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文檔簡(jiǎn)介

1、PAGE8李白與月古往今來的詩人中,與月亮結(jié)下不解之緣而又經(jīng)常吟詠月亮者,當(dāng)推李白。在太白詩集中,詠月之多達(dá)三百余處,足見詩人平生對(duì)于月亮的酷愛,乃至死后還留下采石磯乘醉入江捉月的傳說。在他潦倒寂寞的一生中,最可引為知己者,恐怕就是月亮。他說“屈平詞賦懸日月”,其實(shí),他的詩也正如同月亮之純潔明亮,垂輝千古,所以唐詩人鄭谷讀李白集云;“高吟大醉三千首,留著人間伴月明?!庇需b于此,我曾為他寫下這樣一幅對(duì)聯(lián):“酒沃愁腸,愁結(jié)清霜寒一世;才添詩膽,詩懸明月亮千秋?!辈还苁抢钤娫佋拢€是月比李詩,其間確有一種天然的聯(lián)系。因此,要探索月與詩的關(guān)系,分析一下李白詠月藝術(shù),便可悟出其中三昧。月在詩中意趣橫生,

2、妙用無窮。楊慎升庵詩話卷十二引李仲蒙語:“敘物以言情,謂之賦,情物盡也,索物以托情,謂之比,情附物也,觸物以起情,謂之興,物動(dòng)情也?!痹娭兄锝詾榍槎鴮?,為了達(dá)情,一物可有多種用法,也可有多種寫法。同樣一輪明月,在詩中可以為興,可以為比,也可以為賦,或者用現(xiàn)代的說法:可以作為起情的手段,可以作為修辭的手段,也可以作為描寫時(shí)空的手段。李白正是采用這多種手段來寫月,月亮也是以多種姿態(tài)活躍于李白詩中的。以賦法寫月,值得一提的是表現(xiàn)時(shí)間和空間,“江行幾千里,海月十五圓”,是以月表現(xiàn)時(shí)間;“舉手可近月,前行若無山”,是以月表現(xiàn)空間。以月表現(xiàn)時(shí)空較為平常,也較易理解,這里不擬多談。下面著重談?wù)劺畎兹绾螌⒃?/p>

3、用于比興。以月起興興作為一種藝術(shù)手法,主要是以景物啟發(fā)情思,景物成了觸發(fā)讀者感情的媒介。月亮在人們的生活中,扮演一個(gè)十分重要的角色,它從各個(gè)角度“干預(yù)”人們的生活,所以成了一種能多方面催化人們情感的觸媒,它是詩中作為起興的一個(gè)活躍因素。月亮的起興,雖然關(guān)聯(lián)著人的主觀情思,然而卻保持著自身的客觀形態(tài)。它能提供一種表現(xiàn)人們感情活動(dòng)的氣氛,它能牽動(dòng)人們的某種思緒,它甚至能作為人們的朋侶而與之相隨。在李白的詩中,月亮的起興就發(fā)揮這多種作用。暗夜,在人們的生活中常常帶來恐懼和不安,所謂“月黑殺人夜,風(fēng)高縱火天”,正是這種聯(lián)想,月夜,卻是迷人的,常常為人們?cè)鎏砹斯饷骱蜌g樂的氣氛,即所謂“良宵”。李白常常在

4、月夜良宵飲酒、彈琴、起舞、行歌。在他的詩中,月夜提供了閑適歡樂的氣氛?!皽焓幥Ч懦睿暨B百壺飲。良宵宜清談,皓月未能寢。醉來臥空山,天地即衾枕?!庇讶藭?huì)宿這首詩就是寫月夜在友人家中借酒澆愁偷得暫時(shí)歡娛的情景。諸如“對(duì)此石上月,長(zhǎng)醉歌芳菲”,“手舞石上月,膝橫花間琴”這類寫月下飲酒、彈琴、起舞、行歌的詩句,在太白集中是很多的。不過,在李白的一生中,很少有真正的歡樂。所以,大凡李白所寫月夜的種種閑適舉止,歸根到底只是反襯愁苦之情,即王夫之姜齋詩話所謂“以樂景寫哀”。這哀情須深入一層才能體會(huì)得到。以月寫樂,樂中寓哀,這種寫法也確實(shí)收到“一倍增其哀樂”的藝術(shù)效果。李白寫宮怨詩,往往借月夜良宵以寫哀情。

5、如他的長(zhǎng)門怨二首說:“天迥北斗掛西摟,金屋無人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門殿,別作深宮一段愁?!薄肮鸬铋L(zhǎng)愁不記春,黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上,獨(dú)照長(zhǎng)門宮里人?!睂戧惢屎笫櫤?,在良宵美景之中棖觸增愁的情況。月光在詩中是牽動(dòng)愁情的重要媒介。其他宮怨詩如“玲瓏望秋月”,“深宮望秋月”,“月皎昭陽殿”之類,無不是借月來烘托孤寂無聊的情懷。月光不僅有表現(xiàn)氣氛的作用,有時(shí)還能喚起兩地相思的聯(lián)想。生活在地球上的人,不管走到什么地方,看的都是這輪月亮。在家鄉(xiāng)看的是這月亮,在他鄉(xiāng)看的也是這月亮,所以詩人經(jīng)常借月光來表達(dá)思鄉(xiāng)之情?!按睬懊髟鹿?,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!膘o夜思這是一首千古傳誦的思鄉(xiāng)曲。古

6、來望月思鄉(xiāng)的詩作成千累萬,卻無出其右者。探其奧妙,就是以月色表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。李白的峨眉山月歌“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流”,同樣是借月光表現(xiàn)鄉(xiāng)情的佳作。這鄉(xiāng)情是對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。他出川后有“西看明月憶峨眉”的詩句,則是對(duì)故鄉(xiāng)的思念。月亮和鄉(xiāng)情是緊密聯(lián)系在一起的。分離兩地的夫婦、親人、朋友,他們的思念之情似乎只有明月最了解,月亮也就成了兩地相思的見證。謝莊月賦“隔千里兮共明月”,就表達(dá)了這一層意思。正因?yàn)槿绱?,詩中也就有了以月寫相思的手段。李白詩中這種寫法屢見不鮮。寫閨中思夫的如:“長(zhǎng)安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。”子夜吳歌這是一首借月寫閨情的出色詩篇。李

7、白諸如此類的詩句多不勝舉,如“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆”,“風(fēng)催寒梭響,月入霜閨悲”,“螢飛秋窗滿,月度霜閨遲”等等便是。寫朋友相思的,用意多如劍閣賦所說:“若明月出于劍閣兮,與君兩鄉(xiāng)對(duì)酒而相憶?!边@類詩句如“清晨鼓棹過江去,千里相思明月樓”,“吳洲如見月,千里幸相思”,“月華若夜雪,見此令人思”,都是借月色表現(xiàn)朋友的相互思念,同時(shí)融進(jìn)了謝莊月賦和王子猷雪中訪戴的典故,因而更富于情味?!拔壹某钚呐c明月,隨風(fēng)直到夜郎西”,愁心寄月,這在一般思念的基礎(chǔ)上又遞進(jìn)一層,更為深刻。至如“相思如明月,可望不可攀”,雖然仍是借月寫友人相思,但寫法上略有改變,體現(xiàn)了若干哲理意味。寫親人相思的如“夜坐寒燈

8、連曉月,行行淚盡楚關(guān)西”,“君如天上月,不肯一回照”,“夜郎天外怨離居,明月樓中音信疏”。李白借月表現(xiàn)夫婦相思之情,寫法較為平常,不如杜甫“今夜郎州月,閨中只獨(dú)看”從對(duì)面寫來那樣宛轉(zhuǎn)有致。然而他借月寫鄉(xiāng)情和閨思卻是很成功的。李白寫月喜歡借人們感覺中月的自然動(dòng)態(tài),來表現(xiàn)一種情趣。這種表現(xiàn)不是月服從于人的意識(shí),而是人的意識(shí)服從于月的自然形態(tài)。請(qǐng)看月下獨(dú)酌四首其一;“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢?!痹娭械脑拢约霸掠?,都未改變自然形態(tài)。它成為詩人的朋友,只是詩人的

9、假想,是詩人的意識(shí)外射于自然之月,借以表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)寂寞。他寫月隨人移的詩句,如“人攀明月不可得,月行卻與人相隨”,“暮從碧山下,山月隨人歸”,都是寫月隨人的感覺和現(xiàn)象。這也可以稱為擬人化,但不是一種意識(shí)的比附,而是借月逗引一種活潑的情趣,所以也屬于“觸物起情”一類。以月作比劉勰文心雕龍比興篇云:“夫比之為義,取類不常:或喻于聲,或方于貌,或擬于心,或譬于事?!痹伦鳛槿”戎铮瑹o聲可喻,卻有貌可方。其所比方,也往往切于心,隸于事。按文心雕龍所說的“興義”,是包括借物“托喻”的。這種所謂“興”,是帶有象征性的。這種象征近于隱喻,亦可視為比法李白以月為比,或以貌擬心,或因喻借代,或與他物互比,手法

10、是多樣的。月亮的皎潔之光,容易使人聯(lián)想到高尚純潔的人格。李白素以孤高自許,因此,常常借月亮來表現(xiàn)自己超塵拔俗的性格。“萬里浮云卷碧山,青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清,北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。”這是答王十二寒夜獨(dú)酌有懷詩中的幾句。自比萬里浮云之上的青天孤月,表達(dá)了詩人被讒離開長(zhǎng)安后的激憤心情。這孤月又是照映著清如滄浪之水的銀河,更顯得高潔而清白。這云中之月正是處于濁世的詩人高尚人格的象征。詩人出長(zhǎng)安后到處漂泊,輾轉(zhuǎn)來到敬亭山下。他在別韋少府詩中說;“洗心句溪月,清耳敬亭猿。筑室在人境,閉關(guān)無世喧?!边@里又以宣城句溪水中之月象征自己潔白的心境。水月仍然是詩人品格的化身。這是暗喻,是象征。月亮的象征有時(shí)直接

11、成了借代之物,用修辭學(xué)的術(shù)語也可叫“借喻”。在李白詩中這種借代是經(jīng)常采用的。人君居高位,常以日為喻;月與日并耀于高天,所以也因連類而及,借以指代君主。諸如“少帝長(zhǎng)安開紫極,雙懸日月照乾坤”,就是寫唐肅宗登基收復(fù)長(zhǎng)安后,與唐明皇太上皇并為日月,雙雙懸掛天空,照耀乾坤“一回日月顧,三入鳳凰池”,則是寫宗璟的父親宗楚客沐皇恩三度為相。在李白的筆下,月固然可以指代皇帝,更多的倒是依傳統(tǒng)之例,用以指代美人。月亮潔白無瑕,容光煥發(fā),多用以比喻美女的姿質(zhì)和容貌,因而也多直接指代美人。如“銜杯映歌扇,似見云中月。相見不相親,不如不相見”,就是以月指代美人面容。美人銜杯欲飲,以歌扇遮掩,微露容顏,這容顏象云中之

12、月。這樣描寫是十分工巧的。又如“襄陽行樂處,歌舞白銅凝。江城回淥水,花月使人迷”,這里的花月就是指“花艷驚郎”的大堤女兒。李白多用花月形容女郎之貌,所謂“我妓今朝如花月”即是。后來演為“花容月貌”之類陳詞濫調(diào),但在古時(shí)以月指代美人,還是有一定藝術(shù)效果的。月代女子不足為奇,李白還把月用來指代男子。這種指代,既非取其地位之高如君主,也非取其容貌之美如女子。那么,其指代男子的相似點(diǎn)是什么呢李白轉(zhuǎn)了個(gè)彎兒;珠寶有光,如同明月,故有明月珠之稱,李白以明月指代珠,并用以指代男子,實(shí)則是以珠寶指代才子,以其聲價(jià)之高而為喻。如“賢甥即明月,聲價(jià)動(dòng)天門”,以明月珠代其從甥高五;“雙珠出海底,俱足連城珍。明月兩特

13、達(dá),余輝旁照人”,則是以明月珠指代崔文兄弟;“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧”,又是以明月珠指代日本僧人晁衡。當(dāng)時(shí)誤傳晁衡歸日本國(guó)途中遇難溺死海中,故李白以珠沉碧海為喻。這種宛轉(zhuǎn)指代,堪稱妙喻。月在李詩中,不只是用來比人,還用來與其他景物互為比喻。古朗月行中有廣為傳誦的這樣幾句“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。又?jǐn)M瑤臺(tái)鏡,飛在青云端?!边@里以白玉盤、以瑤臺(tái)鏡比滿月,以其形圓,質(zhì)白、光亮;有時(shí)又用玉鉤和彎弓比喻缺月,也是以其質(zhì)與形取喻。如“昨玩西城月,青天垂玉鉤”,“憶昨新月生,西檐若瓊鉤”,都是以玉鉤喻新月?!霸氯玢^”,后來成了詩人常用的比喻語。在李白表現(xiàn)缺月的詩中,最巧妙的還是弓與月互為比喻,這種比喻李白想必是比較滿意的,所以多次采用。如“彎弓辭漢月,插羽破天驕”,“邊月隨弓影,胡霜拂劍花”,“劍決浮云氣,弓彎明月輝”。這些比喻刁;同于“彎弓若轉(zhuǎn)月”,只以月形寫弓;也不同于“行歌明月弓”,只以弓形寫月。其妙在于月和弓都是當(dāng)時(shí)出征塞外所見之景和所攜之物,于實(shí)在景物

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