基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革背景下課堂教學(xué)研究

1、 基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革背景下課堂教學(xué)研究 鄭留洋摘 要：基礎(chǔ)教育是教育向前發(fā)展的基石，是國家繁榮富強的生命線。基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革是順應(yīng)時代發(fā)展、需求，關(guān)注生活中的人為主體的改革，其改革的核心是課程改革。文章從美術(shù)教育的“雙基”“三維”“核心素養(yǎng)”教學(xué)改革歷程分析，并著重基于現(xiàn)行核心素養(yǎng)教育在高中美術(shù)鑒賞模塊的教學(xué)實施為主。以詩情畫意中國古代山水畫教學(xué)設(shè)計實際案例為例，探究基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革（核心素養(yǎng)）背景下中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的創(chuàng)新及實施策略。Key：課程改革;中學(xué)美術(shù);鑒賞教學(xué);創(chuàng)新;策略：G42：A：2096-0905（2020）22-0-02一、基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革的發(fā)展（一）學(xué)校美術(shù)教

2、育的源流學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展是由“單一的內(nèi)容”，變革為“以視覺文化為代表的、異常豐富的教學(xué)門類”1。尋其源流，早期的學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展原動力并不是審美元素，而是在工業(yè)革命新潮的推動下實現(xiàn)的。工業(yè)革命如火如荼進(jìn)行后學(xué)校美術(shù)教育在西方猶如“雨后春筍”，但遺憾的是此時的學(xué)校美術(shù)教育主要是面向社會的上層階級，而社會的大眾群體并不能接觸美術(shù)教育。1851年，英國倫敦舉辦“萬國博覽會”，以展出的作品被人們普遍認(rèn)為藝術(shù)質(zhì)量差為導(dǎo)火索。以拉斯金（John Ruskin著名藝術(shù)批評家）為代表的一批批評者登上舞臺，主張美術(shù)教育應(yīng)該面向社會全體大眾的，目的是改變大眾人民的趣味性2。不久，工藝家莫里斯（William M

3、orris）基于藝術(shù)實踐的方式推動了“工藝改良運動”，對社會工商業(yè)造成了巨大的有益影響。此后，美術(shù)的獨特效益逐漸顯現(xiàn)。最終，歐洲上演了大規(guī)模的普及學(xué)校美術(shù)教育。而且，基本上都是在工業(yè)和商業(yè)的助力下形成的針對工業(yè)的“圖畫教育”。英國如此，美國如此，中國亦是如此。中國的學(xué)校美術(shù)教育起源于清朝末期，大臣左宗棠創(chuàng)辦的“馬尾船政學(xué)堂”，專設(shè)了船政繪事院，主要培養(yǎng)專門畫船圖、機械圖的學(xué)員。（二）基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的改革基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的改革大體可以分為三個時期，第一個時期是改革開放以前單一的學(xué)科期，2000年課程改革以前，被稱為是“雙基”時期;第二個時期是改革開放以后完整的學(xué)科期，2000年到2015年期間

4、，被稱為美術(shù)教學(xué)的“三維”時期;第三個時期是課程改革以后，關(guān)注人的發(fā)展期，既是從2015年開始現(xiàn)行的“核心素養(yǎng)”時期?！半p基”的美術(shù)教學(xué)受三十年代凱洛夫（前蘇聯(lián)教育家）的美術(shù)教學(xué)理論影響，認(rèn)為授予學(xué)習(xí)者自然、社會和人的思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識是學(xué)校美術(shù)教育的首要任務(wù)，并強調(diào)學(xué)習(xí)者不負(fù)有發(fā)現(xiàn)新真理的任務(wù)。因此，“雙基”的內(nèi)容指向是“基本知識”和“基本技能”。美術(shù)課堂以老師為主體，關(guān)注的對象是學(xué)科，強調(diào)的是美術(shù)基本知識及美術(shù)技巧的練習(xí)，課堂評價對學(xué)生方式是“畫面式成就”評價，學(xué)習(xí)者處于被忽視的消極被動地位。1956年，布魯姆（美國著名的教育心理學(xué)家）基于教育目標(biāo)的完整性，制定出教育目標(biāo)分為認(rèn)

5、知、情感和動作技能三個目標(biāo)。根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)，及結(jié)合我國的教育基本國情，制定符合我國國情的“三維”教學(xué)目標(biāo)。美術(shù)教學(xué)的“三維”內(nèi)容指向是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度?！爸R與能力”主要指人類生存所不可或缺的核心知識和學(xué)科基本知識，及收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力;“過程與方法”主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法，既是為了引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)的方法、了解學(xué)習(xí)的過程;“情感、態(tài)度和價值觀”是基于“知識與能力”和“過程與方法”的內(nèi)化過程，形成一定的愛國、愛人，及正確的人生觀、價值觀、世界觀的目標(biāo)。“核心素養(yǎng)”概念基于

6、當(dāng)今世界教育正在發(fā)生革命性變化，順應(yīng)時代和社會發(fā)展的要求，由教育部基礎(chǔ)教育二司領(lǐng)頭，聯(lián)合國內(nèi)近百位教育專家，歷時三年，攻克難關(guān)，提出的關(guān)于中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架和各項指標(biāo)。回答了困擾世界各國的共同問題：“培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？”這一國家戰(zhàn)略性的大問題。“雙基”“三維”“核心素養(yǎng)”教學(xué)三者的關(guān)系，不是割裂的關(guān)系，而是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！昂诵乃仞B(yǎng)”是對“雙基”“三維”教育內(nèi)涵的更具體更清晰的闡述，使教育目標(biāo)更加明確，內(nèi)涵更加豐富，更具有切實可行的操作性和指導(dǎo)性。美術(shù)核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容指向是“中國論語”式的五大核心素養(yǎng)，分別是圖像識讀、審美判斷、創(chuàng)意實踐、美術(shù)表現(xiàn)、文化理解。“圖像識讀”是指

7、以獲得美術(shù)知識和有益信息為目的的對圖像的觀看、識讀和解讀;“審美判斷”是基于“圖像識讀”對美術(shù)作品和社會存在的審美對象進(jìn)行感知、判斷、評價和表達(dá);“創(chuàng)意實踐”是在創(chuàng)新思維的主導(dǎo)下的思維和行為;“美術(shù)表現(xiàn)”主要是指通過運用一定的媒介和專業(yè)的美術(shù)語言創(chuàng)作;“文化理解”是指學(xué)習(xí)者從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認(rèn)同中華民族優(yōu)秀的文化、尊重世界人類文化的多元性。核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教育，由過去的“關(guān)注學(xué)科”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ＷW(xué)科和關(guān)注人”并重，課堂的主體是學(xué)生，強調(diào)培養(yǎng)的是“學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力”。二、基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革背景下中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)案例分析（一）詩情畫

8、意中國古代山水畫的案例教學(xué)興趣導(dǎo)入：從古人“點贊”導(dǎo)入，生成解讀山水畫的第一把鑰匙“題跋”解讀六君子圖上黃公望的題詩：遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀。居然相對六君子，正直特立無偏頗。得出：題跋能夠幫助解讀畫面意境。問題探究知識梳理：四把鑰匙題跋與意境、題跋與意境、筆墨與意境、筆墨與意境由淺及深層層梳理，解讀山水畫的四把鑰匙：構(gòu)圖、虛實、筆墨、題跋。知識拓展：“四把鑰匙”在其他藝術(shù)門類上的運用花鳥畫、人物畫、書法、中國傳統(tǒng)建筑等。（二）基于現(xiàn)行美術(shù)核心素養(yǎng)教學(xué)的分析1.“點贊”式的創(chuàng)新教學(xué)21世紀(jì)，科技發(fā)展迅速，當(dāng)前人類社會已經(jīng)進(jìn)入一個高度智能化、信息化、個性化的大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化成為推動社會進(jìn)

9、步新的生產(chǎn)力。電子商務(wù)、手機支付、共享經(jīng)濟等將人類包裹起來，成為人類不可或缺的一部分。未來教育必須與時代同行才能跟上時代的步伐?！包c贊”為現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)語言。來源于各大網(wǎng)絡(luò)傳媒社區(qū)的“贊”功能，表示對某個作品或內(nèi)容的喜愛、贊同。在美術(shù)鑒賞模塊詩情畫意中國古代山水畫課題中，教師關(guān)注到了黃公望在倪瓚六君子圖中的題詩，恰似高中生酷愛的“點贊”功能效用?；凇包c贊”的情境，關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗，強調(diào)探究、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生為一幅山水畫“點贊”。通過知識類比引導(dǎo)問題，運用美術(shù)學(xué)科特有的“研究性學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)者在積極參與“點贊”的過程中理解中國古代傳統(tǒng)畫題跋的作用及畫面從注重客觀到注重詩意，再到注重個人情感和

10、風(fēng)格的表現(xiàn)。核心素養(yǎng)本位教學(xué)觀積極鼓勵美術(shù)教師嘗試教學(xué)創(chuàng)新的運用，以豐富美術(shù)學(xué)科教學(xué)，“點贊”式教學(xué)無疑是對美術(shù)鑒賞課創(chuàng)新教學(xué)的優(yōu)秀案例。2.基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革的轉(zhuǎn)變、應(yīng)用在詩情畫意中國古代山水畫課題教學(xué)中，教師不再以教育者為中心，而是重過程，以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者，關(guān)注學(xué)科。教師在課堂教學(xué)中以“點贊”的形式效用引導(dǎo)，并與學(xué)生合作探討中國古代山水畫的“四把鑰匙”（題跋與意境、構(gòu)圖與意境、筆墨與意境、留白與意境）扮演著引導(dǎo)者、合作者的角色。在探尋中國古代山水畫的“四把鑰匙”，教師注重的是整個探尋的過程，過程中讓學(xué)生理解，并熱愛中國古代山水畫，熱愛祖國傳統(tǒng)文化?！八陌谚€匙”的找尋中，學(xué)生已經(jīng)

11、初步理解了中國古代山水畫，但在教學(xué)拓展環(huán)節(jié)，“四把鑰匙”在其他（花鳥畫、人物畫、書法、中國傳統(tǒng)建筑等）藝術(shù)門類上的運用，踐行了課改的實質(zhì)：讓學(xué)習(xí)者從僅僅學(xué)習(xí)“書本知識（魚）”轉(zhuǎn)化為發(fā)展“能力、經(jīng)驗和素養(yǎng)（漁）”，關(guān)注學(xué)生如何在未來不可預(yù)測的真實情境中解決復(fù)雜問題等，強調(diào)一種“真實性學(xué)習(xí)”。3.詩情畫意中國古代山水畫案例，核心素養(yǎng)元素的呈現(xiàn)核心素養(yǎng)本位教學(xué)的美術(shù)鑒賞模塊學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：（1）能區(qū)分不同的美術(shù)門類、風(fēng)格、流派;（2）能了解中外美術(shù)史上著名的藝術(shù)家以及美術(shù)史的基本發(fā)展脈絡(luò);（3）能根據(jù)形式美的原理，用美術(shù)語言對作品進(jìn)行分析;（4）能搜集資料，與同學(xué)交流自己對美術(shù)作品以及美術(shù)現(xiàn)象的看法。在此案例中，教師展示中國古代山水畫，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生和老師通過自主、合作探究交流，獲得知識與信息（題跋與意境、構(gòu)圖與意境、筆墨與意境、留白與意境），表達(dá)思想和情