高一年 級(jí)語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第七單元同步檢測(cè)試卷A卷

2020-2021學(xué)年高一年級(jí)語(yǔ)文統(tǒng)編版（2019）必修上冊(cè)第七單元同步檢測(cè)試卷A卷（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①?gòu)谋砩峡矗耙粋€(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)”。但是性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的，所不同的就在教化過(guò)程是代替社會(huì)去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營(yíng)群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說(shuō)是為了社會(huì)，一方面可以說(shuō)是為了被教化者，并不是為了統(tǒng)治關(guān)系。②教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別是在這里：凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有共同接受一套規(guī)范，各種意見(jiàn)紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過(guò)程。③在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少有新的問(wèn)題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)，這社會(huì)可以說(shuō)是沒(méi)有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒(méi)有這種社會(huì)，凡是鄉(xiāng)土社會(huì)卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o(wú)為而治”都是描寫(xiě)政治活動(dòng)的單純。也是這種社會(huì)，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒(méi)有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力的意思。④教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€(gè)別問(wèn)題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯?wèn)題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問(wèn)題去查找。所以在這種社會(huì)里沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長(zhǎng)的，他必定先發(fā)生過(guò)我現(xiàn)在才發(fā)生的問(wèn)題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問(wèn)題的人。而每一個(gè)年長(zhǎng)的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力——“出則悌”，逢著年長(zhǎng)的人都得恭敬，順?lè)谶@種權(quán)力。⑤在我們客套中互問(wèn)年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序。長(zhǎng)幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國(guó)先生曾提示過(guò)我：這種長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長(zhǎng)幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。⑥文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系，師生關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長(zhǎng)的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來(lái)稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒(méi)有被擠的安慰。尊卑不在年齡1

上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了。－一這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。⑦回到我們的鄉(xiāng)土社會(huì)來(lái)，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來(lái)衡量中國(guó)社會(huì)，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。定要給它一個(gè)名詞的話，我一時(shí)想不出比“長(zhǎng)老統(tǒng)治”更好的說(shuō)法了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）1.根據(jù)文章①~③段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.教化過(guò)程是陶煉出適應(yīng)一定文化方式的群體生活一分子，其目的并非為了統(tǒng)治關(guān)系。B.教化性的權(quán)力在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。C.文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過(guò)程。D.一個(gè)完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會(huì)，這社會(huì)可以說(shuō)是沒(méi)有政治的，有的只是教化。1、B解析：本題考查對(duì)文意的理解能力?！安皇钦涡缘膹?qiáng)制都包含這種權(quán)力”不夠準(zhǔn)確，原文為“凡是文化性的，不是……權(quán)力”。2.根據(jù)文章④~⑥段，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須在事實(shí)上有穩(wěn)定的文化因?yàn)榉€(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。B.在我們親屬稱謂中，長(zhǎng)幼是一個(gè)極重要的原則，所以在我們客套中互問(wèn)年齡并不是偶然的。C.長(zhǎng)幼分劃是中國(guó)親屬制度中最基本的原則，長(zhǎng)幼原則的重要，也表示了教化權(quán)力的重要。D.在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人能依賴超出于個(gè)別情境的原則，而長(zhǎng)者的作用是最為重要的。2.C解析：A項(xiàng)，原文是“必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化”項(xiàng)，因果關(guān)系不成立。D項(xiàng)，“長(zhǎng)者的作用是最為重要的”錯(cuò)，原文是“而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者”。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.教化的權(quán)力并不限于親子關(guān)系，雖然它在親子關(guān)系里表現(xiàn)最明顯。B.儒家不熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序，而是想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者。C.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系的有效保證。D.基于教化權(quán)力既非民主又異于不民主我們可以用民主和不民主的尺度來(lái)衡量中國(guó)社會(huì)。3.D解析：本題考查對(duì)文意的理解與分析能力。原文是“用民主和不民主的尺度來(lái)衡量中國(guó)社會(huì)，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)”，所以D項(xiàng)錯(cuò)。4.“性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的”，這個(gè)“不同”表現(xiàn)在哪里？（4分）4.這個(gè)“不同”表現(xiàn)在：教化過(guò)程是代表社會(huì)陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營(yíng)群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說(shuō)是為了社會(huì)，一方面可以說(shuō)是為了被教化者，并不是為了統(tǒng)治關(guān)系。解析：本題考查對(duì)概念的理解，從①段中這句話的后面可以找到答案。5.作者從“客套中互問(wèn)年齡”發(fā)現(xiàn)了“長(zhǎng)幼有序”的社會(huì)規(guī)則，察微知著，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)出作者深刻的洞察力能不能用生活中常見(jiàn)的生活現(xiàn)象來(lái)解親屬規(guī)則（6分）5.“親屬規(guī)則”在我們的日常生活中比較普遍，例如，吃飯時(shí)座位的安排，誰(shuí)先動(dòng)第一筷子，先給誰(shuí)敬酒等都有講究，這就體現(xiàn)了“長(zhǎng)幼有序”等親屬規(guī)則。解析：本題考查探究問(wèn)題的能力?；卮鸫祟}，扣住“長(zhǎng)幼有序”，結(jié)合生活中常見(jiàn)的2

現(xiàn)象回答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。我與地壇史鐵生我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開(kāi)展，園子如同一片野地，很少被人記起。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣片刻不息?！边@些都是真實(shí)的記錄。除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了，這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)3

．．．?dāng)?shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里．．．(選自史鐵生《我與地壇》，有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者在本文中通篇采用概述筆法，不作細(xì)描，選擇地壇中極具代表性的一些對(duì)象，通過(guò)與時(shí)間和歷史、自然和生命的對(duì)話，感悟到了生命的真諦。B．夕陽(yáng)殘照地壇的斷壁頹垣，時(shí)間的偉力、歲月的無(wú)情、宇宙的浩渺、歷史的凝重，襯托出個(gè)體生命的高貴，作者從中獲得了靈魂的皈依。C．本文寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，在內(nèi)容上打破了抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，從始至終自由灑脫而又飽含情感，容量豐富，內(nèi)涵飽滿。D．從情感的表達(dá)上，文中的地壇只是一般的人文景觀，作者寫(xiě)地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契，把它視作靈魂棲居地。6.C項(xiàng)“作者在本文中通篇采用概述筆法，不作細(xì)描”錯(cuò)誤，文中有不少細(xì)節(jié)描寫(xiě)；B項(xiàng)，應(yīng)為“襯托出個(gè)體的微不足道”項(xiàng)，從情感表達(dá)的角度來(lái)看，地壇在文中“不是一般的人文景觀”）7.作者在文中多次寫(xiě)到地壇，地壇有何特點(diǎn)？結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。分）7.①古老滄桑；②沉靜落寞；③荒涼破??；④富于生機(jī)。（任答三點(diǎn)即可給滿分）8.地壇帶給作者一些生命的啟迪，助其走出厄運(yùn)的陰影。作者在地壇中得到了哪些對(duì)生命的啟迪？結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）8.①地壇荒蕪但并不衰敗，傳遞出一種生生不息的生命意識(shí)。②個(gè)人在時(shí)間的偉力、宇宙的浩渺面前微不足道，故應(yīng)冷靜樂(lè)觀豁達(dá)地對(duì)待生命。9.史鐵生先是雙腿癱瘓，接著是腎病發(fā)展為尿毒癥，依靠透析維持生命，命運(yùn)不斷捉弄他，但他最終大有成就。有人說(shuō)“苦難是人生的財(cái)富”，你是否贊同這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）9.觀點(diǎn)一：認(rèn)同這種觀點(diǎn)。難的確成就了史鐵生。在狂妄的年齡失去了雙腿給他帶來(lái)了巨大的心理創(chuàng)傷而絕望的他在荒蕪但并不衰敗的地壇里懂得了生命的真諦死不是一件急于求成之事，一個(gè)人更應(yīng)該去思考活著的意義和方式。走出心靈困境的史鐵生，致力于寫(xiě)作，成就非凡。他不僅實(shí)現(xiàn)了自己生命的價(jià)值，更是以其作品給更多處在困境中的人帶來(lái)了精神上的指引。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這種觀點(diǎn)?？嚯y并非史鐵生想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對(duì)的。如果沒(méi)有疾病在他狂妄的年齡奪去他的雙腿，在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中，在極為需要人才的那個(gè)時(shí)代，史鐵生同樣可以有所作為。觀點(diǎn)三辯證理解。難本身不是財(cái)富苦難通過(guò)心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財(cái)富此外，苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等等多種情況，它給人的影響不同，不能一概而論。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。4

．．．．（節(jié)選自《赤壁賦》）．．．．是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。（節(jié)選自《后赤壁賦》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。B．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。C．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。D．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。10．B【解析】本題考查文言斷句的能力。本題畫(huà)線句子中“山高月小”“水落石出”結(jié)構(gòu)相同，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)。再比較B、C兩項(xiàng)，“曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣”意思是才相隔多少日子，而上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了，而“曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣”則解釋不通，據(jù)此可排除項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）（3分）A．望，古時(shí)農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。B．木葉，古代詩(shī)歌常見(jiàn)的意象之一，“木葉”即為樹(shù)葉，出自屈原《湘夫人》。C．赤壁，文中指赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，但蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。D．馮夷，即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。11．A【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。項(xiàng)，“如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔”不正確，農(nóng)歷每月的第一天叫朔，最后一天叫晦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A赤壁賦“客亦知夫水與月乎在結(jié)構(gòu)上承上啟下緊扣上文“水“月，以答客的方式，展開(kāi)了富有哲理的議論。B．《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為，無(wú)論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒的兩面，人對(duì)天地萬(wàn)物不必“羨其無(wú)窮”。C．《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動(dòng)態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。D．《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。12．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。項(xiàng)，題干中“動(dòng)態(tài)美”“靜態(tài)美”錯(cuò)誤，該選項(xiàng)手法分析錯(cuò)誤，“山高月小，水落石出”與“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”都是動(dòng)靜結(jié)合。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8）（1）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（2）今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？13．（1）余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷，綿延不斷。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。（2）今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？14.《后赤壁賦》中，兩位客人都不能跟著“我”到達(dá)的極高處，那么，我在極高處5

都看到了哪些風(fēng)景？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）14.險(xiǎn)峻的山巖，虎豹形狀的怪石，形如虬龍的樹(shù)枝，猛禽做窩的懸崖，水神馮夷的深宮。（任答三點(diǎn)即可給滿分）【參考譯文】壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴；余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷，綿延不斷。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。（節(jié)選自《前赤壁賦》）這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落，我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸，四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)，于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜，月色皎潔，清風(fēng)吹拂，怎么度過(guò)這樣美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量。妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。（節(jié)選自《后赤壁賦》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這宋詩(shī)，完成15~16小題。過(guò)嶺①蘇軾七年來(lái)往我何堪，又試曹溪一勺甘。夢(mèng)里似曾遷海外，醉中不覺(jué)到江南。波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。誰(shuí)遣山雞忽驚起，半巖花雨落毿毿②。注：①作者自嶺南遇赦北歸途中過(guò)大庾嶺作此詩(shī)，時(shí)年歲。②毿(sān)毿:毛羽細(xì)長(zhǎng)，這里用來(lái)形容毛毛細(xì)雨。15.下面對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3)()A.首聯(lián)中的“七年”突出了被貶時(shí)間之長(zhǎng)一勺甘”突出了“甘”之甜“七年”之長(zhǎng)形成了強(qiáng)烈的反差，感情更加強(qiáng)烈。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，詩(shī)意雋永?！皦?mèng)里”對(duì)“醉中”，似夢(mèng)似幻；“海外”對(duì)“江南”，意蘊(yùn)悠長(zhǎng):南遷七年如睡夢(mèng)，今日北歸如醉中。C.尾聯(lián)第一句筆調(diào)活潑，是誰(shuí)讓山雞忽然驚恐地飛起；“毿毿”，運(yùn)用疊詞，新鮮貼切地寫(xiě)出了山中細(xì)雨紛紛灑灑的樣子。D.全詩(shī)融寫(xiě)景和抒情于一體，既描寫(xiě)了云霧環(huán)繞下，波鳴空澗中的優(yōu)美自然風(fēng)光，又6

充分體現(xiàn)了蘇詩(shī)氣勢(shì)恢宏、激情磅礴的特點(diǎn)。15.D解析：D項(xiàng)“氣勢(shì)恢宏、激情磅礴的特點(diǎn)”理解有誤。這首詩(shī)寫(xiě)的是“空澗”“翠嵐”“花雨”之景，體現(xiàn)不出“恢宏”的氣勢(shì)；表達(dá)的是遇赦后的輕松和喜悅之情，沒(méi)有“磅礴”的激情。16.本詩(shī)是如何表現(xiàn)蘇軾灑脫曠達(dá)的人生態(tài)度的請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)16.詩(shī)的首聯(lián)，寫(xiě)作者貶官歸來(lái)，再飲曹溪甘甜之水，盡顯他熱愛(ài)生活的樂(lè)觀；頷聯(lián)寫(xiě)南遷海外如一夢(mèng)，北歸江南如醉中，盡顯他視世事如醉夢(mèng)的灑脫；后兩聯(lián)寫(xiě)波鳴空澗、霧沾征衣、山雞驚起、花雨紛落等景象，盡顯他置身自然的愉悅之情。解析：此題考查分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。要注意結(jié)合詩(shī)的內(nèi):首聯(lián)寫(xiě)自己被貶七年后歸來(lái)，在曹溪飲水的甘甜感覺(jué)，表現(xiàn)了其樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度；頷聯(lián)回顧自己的貶遷猶似一夢(mèng)，而自己卻是在“醉中”度過(guò)，沒(méi)有顯示被貶的痛苦之情；最后兩聯(lián)寫(xiě)景，優(yōu)美的景色顯示了作者陶醉于自然之中的愉悅心情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是作者悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。（2）蘇軾在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是：“，”。（3）姚鼐的《登泰山記》中，“，”兩句，從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明朗了。17.）清風(fēng)徐來(lái)水波不興）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3道中迷霧冰滑磴幾不可登三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20小題。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到了冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得像粉似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客。①，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)。一提到雨，②?！巴韥?lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景不直截了當(dāng)我這一支愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？18.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）A．?dāng)M人、比喻、夸張B．引用、擬人、反問(wèn)C．對(duì)偶、反問(wèn)、排比D．引用、對(duì)偶、夸張18．B本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。第二段中的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”使用了引用的修辭手法；“則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”使用了擬人的修辭手法；“你說(shuō)夠不夠悠閑？”“比我這一支愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？”等語(yǔ)句，使用了反問(wèn)的修辭手法。文中沒(méi)有使用夸張、排比的修辭手法，故此題選B。19.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“這時(shí)如果再下一點(diǎn)細(xì)得像粉似的白雨，配上淡7

得幾乎看不見(jiàn)的背景，便十分的悠閑?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）19．答案：①原文把冬日鄉(xiāng)村圖景當(dāng)成一幅畫(huà)，并且想象了作畫(huà)的過(guò)程，新奇有趣；②原文使用了反問(wèn)句，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)化了作者對(duì)江南冬景的喜愛(ài)。解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。原文表達(dá)效果更好的原因主要有以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，原文中“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上”“灑上”“加上”“淡得幾不成墨”等內(nèi)容，把冬日鄉(xiāng)村景色當(dāng)成一幅畫(huà)來(lái)寫(xiě)了，“灑上”“加上”都是動(dòng)作，是作畫(huà)的過(guò)程，因此比單純寫(xiě)“下雨”“配上背景”要新穎有趣，且突出冬日鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫(huà)的特點(diǎn)；第二點(diǎn)，改寫(xiě)的句子是陳述句，原文是反問(wèn)句，反問(wèn)句表達(dá)的語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，表達(dá)效果更好。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）20．答案：①天垂暮了②也就必然的要想到雪解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。第一處，根據(jù)畫(huà)線句前后文可知，這幾句以作畫(huà)的形式描寫(xiě)冬日鄉(xiāng)村的景色，根據(jù)后面“畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈”可知，此處寫(xiě)的是晚上的情景，因此可補(bǔ)寫(xiě)“天垂暮了”“到了傍晚”等句子。第二處，根據(jù)語(yǔ)境可知，第二段開(kāi)頭是個(gè)過(guò)渡句，上句承接上段寫(xiě)“雨”，下句應(yīng)該開(kāi)啟后面的內(nèi)容寫(xiě)“雪”，因此此處可補(bǔ)寫(xiě)“也就會(huì)想到雪”之類的內(nèi)容。21.“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，這是《赤壁賦》中表現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁情景的一段文字。文句營(yíng)造了一種闊遠(yuǎn)虛靜的意境，洋溢著一種悠揚(yáng)和樂(lè)的情懷。朗誦這段文字時(shí)如果要你配樂(lè)，請(qǐng)描述這段樂(lè)曲的演奏（視聽(tīng)）效果。要求：描述樂(lè)曲效果時(shí)要用一組排比句將其形象化不得超過(guò)50可以寫(xiě)出所配樂(lè)曲的演奏樂(lè)器。（4分）21.（笛聲）如清晨原野飄逸清秀的云靄，如傍晚林間靜水生霞的清泉，又如月夜秋江水面跳動(dòng)的月光?！窘馕觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象的能力。所給語(yǔ)句是蘇軾泛舟赤壁的情景，語(yǔ)句營(yíng)造的是一種廓遠(yuǎn)虛靜的意境，洋溢著一種悠揚(yáng)和樂(lè)的情懷。所以配樂(lè)的曲子的演奏，應(yīng)該抓住“廓遠(yuǎn)虛靜”“悠揚(yáng)和樂(lè)”的特點(diǎn)來(lái)配樂(lè)。另外，在表達(dá)樂(lè)曲效果時(shí)應(yīng)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，以及運(yùn)用排比的修辭來(lái)進(jìn)行合理的想象。22.有人根據(jù)文本所選取的典型秋景作了五幅畫(huà)，結(jié)合《故都的秋》對(duì)這五幅畫(huà)排序，并用四字短語(yǔ)命名。（5分）（①）（②）8

（③）（④）（⑤）22.①秋槐落蕊②秋院晨景③秋蟬殘響④秋果盈枝⑤秋雨話涼排序：②①③④⑤【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解以及圖文轉(zhuǎn)換的能力。課文中采用“橫式結(jié)構(gòu)”，按照故都“秋院晨景”“秋槐落蕊”“秋蟬殘響”“秋雨話涼”“秋果盈枝”的順序來(lái)寫(xiě)。圖1中樹(shù)下鋪得滿地落蕊，是秋槐落蕊圖；圖畫(huà)的是一個(gè)小院落，一個(gè)人泡一碗濃茶，在院子里坐著，是秋院晨景圖；圖是一只趴在枯枝上的知了，是秋蟬殘響圖；圖4中是枯葉中綴滿了紅色的果實(shí)，是秋果盈枝圖；圖中是穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，互答；地上是泥濘路面上留下的腳印，是秋雨話涼圖。故圖片順序?yàn)椋孩冖佗邰堍荨Ｋ?、?xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）歲分四時(shí)春日的和風(fēng)細(xì)雨日的荷香蟬鳴秋日的黃菊高天冬日的白雪寒梅；日有早晚，早晨的清露初陽(yáng)，傍晚的歸鳥(niǎo)落日；地分南北，塞北的大漠草原，江南的煙雨杏花；城鄉(xiāng)有異，城市的熱鬧喧囂，鄉(xiāng)村的質(zhì)樸寧?kù)o……放眼望去，一山一水，一草一木，一時(shí)一地，皆有風(fēng)景。請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章可以表達(dá)風(fēng)景給予人的美感享受可以抒發(fā)風(fēng)景觸發(fā)的情思也可以從風(fēng)景中生發(fā)人生哲理。要求：①結(jié)構(gòu)清晰；②表達(dá)流暢；③字跡工整；④不少于800字。23.【解析】此題考核寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。要仔細(xì)品讀，揣摩意蘊(yùn)，讀懂材料，把握主旨，從而確定寫(xiě)作的重點(diǎn)，這是寫(xiě)好該類文章的關(guān)鍵。解答本題，首先要把握所給材料，本則材料給的內(nèi)容是大自然中的美麗風(fēng)景，材料提示我們一年四季春夏秋冬，大江南北，城市鄉(xiāng)村處處皆有風(fēng)景，要求寫(xiě)一篇散文，可以表達(dá)風(fēng)景給予人的美感享受；可以抒發(fā)風(fēng)景觸發(fā)的情思；也可以從風(fēng)景中生發(fā)人生哲理。這就提示我們?cè)跇?gòu)思作文時(shí)可由實(shí)到虛，此類散文可融寫(xiě)景與抒情一為體。它所描繪的景和抒發(fā)的情不是簡(jiǎn)單地結(jié)合在一起，而是情景交融，呈現(xiàn)出“情由景生，景因情美”的和諧關(guān)系。構(gòu)思角度大體有三種：以實(shí)為主，由實(shí)而虛；以虛為主，逐步深化；虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。選哪個(gè)角度都有可能寫(xiě)出好文章，能否出新的關(guān)鍵在于你積淀的廣度和思維的深度。一般的說(shuō)，由實(shí)而虛，虛實(shí)結(jié)合，由表及里，往往更容易出新。例如你寫(xiě)游黃山，只寫(xiě)黃山四奇，那就很可能流于一般化了；但如果你有關(guān)黃山旅游區(qū)清潔工是美容師方面的感悟，能將自然美與心靈美揉合在一起寫(xiě)，那文章就容易進(jìn)入靈魂，亮出新意。例文：