中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)文學(xué)常識(shí)《新青年》是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，正式舉起文學(xué)革命的旗幟。周作人1918年發(fā)表《人的文學(xué)》，1919年初發(fā)表《平民文學(xué)》，反對(duì)非人的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)平民文學(xué)要寫世間普通男女的悲歡離合。1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)之后，是為創(chuàng)造社后期，主干人物思想發(fā)生變化，宣傳和倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。郭沫若歷史劇創(chuàng)作的黃金時(shí)期是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在短短的幾年內(nèi)，他連續(xù)創(chuàng)作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》六部大型歷史劇，引起了極大的轟動(dòng)。魯迅一生共出版了三部小說集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》廢名是一位風(fēng)格獨(dú)特，以抒情見長(zhǎng)的作家，其代表作有《竹林的故事》、《浣衣母》、《橋》等。周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對(duì)“美文”的倡導(dǎo)和創(chuàng)作，真正代表了他散文藝術(shù)風(fēng)格因而影響更大，藝術(shù)成就更高的是那些以“沖淡平和”見稱于世的美文小品。1919年下半年，女作家冰心在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了《斯人獨(dú)憔悴》等，就正式開創(chuàng)了“問題小說”的風(fēng)氣。郁達(dá)夫《沉淪》集中的小說都以留日學(xué)生生活為題材，是“青年憂郁病的解剖”，奏出了作家此后一系列類似之作的感傷抒情基調(diào)。穆時(shí)英因其獨(dú)特的創(chuàng)作被譽(yù)為“中國(guó)新感覺派圣手”、“鬼才”。茅盾在他的系列小說中成功塑造了吳蓀甫等眾多民族資本家形象。巴金早期的小說總是滿懷激情地吟唱青春贊歌，他的小說《家》中成功塑造了大家庭的叛徒覺慧和多余人覺新兩大青年形象。巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。老舍的小說以“京味”和“幽默”著稱，善于從文化批判的視角去審視筆下的市民世界，代表作《駱駝祥子》、《月牙兒》等。沈從文是京派的代表作家，他的小說以營(yíng)造唯美的湘西世界而著稱，長(zhǎng)篇小說《邊城》旨在表現(xiàn)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。蕭紅是東北作家群的代表作家，代表作《呼蘭河傳》是一部書寫童年故鄉(xiāng)記憶的長(zhǎng)篇小說，典型地代表了蕭紅小說散文化的藝術(shù)特色。張愛玲的小說刻畫了香港和上海兩座城市的傳奇，其小說以蒼涼著稱，代表作有《傾城之戀》、《白玫瑰與紅玫瑰》、《金鎖記》等?！督疰i記》通過曹七巧這一女性，書寫了一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。論語派三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品胡適的《嘗試集》是新詩史上第一部個(gè)人白話詩集。郭沫若1921年出版的詩集《女神》，開創(chuàng)了白話新詩一代詩風(fēng)，是白話新詩真正取代文言舊詩的標(biāo)志，是現(xiàn)代浪漫主義的發(fā)端?！杜瘛分械氖闱橹魅斯且粋€(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人。早期新月派詩人聞一多提出以音樂美、建筑美和繪畫美“三美”為標(biāo)準(zhǔn)的“新詩格律化”主張，使中國(guó)新詩創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)“自覺”的時(shí)期。徐志摩通過其白話新詩追求光明與自由的理想、抒唱愛與美的追求，代表作有《再別康橋》、《沙揚(yáng)娜拉》、《雪花的快樂》等。李金發(fā)是早期象征詩派的代表詩人，《棄婦》為其代表作。戴望舒是現(xiàn)代詩派的代表詩人，因代表作《雨巷》而被稱為“雨巷詩人”。艾青是新詩第三個(gè)十年最有影響的代表詩人，抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)最有影響的詩歌流派七月派和中國(guó)新詩派的代表詩人都受其影響，其詩歌的中心意象是：土地與太陽，代表作品有《我愛這土地》，《大堰河我的母親》、《雪落在中國(guó)的土地上》等。中國(guó)新詩派是40年代后期形成的、一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派，穆旦是這一詩派的代表詩人。曹禺因其《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等一系列劇作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)樣式的成熟起了決定性作用，奠定了五四以來話劇這一新的藝術(shù)樣式在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的地位。第一次文代會(huì)確立了新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針、總方向、新任務(wù)，并以延安文藝傳統(tǒng)為新中國(guó)文藝發(fā)展的規(guī)范。建國(guó)初期，文藝界發(fā)生了三次大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)，分別是：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。毛澤東于1956年5月2日在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。在“新民歌”和“文藝大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，即革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。十七年小說以農(nóng)村題材小說和革命歷史題材小說為主。50年代前期,趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是當(dāng)時(shí)文壇上最具代表性的農(nóng)村題材作品。趙樹理建國(guó)后的主要作品有：短篇小說《登記》、《“鍛煉鍛煉”》、《套不住的手》，長(zhǎng)篇小說《三里灣》。趙樹理的《三里灣》是我國(guó)第一部描寫農(nóng)業(yè)合作化的長(zhǎng)篇小說。柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中塑造了社會(huì)主義新人梁生寶和小生產(chǎn)者的典型代表梁三老漢兩大重要形象。革命歷史題材小說的代表作品有：長(zhǎng)篇：孫犁的《風(fēng)云初記》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、歐陽山的《三家巷》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》等。短篇：孫犁的《山地回憶》、茹志鵑的《百合花》等。十七年期間曾產(chǎn)生了許多文學(xué)經(jīng)典，如著名的“三紅一創(chuàng)”，它們分別指《紅日》、《紅旗譜》、《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》。梁斌在《紅旗譜》中塑造的主要人物朱老忠是當(dāng)代文學(xué)人物塑造的重要收獲，具有反抗性、俠義性和堅(jiān)韌性等特點(diǎn)。茹志娟的代表作是短篇《百合花》。百花文學(xué)的代表性作品是王蒙的《組織部新來的青年人》和宗璞的《紅豆》。在朦朧詩的爭(zhēng)議中，被稱為“三崛起”的文章是謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》徐敬亞的《崛起的詩群》。北島《回答》：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。顧城被舒婷稱為“童話詩人”。顧城《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明舒婷的代表詩作有：《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、《致橡樹》、《雙桅船》、《神女峰》等。海子詩歌有兩大核心意象：“麥地”、“太陽”。王蒙的《春之聲》、《夜的眼》、《蝴蝶》等被稱為“集束手榴彈”的六篇小說以意識(shí)流手法為特征，突出表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)，首開新時(shí)期小說變革之先河。高曉聲是專注于當(dāng)代農(nóng)民生活的一個(gè)作家。他在1979年發(fā)表了中篇小說《李順大造屋》后，又以陳奐生為主人公連續(xù)寫了《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》和《陳奐生出國(guó)》五篇小說，人稱"陳奐生系列"，后被結(jié)集出版為《陳奐生上城出國(guó)記》。路遙的代表作有短篇小說《人生》和長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》。汪曾祺的《受戒》和《大淖紀(jì)事》因其散文化和抒情色彩開創(chuàng)了一種新的小說創(chuàng)作之路。尋根文學(xué)的代表作品：韓少功的《爸爸爸》、王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》等。阿城“三王系列”：《棋王》、《樹王》、《孩子王》賈平凹的代表作有《商州》《浮躁》《廢都》《秦腔》《臘月·正月》《小月前本》等。劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》和殘雪的《山上的小屋》被認(rèn)為是中國(guó)真正的“現(xiàn)代派”小說的代表作。馬原是先鋒小說的代表作家，他將小說的敘事因素?cái)[放到情節(jié)因素之上，形成獨(dú)特的“馬原敘事圈套”，主要作品有小說《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》等。莫言的《紅高粱家族》包含《紅高粱》、《高梁酒》、《高粱殯》、《狗道》和《狗皮》5個(gè)中篇。余華的代表性作品有《現(xiàn)實(shí)一種》、《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等。二．名詞解釋文學(xué)研究會(huì)1921年1月,于北京成立。代表人物：周作人、鄭振鐸、茅盾（沈雁冰）、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞(葉圣陶)、朱自清、冰心、廬隱、俞平伯、老舍、豐子愷等。《小說月報(bào)》為代用會(huì)刊，還編印了《文學(xué)旬刊》及《詩》、《戲劇》月刊等刊物。宗旨是：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。信仰：“相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！弊⒅匚膶W(xué)的社會(huì)功利性。以倡導(dǎo)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為其主要傾向；文學(xué)研究會(huì)倡導(dǎo)和創(chuàng)作的反映各種社會(huì)問題的“問題小說”、“問題劇”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”盛極一時(shí)；文學(xué)研究會(huì)注重翻譯，以俄、法及北歐的現(xiàn)實(shí)主義名著居多。影響：它承接了文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上處于主流地位的文學(xué)思潮。創(chuàng)造社1921年6月，于日本東京成立。代表人物：郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超、潘漢年、陽翰笙等。辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等十余種刊物。文藝思想基本傾向是浪漫主義，強(qiáng)調(diào)本著“內(nèi)心的要求”從事文學(xué)活動(dòng)，尊自我、重主觀、崇天才、講神會(huì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)，內(nèi)心自然流露，藝術(shù)以感情為生命。他們創(chuàng)作了許多浪漫主義傾向的詩歌、小說及戲劇，翻譯也以歐美浪漫主義作品為多。創(chuàng)造社也是具有較多現(xiàn)代主義氣息的新文學(xué)社團(tuán)。創(chuàng)造社和文學(xué)研究會(huì)在當(dāng)時(shí)形成雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)，使浪漫主義成為當(dāng)時(shí)新文學(xué)中和現(xiàn)實(shí)主義并峙的兩大文學(xué)主潮。1925年“五卅”以后，是創(chuàng)造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想變化，提倡革命文學(xué)；1928年進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。1929年創(chuàng)造社被國(guó)民黨查封，成員多數(shù)參加了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。“左聯(lián)”是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。"左聯(lián)"的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化"圍剿"。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。"左聯(lián)"也存在一些不足，思想傾向上存在"左"的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題京派30年代以北京為中心的小說流派，沈從文是“京派第一人”，還有周作人、廢名、蘆焚、林徽因、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。林徽因、朱光潛組織的2個(gè)京派文學(xué)沙龍，把北大、清華、燕京幾個(gè)大學(xué)的作者松散地組合起來，具有“學(xué)院派”的眼光。幾代的京派文人活躍于《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報(bào)?文藝副刊》、《文藝雜志》這些報(bào)刊上。主張：關(guān)注人生，但是與政治斗爭(zhēng)保持距離，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化、世俗化。多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義手法，也發(fā)展了抒情小說和諷刺小說，使小說散文化、詩化。

小說特點(diǎn)：①創(chuàng)作題材是鄉(xiāng)村中國(guó)；

②追求人文理想，人的尊嚴(yán)，和諧生命的境界③為現(xiàn)代小說提供了比較成熟的抒情體、諷刺體樣式。朦朧詩朦朧詩，作為一個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)概念，它指稱的是以舒婷、顧城、北島、江河、楊

煉、芒克、方臺(tái)、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩人的具有探索性的新詩潮。朦朧詩孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指(郭路生)、芒克(姜世偉)、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開始了新的探索，其后有江河等詩人加入。他們的詩以手抄形式流傳。1979年《詩刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》、《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》等，1980年又以“青春詩會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩人的作品和詩歌宣言。朦朧詩迅即成為一段詩歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品樣板戲“樣板戲”

又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。

正式命名:在題為“貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板”

（1966年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》）一文中提出。傷痕文學(xué)1977年11月，劉心武的短篇小說《斑主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，立即引起轟動(dòng)?！栋嘀魅巍肥切聲r(shí)期文學(xué)的開山之作，在當(dāng)代文學(xué)史上具有特殊的地位和價(jià)值。不久，《文匯報(bào)》(1978年8月11反思文學(xué)進(jìn)入二十世紀(jì)80年代以后，文學(xué)進(jìn)一步從政治的從屬地位解脫出來，在散文領(lǐng)域出現(xiàn)了一些以理性反思為主要內(nèi)容的文章，如巴金《隨想錄》、楊絳《干校六記》、丁玲《“牛棚”小品》、冰心《懷念老舍先生》等。它們沖破了偽浪漫主義粉飾美化的惡習(xí)，恢復(fù)發(fā)揚(yáng)了五四文學(xué)講真話、抒真情的傳統(tǒng)，對(duì)歷史的理性思索和“文革”悲劇的探索達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取じ膶W(xué)1985年前后形成潮涌的"尋根小說"創(chuàng)作，

"超越社會(huì)政治層面，突入歷史深處而對(duì)中國(guó)的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考"。尋根小說最為顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。綜覽尋根小說，這一批作家對(duì)自己所尋的"根"究競(jìng)是什么，"文化"這一概念究竟是什么等并不甚了然，其對(duì)"根"或"文化"的態(tài)度也較矛盾，概括地說大致有這樣三類：一是持肯定態(tài)度,代表作主要有阿城的《棋王》。二是持否定態(tài)度，代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》。三是持辯證態(tài)度，代表作有馮驥才的《神鞭》文化散文指20世紀(jì)80，90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”，從文化視覺來關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象，但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩意的激