西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)答案西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)答案西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)答案資料僅供參考文件編號：2022年4月西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)答案版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：第一次作業(yè)一、名詞解釋1、教育制度答教育制度是一個(gè)國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會教育機(jī)構(gòu)等還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等它的設(shè)立主體是國家是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。教育制度是一個(gè)社會賴以傳授知識和文化遺產(chǎn)以及影響個(gè)人社會活動(dòng)和智力增長的正式機(jī)構(gòu)和組織的總格局。是社會制度中的一種與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、家庭制度并存于社會結(jié)構(gòu)之中。2、非指導(dǎo)性教學(xué)答指羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。這種自我評價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)3、個(gè)案研究法答個(gè)案研究法通常是以單一的、典型的個(gè)體為具體研究，通過對其進(jìn)行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對象發(fā)展的一種研究方法。

4.活動(dòng)課程

答活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。因此活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論。活動(dòng)課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想杜威的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。

二、簡答題1.簡述教育目的的功能。答：首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。再次，評價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第四，激勵(lì)功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。2.簡述文化與教育的關(guān)系。答教育作為文化形式會反作用于文化整體使自身體現(xiàn)出深刻的文化上的意義一、保存文化、維持文化生存是教育的基本職能。教育對文化的保存和維持主要是通過選擇、整理和傳遞文化來實(shí)現(xiàn)的。一般來說教育對文化的選擇和整理要依據(jù)兩個(gè)重要尺度一是社會需要二是受教育者的心理發(fā)展水平和年齡特征。教育主要依據(jù)這兩個(gè)尺度對文化作出肯定和否定的選擇即對符合社會需要和受教育者心理狀況的文化要素成為教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分同樣對違背社會需要又不符合受教育者心理狀況的文化要素及以排斥、弱化或消除其影響。教育所選擇的文化在一定程度上體現(xiàn)了人類文化的精粹是人類文化寶庫中重要的乃至核心的成分教育把這些文化內(nèi)容進(jìn)行組織和重構(gòu)以受教育者最易接受和理解的方式進(jìn)行傳遞可以使他們在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)得較多的文化掌握社會文化的主體從而使社會文化體系不致喪失。二教育可以傳播外來文化蘊(yùn)育、創(chuàng)造新文化促進(jìn)文化變遷。創(chuàng)新是文化變遷的另一重要維度。從一定意義上講教育過程就是創(chuàng)造文化的過程。教育在傳遞、傳播文化的過程中從來就不是簡單地復(fù)制文化它或因社會變革、受教育者不同的身心狀況以及教育者自身價(jià)值觀的差異賦予已有文化椽以新的文化意義或因融合、匯綜本土文化與外來文化使原有文化發(fā)生性質(zhì)、功能等方面的變化衍生出新的文化要素。這些新的文化意義或文化要素往往會成為文化創(chuàng)造和革新的萌芽。此外教育的文化創(chuàng)新功能還表現(xiàn)在它所培養(yǎng)的人才上。文化是人類社會生活與社會實(shí)踐的結(jié)晶沒有人就沒有文化可言同樣沒有創(chuàng)造性的人才人類文化也就不能創(chuàng)新、變革和發(fā)展。人是在創(chuàng)造活動(dòng)中并通過創(chuàng)造活動(dòng)來完善自己的。教育特別是學(xué)校教育作為培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、創(chuàng)造才能的主要力量可以在一定程度上激發(fā)起人機(jī)體內(nèi)的各種潛能促使其成為創(chuàng)造性人才從而為文化創(chuàng)造提供原動(dòng)力。三教育可以整合、控制文化使文化結(jié)為一體增強(qiáng)文化自身的凝聚力。文化達(dá)到整合的原因主要有兩個(gè)一是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求有相應(yīng)的文化使得文化圍繞社會的政治、經(jīng)濟(jì)一步步協(xié)調(diào)起來在各方面出現(xiàn)一種越來越和諧的外形二是年輕一代在教育等活動(dòng)中獲得本民族已有的價(jià)值觀念、思想情感、知識經(jīng)驗(yàn)與周圍的人共享一種文化并因而獲得認(rèn)同感以同樣的社會文化目的結(jié)成群體。文化一旦達(dá)成整合就會形成為一種文化模式有一種保持下去的傾向它會憑借自身存在的各種自我組織系統(tǒng)是一種很強(qiáng)的文化控制力量它對文化的產(chǎn)生、發(fā)展起著重要的限制作用。對此可以從三個(gè)方面進(jìn)行解釋第一教育傳遞和傳播的社會價(jià)值規(guī)范規(guī)定著受教育者的文化行為。教育從社會中心目的出發(fā)所傳授的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系深深嵌制著受教育者的言行。第二學(xué)校、班級作為社會群體對文化有著一定的控制作用。在學(xué)校及班級生活中學(xué)生會逐漸發(fā)展起自己的行為盡量為其它人接受。第三教育對文化的控制還表現(xiàn)在人才選拔制度上。遠(yuǎn)在商周時(shí)期我國就出現(xiàn)了“選賢貢士”的制度對受教育者“考其德行察其道藝”?！暗滦小迸c“道藝”兼優(yōu)者入選“選士”“俊士”等劣之者則不得入選。在這當(dāng)中就體現(xiàn)了十分明顯的文化控制特點(diǎn)。如果說教育的文化變遷功能是傾向于促進(jìn)文化進(jìn)一步向前發(fā)展的話那么教育的文化整合、控制功能則是傾向于保持文化的延續(xù)和穩(wěn)定。這也是教育在其文化功能發(fā)揮上的一個(gè)明顯的“悖論”。教育對文化是“促其行”還是“固其步”是受多種因素制約的。其中最主要的原因大概是來自政治壓力其次是文化背景以及教育自身。就其一般來講教育因其性質(zhì)所限自覺或不自覺地注重的是文化的整合、控制方面的作用。當(dāng)然在不同的歷史時(shí)期其表現(xiàn)不盡相同對此不能一概而論。從以上對文化與教育的基本關(guān)系的“泛論”中不難看出文化與教育是層層相因、襲襲相連的。沒有文化就不會有教育。如果抽去了文化教育就不僅失卻其內(nèi)容而且會失卻其作用教育就無從談起。同樣拋卻了教育文化就成了不可思議之物無由存在和發(fā)展.3.簡述《學(xué)記》中所涉及的教學(xué)原則。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有：

1、預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。

2、及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。否則就會“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。

3、循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。

4、學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)。（

5、長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

6、啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。

7、藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛。4.簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。l.培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一3.教育民主化的縱深發(fā)展4.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)5.教育普及制度化，教育形式多樣化6.終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育思潮7.實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求三、論述題1.運(yùn)用課程原理評價(jià)新課程改革.答：新課程不僅在目標(biāo)上對學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強(qiáng)調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課程實(shí)施方式的安排以及課程評價(jià)體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實(shí)現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實(shí)可能性，其主要特征有:（課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進(jìn)行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。課程實(shí)施的開放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，加強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴(kuò)展。課程評價(jià)的發(fā)展性：在新改革中，首先在評價(jià)的價(jià)值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)過程取向。其次，評價(jià)方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評價(jià)的發(fā)展方向。課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實(shí)施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。第二次一、名詞解釋

1.課程“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排2.特朗普制特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。3.潛在課程潛在課程是指在課程方案和學(xué)校計(jì)劃中沒有明確規(guī)定的教育實(shí)踐和結(jié)果但屬于學(xué)校教育經(jīng)常而有效的組成部分可以看成是隱含的、非計(jì)劃的、不明確或未被認(rèn)識到的課程4.教育評價(jià)

所謂教育評價(jià)是指以教育為對象根據(jù)一定的目標(biāo)采用一切可行的評價(jià)技術(shù)和方法對教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測定分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度從而做出價(jià)值判斷。組成教育評價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素人員組織是對評價(jià)構(gòu)成的規(guī)定包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素實(shí)施程序是對基本過程的規(guī)定包括評價(jià)的方式、步驟和分工方法技術(shù)是對評價(jià)的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次質(zhì)量保證是對評價(jià)科學(xué)性的規(guī)定二、簡答題

1.簡述班主任工作的特點(diǎn)。（1）、復(fù)雜性。班主任工作的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在班主任工作對象的復(fù)雜性上。班主任的工作對象是構(gòu)成班集體的數(shù)十名學(xué)生，而每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體。（2）、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性和創(chuàng)造性。教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律才能獲得良好的效果，才達(dá)到培養(yǎng)人的目的，班主任組織的激發(fā)學(xué)生德智體各方面全面發(fā)展的教育和管理活動(dòng)，必須要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及個(gè)性特征，才會產(chǎn)生良好的教育效果。（3）、情感性。教育對人的培養(yǎng)不僅僅是傳授知識和組織管理，更應(yīng)該有對學(xué)生心靈的激勵(lì)。班主任以育人為己任，應(yīng)該重視情感作用。（4）、艱巨性。學(xué)生的教育工作不是一蹴而就，立竿見影的，也不是直線前進(jìn)，一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)長期而反復(fù)的過程。（5）、全面性。我國的教育方針規(guī)定了我們學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代創(chuàng)新型人才。班主任的存在就是為了使學(xué)生的全面發(fā)展在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中得以實(shí)現(xiàn)。（6）、集體性與個(gè)別性。班主任是整個(gè)班集體的教育者、組織者和引導(dǎo)者，班主任的工作就是要培養(yǎng)良好的班集體，但集體的存在也是為了個(gè)人能健康地成長，因此，班主任也不能忽視對每個(gè)學(xué)生個(gè)別教育。2.簡述新型課程管理的建構(gòu)。答：這次課程改革取得了一些突破性的進(jìn)展：①在課程管理政策上改變以國家過于集中管理的方式，實(shí)行國家和地方兩級課程管理的方式；②初步改變了多年來只有“學(xué)科課”、“必修課”、“活動(dòng)課”等；③推行了在統(tǒng)一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動(dòng)了教材的多樣化；④在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)了新的教育觀念，激活了教育實(shí)踐的改革。3.簡評羅杰斯的教育思想。（一）教學(xué)目的羅杰斯認(rèn)為，教育所培養(yǎng)出來的人應(yīng)該是個(gè)性充分發(fā)展的人。這種人具有主動(dòng)性和責(zé)任感，具有靈活地適應(yīng)變化的能力，具有創(chuàng)造性。（二）非指導(dǎo)性教學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)是羅杰斯教育思想的核心。按照羅杰斯的設(shè)想，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；2、圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；3、教師的角色應(yīng)不斷變化。為了實(shí)現(xiàn)“非指導(dǎo)性教學(xué)”，羅杰斯提出了完整的策略和方法，包括以下幾點(diǎn)：1、教師應(yīng)對自己堅(jiān)信不疑，教師和學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一種對學(xué)生獨(dú)立思考及自學(xué)能力的根本信任。2、教師應(yīng)同其他人（學(xué)生，可能的話也包括家長和社會人士）共同負(fù)起對學(xué)習(xí)過程的責(zé)任。3、教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料――從他們自己的經(jīng)驗(yàn)、書本或其它材料以及社會活動(dòng)中提供這些資源。4、學(xué)生探索自己所愛好的事物，根據(jù)這些資料，每個(gè)人就自己的學(xué)習(xí)方法做出選擇，并對這些選擇所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，據(jù)此形成他們自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，無論是個(gè)人計(jì)劃，還是若干個(gè)人的合作學(xué)習(xí)計(jì)劃。5、提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。6、學(xué)生重心集中在促進(jìn)連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然也非無足輕重，但卻是居于第二位的東西。7、達(dá)到學(xué)生自己目標(biāo)所需要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者將訓(xùn)練看成是他們自己的責(zé)任，并承擔(dān)這種責(zé)任。8、對學(xué)習(xí)水平及意義的評價(jià)，主要由學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我評價(jià)，小組成員或促進(jìn)者的善意反饋也會影響以及增強(qiáng)學(xué)生的自我評價(jià)。9、在這種促進(jìn)成長的氣氛中，學(xué)習(xí)是以一種比傳統(tǒng)課堂更快的速度向縱深發(fā)展，并且擴(kuò)散到學(xué)生的生活和行動(dòng)中。羅杰斯給老師起了一個(gè)專門術(shù)語――促進(jìn)者，對促進(jìn)者提出的要求有以下3個(gè)方面：1、真誠。2、接受。3、理解。4.現(xiàn)代社會教育的差異性。

答資本主義與社會主義教育的特殊性。首先、資本主義教育的特殊性。一是教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識。二是建立了體系比較完備的現(xiàn)代學(xué)校制度。三是不斷推進(jìn)師生關(guān)系的民主化。此外資本主義教育還有不斷調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、不斷地推出發(fā)揮學(xué)生主體性的新方法、產(chǎn)生獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)等特征。其次社會主義教育的特殊性。一是教育目的在于培養(yǎng)社會主義公民和社會主義事業(yè)建設(shè)人才。二是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。三是教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)三、論述題

1．結(jié)合現(xiàn)實(shí)試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響？

答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包含：教育自身的可持續(xù)、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。通過教育立法促進(jìn)教育自身的可持續(xù)發(fā)展——這主要是通過教育立法，促進(jìn)教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)則、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、構(gòu)建合理的教育結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊(duì)伍、教育過程實(shí)施依法治教等方面。學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育——為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，教育要圍繞學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會學(xué)校、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會享受、學(xué)會工作、學(xué)會交往、學(xué)會做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠?yàn)檫m應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。第三次一、名詞解釋

1.班級授課制.班級授課制又稱課堂教學(xué)班級授課制是將學(xué)生按年齡和程度編成班級使每一班級有固定的學(xué)生和課程由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。2.校本管理就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強(qiáng)調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨(dú)立法人實(shí)體，從而提高學(xué)校管理的有效性。3.教育測量教育測量就是對教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測定4.《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

二、簡答題

1.簡述杜威的教育思想。答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。2.簡述布魯納的教育思想。答布魯納(1915-)是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是"學(xué)會什么"更重c要的是"知道怎樣處理”即"學(xué)會如何學(xué)習(xí)"。他指出"我們教一門科目并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館而是要他們參與獲得知識的過程。學(xué)習(xí)是一種過程而不是結(jié)果。"在布魯納看來學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識的過程。他強(qiáng)調(diào)說:"人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分它像發(fā)現(xiàn)一樣是盡力探索情景的機(jī)會。"因此應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納指出"用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式"都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn)更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對人類文化知識的"再發(fā)現(xiàn)"。其實(shí)質(zhì)就是把"現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合從而獲得新的領(lǐng)悟包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。"總之在布魯納看來發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在學(xué)校條件下引導(dǎo)兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)途徑。布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。布魯納認(rèn)為兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體因此應(yīng)鼓勵(lì)兒童相信并依靠"自己的頭腦"去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)特別是能力是兒童學(xué)習(xí)的推動(dòng)力應(yīng)啟發(fā)兒童把學(xué)習(xí)與日后的生活聯(lián)系起來以發(fā)現(xiàn)為獎(jiǎng)勵(lì)自主地學(xué)習(xí)逐步培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)的行為和習(xí)慣。三是注意新舊知識的相容性。布魯納認(rèn)為采用靈活多樣的教學(xué)方法創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系并把新知識納入自己已有的知識結(jié)構(gòu)成為自己的知識。四是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技能不僅有助于學(xué)生對所學(xué)的知識進(jìn)行有效的組織有助于其運(yùn)用所學(xué)的知識解決問題而且有利于提高學(xué)生的思維能力實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3.簡述社會本位論價(jià)值取向的必然性及局限性。答必然性社會本位論的存在也有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期此時(shí)西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權(quán)的鞏固與秩序。另外當(dāng)時(shí)西方各民族國家的興起及相互之間的競爭使國家整體的利益得以凸顯出來于是與此時(shí)代背景相適應(yīng)的社會本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來各民族國家的生存競爭尤其是“冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營的競爭更是為社會本位論提供了歷史舞臺。局限性對于社會本位論來說教育目的直指社會的需要并把其臵于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無視個(gè)人的因素4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化。答在現(xiàn)代教育中由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化如從重知識的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的“學(xué)”教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。這些變化對教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。首先、在教學(xué)方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。其次、在育人方面教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面要養(yǎng)成更高的教育科研意識和能力。

三、論述題

1.論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。教學(xué)始終是學(xué)校的中心工作，學(xué)校教學(xué)中心地位的確立不是一句空話，它有實(shí)際的含義，可以根據(jù)以下幾點(diǎn)看出來：黨政領(lǐng)導(dǎo)是否重視教學(xué)工作，經(jīng)常研究教學(xué)工作，并能深入教學(xué)一線進(jìn)行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問題；是否正確處理人才培養(yǎng)、教學(xué)工作、與其他工作的關(guān)系；對教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入是否處于優(yōu)先地位，并有穩(wěn)定的來源；各職能部門是否都能圍繞育人進(jìn)行工作，并能主動(dòng)為教學(xué)服務(wù)；學(xué)校的各項(xiàng)政策和規(guī)定是否都能體現(xiàn)對教學(xué)的重視；在對教師的考核中，是否實(shí)行教學(xué)質(zhì)量考核一票否決制；育人工作是否已成為學(xué)校的輿論中心等。以上工作關(guān)鍵在于落實(shí)。第四次一、名詞解釋

1.教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。2.教育目的廣義的教育目的是社會對教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。狹義的教育目的，即學(xué)校教育的目的，它規(guī)定了社會對學(xué)校教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。3.校本課程校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程，它是根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際和辦學(xué)指導(dǎo)思想而設(shè)計(jì)的課程，是對國家課程、地方課程的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。4.道爾頓制

道爾頓制是教學(xué)的一種組織形式和方法。又稱“契約式教育”全稱道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃(Daltonlaboratoryplan)。由美國.帕克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所創(chuàng)行因此得名。其目的是廢除年級和班級教學(xué)學(xué)生在教師指導(dǎo)下各自主動(dòng)地在實(shí)驗(yàn)室(作業(yè)室)內(nèi)根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計(jì)劃以不同的教材不同的速度和時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)用以適應(yīng)其能力興趣和需要從而發(fā)展其個(gè)性。實(shí)行道爾頓制的主要措施要布臵各科作業(yè)室用以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教室。室內(nèi)按學(xué)科性質(zhì)設(shè)臵參考圖書實(shí)驗(yàn)儀器標(biāo)本等教學(xué)和實(shí)習(xí)用具并設(shè)教師12人指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。將學(xué)習(xí)內(nèi)容分月安排各科教師與學(xué)生按月訂立“學(xué)習(xí)工約”教師根據(jù)學(xué)生的程度指定學(xué)生做某一個(gè)月的作業(yè)并把它公布在作業(yè)室內(nèi)。學(xué)生根據(jù)自己的能力自由地掌握學(xué)習(xí)的速度和時(shí)間并可與教師和同學(xué)研究討論學(xué)生完成本月的工約須經(jīng)教師考試及格后才能學(xué)習(xí)下一個(gè)月的工約。把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和進(jìn)度登記在學(xué)習(xí)手冊上。二、簡答題

1.簡述教育屬性的內(nèi)容。答：教育屬性是在教育本質(zhì)基礎(chǔ)上對"什么是教育”進(jìn)一步認(rèn)識，是對教育本質(zhì)是什么的進(jìn)一步闡述。根據(jù)對現(xiàn)有的研究材料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教與發(fā)展。育屬性。1、教育的永恒性。指的是只要人類存在，教育就會永遠(yuǎn)存在。2、教育的生產(chǎn)性。指的是教育從來就是生產(chǎn)活動(dòng)，它是關(guān)于人類智能與人類文化的再生產(chǎn)。3、教育的歷史性。指的是教育總是發(fā)生在具體時(shí)期的教育，在每一具體歷史時(shí)期的教育有歷史相統(tǒng)一的表現(xiàn)，不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。4、教育的繼承性。指不同時(shí)期的教育都存在前后相繼、后一歷史教育對前一時(shí)期教育的繼承。5、教育的相對獨(dú)立性。6、教育的長期性。指無論從一個(gè)教育活動(dòng)的文采，還是以個(gè)個(gè)體的教育生長，其時(shí)間周期都比較長。7、教育的名族性。指教育都是在具體的民族或國家中進(jìn)行的，無論是在思想還是在知道、無論是在內(nèi)容還是在方法手段等都有其名族的特征。此外，在階級社會中，教育具有階級性。2.簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。答：現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想政治素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。（1）思想政治素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想政治素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，強(qiáng)烈的愛國之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。（2）教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識；健康的人格和良好的職業(yè)道德。（3）能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。3.簡述教育評價(jià)的功能。（1）診斷功能。在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中，教育者為調(diào)控進(jìn)程必須通過教育評價(jià)找出問題關(guān)鍵只所在。（2）指導(dǎo)功能。在教育活動(dòng)中，教育者對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者對教師進(jìn)行指導(dǎo)，其恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)必須依據(jù)教育評價(jià)。（3）通過教育評價(jià)可以使教育者知道自己的功過，使教育者和學(xué)生懂得自己的長處和短處，使上級領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的成績和不足，所以教育評價(jià)可以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，具有激勵(lì)功能。（4）導(dǎo)向功能。學(xué)校都要實(shí)現(xiàn)國家規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。教育評價(jià)方案中的指標(biāo)體系都有明確的指標(biāo)項(xiàng)目和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指出了學(xué)校工作的目標(biāo)和方向。因此教育評價(jià)具有導(dǎo)向功能。4.簡述教育學(xué)的特點(diǎn)。

答1、綜合性從教育發(fā)展的歷史看大多教育家所提出的教育思想都是從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科吸取材料加以消融、綜合和統(tǒng)一構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)思想的一個(gè)組成部分。如中國的孔子、孟子西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。2、實(shí)踐性教育學(xué)理論的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一、教育學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展直接來源于人類教育實(shí)踐需要第二、教育學(xué)理論構(gòu)建的目的是直接指向?qū)逃龑?shí)踐的指導(dǎo)第三、已經(jīng)形成的教育學(xué)理論必須在教育