了四疏,勸太宗“鑒彼之所亡,念我之所以?！?勵(lì)精政道,鞏固統(tǒng)治?！吨G太宗十思疏》便是四疏中的二篇,闡明了要“居安思危,戒奢以?xún)€”的道理。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng),于是寫(xiě)了《答魏征手詔》,稱(chēng)贊他“誠(chéng)極忠款,言窮切至”,表示從諫改過(guò)。寫(xiě)作背景文體知識(shí)諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，是奏議文體的一種，奏議類(lèi)文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。“疏”是古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體,通稱(chēng)“奏疏”。與“表”相比,“疏”重在“議事”,而“表”重在“陳情”?！笆琛钡挠猛緩V泛,論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《諫逐客疏》(李斯)、《論積貯疏》(賈誼)等。文體知識(shí)諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，是奏議文體的一臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。思考：1.這段中的核心句是哪一句？2.作者圍繞著核心句，是如何展開(kāi)論述的？臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。思考：1.這段中的核心句是哪一句？2.作者圍繞著核心句，是如何展開(kāi)論述的？臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。//源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！//人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。比喻，以穩(wěn)固樹(shù)木根本、疏浚水流源泉的比喻說(shuō)明人君固國(guó)應(yīng)該“積德義”，正面立論，排比句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)三個(gè)“不”字的排比句，從反面論述，凸顯進(jìn)諫的主旨，“下愚”和“明哲”的對(duì)比，雖然委婉，但實(shí)際上是嚴(yán)肅的進(jìn)諫第三層緊扣君主的作為，再度從反面立意，比喻論證，如果不“居安思危，戒奢以?xún)€”，則如“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，呼應(yīng)開(kāi)頭第二句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。安天下之本在于“積德義”臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！總結(jié)歷代興亡規(guī)律，以問(wèn)題推進(jìn)深入論述“在殷憂(yōu)”與“既得志”對(duì)比論證，闡明對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵積德義的根本原因——“可畏惟人；載舟覆舟”“庶人安政，然后君子安位。傳曰:‘君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟’。”——《荀子》結(jié)合太宗當(dāng)時(shí)具體的情況，闡釋歷代興亡規(guī)律，警示太宗要積德義以安人凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！用思維導(dǎo)圖畫(huà)一下十思君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人“十思”之間各有側(cè)重，有哪些是相通的內(nèi)容呢？“十思”之間各有側(cè)重，有哪些是相通的內(nèi)容呢？【新教材】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀課件1【新教材】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀課件1

“十思”核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“謙沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕信，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗；“無(wú)因喜以謬賞”“無(wú)以怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心。“十思”核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！爸恪胺e德義”和“十思”有什么關(guān)系？

明確：“十思”是“思國(guó)之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問(wèn)題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體?！胺e德義”和“十思”有什么關(guān)系？明確：“十思”是“思國(guó)之安

人君做到“十思”有什么好處呢？

好處：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。人君做到“十思”有什么好處呢？好處：智者盡其謀，勇者竭其諫太宗十思疏魏征人君當(dāng)思

居安思危，戒奢以?xún)€

提出問(wèn)題為什么思

載舟覆舟，所宜深慎

分析問(wèn)題思些什么

誠(chéng)能十思，垂拱而治

解決問(wèn)題諫太宗十思疏1.中國(guó)古代海洋小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展，從時(shí)間的向度來(lái)看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的維度來(lái)看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展的進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。2.自從古代朝廷采用科舉考試選拔人才以來(lái)，“金榜題名”與“名落孫山”始終結(jié)伴而行。于是，針對(duì)考生開(kāi)發(fā)的“補(bǔ)習(xí)班”便應(yīng)運(yùn)而生。3.書(shū)院除了要求學(xué)生熟讀“四書(shū)五經(jīng)”，還鍛煉學(xué)生們寫(xiě)八股文的能力，熟悉八股文的格律、步驟等。唐朝和宋朝的科舉考試，策問(wèn)一科是學(xué)生們的重點(diǎn)復(fù)習(xí)對(duì)象。4．文章通過(guò)對(duì)比，論證了只有完成由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式到新動(dòng)能模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才有無(wú)可限量的未來(lái)這一觀點(diǎn)。5.文藝高峰的出現(xiàn)，除客觀社會(huì)環(huán)境外，創(chuàng)作主體至關(guān)重要。政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，為文藝家勇攀文藝高峰創(chuàng)設(shè)良好客觀條件，但偉大杰出作品的產(chǎn)生依然有賴(lài)于文藝家自身努力，換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng)作主體高度決定文藝高度。6．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向多元，生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級(jí)，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長(zhǎng)都得益于科技對(duì)農(nóng)業(yè)的支撐。7．小說(shuō)結(jié)尾聚焦于父親與林掌柜的三舉杯，這一情景極具儀式感，既是雪夜酒敘情節(jié)的收束，也是全文的升華，帶給讀者無(wú)限遐想。8．作者指出人之所以能適應(yīng)人生境遇的種種變化，就是因?yàn)檫@些變化是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里達(dá)到的。9．時(shí)間之所以讓人感到渺茫和不可思議，是因?yàn)楹涂臻g相比，時(shí)間既無(wú)法把握，又無(wú)法挽留。10．這篇散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美、細(xì)膩，文采飄逸、富有想象力，字里行間流露出濃濃的文學(xué)韻味，讓人回味無(wú)窮。11.另一種水聲，是流水聲，細(xì)弱又清亮。它來(lái)自幽暗的撈紙房某個(gè)角落，水從一只裝滿(mǎn)紙漿的槽缸里溢出來(lái)，匍匐進(jìn)地面。幾近難以察覺(jué)的流水聲，被無(wú)邊的寂靜擴(kuò)大了。水聲泠泠，像由遠(yuǎn)及近的銀鈴聲從云霄灑落大地。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.中國(guó)古代海洋小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展，從時(shí)間的向度來(lái)看，有著悠久19諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征20

魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫、宰相，封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。

因直言進(jìn)諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱(chēng)為“一代名相”。魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號(hào)，子孫傅承，流祚無(wú)疆；忠臣，已嬰禍誅，君陷昏惡，喪國(guó)夷家，只取空名。此其異也。”帝曰：“善?！惫?jié)選自《新唐書(shū)?魏征傳》魏征進(jìn)見(jiàn)太宗，魏征叩頭說(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f(shuō)“：忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說(shuō)：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號(hào)，子孫世代相承，福慶傳之無(wú)窮；忠貞的臣子，自己災(zāi)禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國(guó)破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧谡f(shuō)：“好。”征見(jiàn)帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“貞觀十七年（643年）魏征病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈(zèng)魏征為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏征，但魏征的妻子裴氏以魏征生平生活簡(jiǎn)樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車(chē)裝載魏征靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書(shū)碑文。魏征死后，李世民對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“以銅為鏡，可以度正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”貞觀十七年（643年）魏征病死，李世民非常傷心，并為寫(xiě)作背景

唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政為戒,不敢過(guò)分使用民力,能夠節(jié)私欲,明賞罰,廣開(kāi)言路,積極納諫。到了貞觀中期,社會(huì)有了較大發(fā)展,人民生活逐漸富裕,加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連連勝利,邊防鞏固,國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng),于是唐太宗漸漸驕奢,他大修廟宇宮殿,四處巡游,勞民傷財(cái)。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu),貞觀十一年(637)他一連給唐太宗上了四疏,勸太宗“鑒彼之所亡,念我之所以?！?勵(lì)精政道,鞏固統(tǒng)治?！吨G太宗十思疏》便是四疏中的二篇,闡明了要“居安思危,戒奢以?xún)€”的道理。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng),于是寫(xiě)了《答魏征手詔》,稱(chēng)贊他“誠(chéng)極忠款,言窮切至”,表示從諫改過(guò)。寫(xiě)作背景文體知識(shí)諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，是奏議文體的一種，奏議類(lèi)文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！笆琛笔枪糯甲酉虻弁蹶愂鲎约阂庖?jiàn)的一種文體,通稱(chēng)“奏疏”。與“表”相比,“疏”重在“議事”,而“表”重在“陳情”?！笆琛钡挠猛緩V泛,論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等均可用疏。著名的如《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《諫逐客疏》(李斯)、《論積貯疏》(賈誼)等。文體知識(shí)諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，是奏議文體的一臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。思考：1.這段中的核心句是哪一句？2.作者圍繞著核心句，是如何展開(kāi)論述的？臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。思考：1.這段中的核心句是哪一句？2.作者圍繞著核心句，是如何展開(kāi)論述的？臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。//源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！//人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。比喻，以穩(wěn)固樹(shù)木根本、疏浚水流源泉的比喻說(shuō)明人君固國(guó)應(yīng)該“積德義”，正面立論，排比句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)三個(gè)“不”字的排比句，從反面論述，凸顯進(jìn)諫的主旨，“下愚”和“明哲”的對(duì)比，雖然委婉，但實(shí)際上是嚴(yán)肅的進(jìn)諫第三層緊扣君主的作為，再度從反面立意，比喻論證，如果不“居安思危，戒奢以?xún)€”，則如“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，呼應(yīng)開(kāi)頭第二句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。安天下之本在于“積德義”臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！總結(jié)歷代興亡規(guī)律，以問(wèn)題推進(jìn)深入論述“在殷憂(yōu)”與“既得志”對(duì)比論證，闡明對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵積德義的根本原因——“可畏惟人；載舟覆舟”“庶人安政，然后君子安位。傳曰:‘君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟’。”——《荀子》結(jié)合太宗當(dāng)時(shí)具體的情況，闡釋歷代興亡規(guī)律，警示太宗要積德義以安人凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！用思維導(dǎo)圖畫(huà)一下十思君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人“十思”之間各有側(cè)重，有哪些是相通的內(nèi)容呢？“十思”之間各有側(cè)重，有哪些是相通的內(nèi)容呢？【新教材】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀課件1【新教材】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀課件1

“十思”核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！爸恪薄爸埂笔墙渖莩?，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“謙沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕信，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗；“無(wú)因喜以謬賞”“無(wú)以怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心?！笆肌焙诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！爸恪胺e德義”和“十思”有什么關(guān)系？

明確：“十思”是“思國(guó)之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問(wèn)題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體?！胺e德義”和“十思”有什么關(guān)系？明確：“十思”是“思國(guó)之安

人君做到“十思”有什么好處呢？

好處：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。人君做到“十思”有什么好處呢？好處：智者盡其謀，勇者竭其諫太宗十思疏魏征人君當(dāng)思

居安思危，戒奢以?xún)€

提出問(wèn)題為什么思

載舟覆舟，所宜深慎