過能力-《過秦論》

1、 12 -過能力-過秦論一、閱讀下面的文字，回答后面的問題。天子置三法官：殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。諸侯、郡、縣號皆各為置一法官及吏，皆比秦一法官?？ぁ⒖h、諸侯一受赍來之法令，學(xué)并問所謂。吏民欲知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法者。吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。遇民不修法，則問法官，法官即以法之罪告之，民即以法官之言正告之吏。吏知其如此，故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。如此，天下之吏民雖有賢良辯慧，不能開一言以枉法；雖有千金，不能以用一銖。故知、詐、賢能者皆作而為善，皆務(wù)自治奉公。民愚則易治也，此所生于法明白易知而必行。法令者，民之命

2、也，為治之本也，所以備民也。為治而去法令猶欲無饑而去食也欲無寒而去衣也欲東而西行也其不幾亦明矣今法令不明其名不定天下之人得議之。其議，人異而無定。人主為法于上，下民議之于下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。故圣人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。名分定，則大詐貞信，巨盜愿愨，而各自治也。故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂，勢亂者不可治。夫勢亂而治之，愈亂；勢治而治之，則治。故圣王治治，不治亂。夫微妙意志之言，上知之所難也。夫不待法令繩墨，而無不正者，千萬之一也。故圣人以千萬治天下，故夫知者而后能知之，不可以為法，民不盡知。賢者而后知之，不可以

3、為法，民不盡賢。故圣人為法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷于險危。故圣人立，天下而無刑死者，非不刑殺也，行法令明白易知，為置法官吏為之師，以道之知。萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也。故明主因治而終治之，故天下大治也。(摘編自商君書定分第二十六）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.為治而去法令/猶欲無饑而去食/也欲無寒而去衣/也欲東而西行/也其不幾亦明矣/今法令不明其名/不定天下之人/得議之B.為治而去法令/猶欲無饑而去食也/欲無寒而去衣也/欲東而西行也/其不幾亦明矣/今法令不明/其名不定/天下之人得議之C.為治而去法令/猶

4、欲無饑而去食也/欲無寒而去衣也/欲東而西行也/其不幾亦明矣/今法令不明其名/不定天下之人/得議之D.為治而去法令/猶欲無饑而去食/也欲無寒而去衣/也欲東而西行/也其不幾亦明矣/今法令不明/其名不定/天下之人得議之2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.天子，古代認(rèn)為帝王是受天命而擁有天下的，所以稱帝王為上天的兒子。B.殿，高大的房屋，特指帝王居住和朝會的地方，或者供奉神佛的地方。C.郡、縣，古代的行政區(qū)域，周初的制度是縣大于郡，到戰(zhàn)國時郡大于縣。D.繩墨，指用強力管束并處罰的方法，后比喻社會生活中的規(guī)矩或法度。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章

5、開篇指出了法令要廣泛宣傳的重要性，即官吏和百姓知曉法令后，就都能奉公守法。B.文章在論證法令是治理國家的根本措施時，用確定名分是“勢治之道”和名分不定是“勢亂之道”進(jìn)行對比。C.最后一段強調(diào)國家要注重培養(yǎng)智者遵紀(jì)守法的重要性，只有這樣國家才能達(dá)到有刑法而“無刑死者”的境界。D.商鞅認(rèn)為，確定名分有利于法令的順利推行，這樣就會使人民因畏懼刑罰而自我約束，實現(xiàn)天下大治。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吏知其如此，故吏不敢以非法遇民，民又不敢犯法。(2)故圣人為法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。二、2022四川成都七中高一月考閱讀下面的文言文，回答后面的問題。過秦論賈誼秦并兼諸侯山東

6、三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不剌，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征。章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。群臣之不信,可見于此矣。子嬰立遂不寤藉使子嬰有庸主之材僅得中佐山東雖亂秦之地可全而有宗廟之祀未當(dāng)絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于阻險而不能進(jìn)。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑

7、并大城，守險塞而軍。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其敝，收弱扶罷，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。秦王足己不問，遂過而不變；二世受之，因而不改，暴虐以重禍；子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，柑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢誅，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉!先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設(shè)刑，而天下治。

8、其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕。秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！野諺曰前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.子嬰立/遂不寤藉/使子嬰有庸主之/材僅得中佐/山東雖亂秦之地/可全而有宗廟之/祀未當(dāng)絕也B.子嬰立遂/不寤藉/使子嬰有庸主之材/僅得中佐山東/雖亂秦之地/可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也C.子嬰

9、立/遂不寤/藉使子嬰有庸主之/材僅得中佐山東/雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也D,子嬰立/遂不寤/藉使子嬰有庸主之材/僅得中佐/山東雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當(dāng)絕也2.列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諸侯，古代帝王分封的各國國君，規(guī)定要服從王命，定期朝貢述職。B.五序，周王朝設(shè)置五等爵位，即公、侯、伯、子、士。C.匹夫，古代指平民中的男子，也泛指平民百姓。D.大夫，在夏、商、周時是職官等級名，后來成為對有官位者的通稱。3.下列說法中，不正確的一項是（）A.秦朝吞并了六國，占據(jù)著險要地勢，修治武器。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，卻所向無敵。B.子嬰連一般君主的

10、才能也不具備，雖然選取了能力中上的輔佐之臣，也難免秦朝的敗亡。C.秦國從秦繆公到秦始皇的二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，這與秦國險固的地勢有著密切的關(guān)系。D.秦朝丟掉了周代合乎根本大道的治國傳統(tǒng)，所以不能長治久安。4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀。(2)察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時。參考答案1.B這是一個使用了比喻手法的句子，指出了法令的明確性的重要性。從句末語氣助詞的角度分析，“也”后應(yīng)斷開，排除A、D兩項；從意思的角度分析，“法令”要明確，如果不明確，天下人就會議論，由此判斷，“其名不定”之后要斷開，由此排除C項。2.D繩墨，指

11、木工用來取直的工具。3.C“強調(diào)國家要注重培養(yǎng)智者遵紀(jì)守法的重要性”錯誤，文段的意思是深奧的法令只有智者才能理解，所以要想讓百姓理解法令，法令的語言就要通俗易懂。4.(1)官吏知道事情是這樣的了，所以就不敢用違背法令的手段對待百姓，百姓也不敢觸犯法令。（關(guān)鍵詞非法”“遇”“犯”）(2)所以圣人制定法令一定使它明白易懂，名分正當(dāng)，無論愚人還是智者都能懂得法令內(nèi)容。（關(guān)鍵詞知”“正”“遍”）【參考譯文】天子設(shè)置三個法官：宮殿中設(shè)置一個，御史設(shè)置一個，丞相設(shè)置一個。諸侯、郡、縣也為他們各設(shè)置一個法官和法吏，全都比照秦都的法官。諸侯、郡、縣一旦接受送來的法令，就會學(xué)習(xí)并詢問法令的內(nèi)容。官吏和百姓想知曉

12、法令的，都詢問法官。所以天下百姓、官吏，沒有不知曉法令的人。官吏明知百姓知曉法令，所以就不敢以違背法令的手段對待百姓，百姓也不敢觸犯法令來冒犯法官。官吏對待百姓不遵守法令，百姓就可以向法官詢問，法官就將法令所規(guī)定的罪名告訴他們，百姓就將法官的話鄭重地告訴官吏。官吏知道事情是這樣的了，所以就不敢用違背法令的手段對待百姓，百姓也不敢觸犯法令。這樣一來，國內(nèi)官吏和百姓即使有賢能善良、聰慧善辯的人，也不敢說一句違法的話；即使家有千金，也不能使用一銖違法的錢。因此聰明智慧、狡猾奸詐、賢明能干的人都去做好事，都努力自治，主動服從國家的法令。百姓愚昧就容易統(tǒng)治，這是因為法令明白易懂，所以一定會遵從。法令就是

13、人民的生命，治國的根本，是用來保護(hù)人民的。為治國而拋棄法令，好比希望不挨餓而拋棄糧食，希望不受凍而拋棄衣服，希望到東方而向西走一樣，其相去甚遠(yuǎn)是很明顯的。如今法令不明了，其條目不確定，天下百姓都會加以評議。他們評議的觀點因人而異，沒有定論。人君在上制定法令，百姓在下議論紛紛，這是法令不定，以下代上。這就是所說的名分不確定。所以，圣人一定給法令設(shè)置法官、法吏，做天下人的老師，就是為了定名分。名分確定了，奸詐之人可以變得正直誠實，大盜都樸實誠實，而且都能自治。所以確定名分，是社會形勢得到治理的辦法；不確定名分，是令社會形勢混亂的辦法。因此，社會形勢得到治理，國家就不會亂；社會形勢混亂，國家就不會得

14、到治理。社會形勢混亂再加治理，就會更亂；社會形勢得到治理再加治理，才會安定大治。因此，圣王是在社會形勢得到治理的情況下來治國，不是在社會形勢混亂的情況下來治國。微妙地表達(dá)思想的言論，上等才智的人也不易理解。不需要法令作準(zhǔn)則而行為都是正確的，在千萬人中只有一個。所以圣人針對千萬人來治理天下，所以只有智者理解后別人才能理解的東西，不能用來作為法令，因為百姓不是人人都是智者。只有賢能的人理解后別人才能理解的東西，不能用來作法令，因為百姓不是人人都賢能。所以圣人制定法令一定使它明白易懂，名分正當(dāng)，無論愚人還是智者都能懂得法令內(nèi)容。為百姓設(shè)置法官，設(shè)置法吏，作為百姓的老師，使萬民不致陷入危險的境地。所以

15、圣人掌握政權(quán)，天下沒有受刑被殺的人，并不是他不用刑，不殺人，而是圣人推行的法令更明白易懂，又給百姓設(shè)置法官、法吏，做他們的老師，引導(dǎo)他們理解法令。萬民都知道應(yīng)躲避什么、親近什么，怎樣躲開禍患，接近幸福，就能自治。所以明君在百姓自治的基礎(chǔ)上來完成國家的治理，天下就大治了。5.D“遂”“藉使”為連詞，其前應(yīng)斷開，排除A、B兩項?！坝怪髦摹币鉃橐话憔鞯牟拍?，中間不應(yīng)斷開，排除C項。6.B五等爵位指的是公、侯、伯、子、男。7.B原文說的是即使子嬰僅有庸主之材，僅得中等才能的輔臣，秦國的地盤也是可以保全的。8.(1)因此，三位君主迷失了路途，忠臣不敢進(jìn)諫，有才之士不敢出主意。(2)從而了解興盛衰亡的

16、道理，明辨權(quán)位勢力的適當(dāng)運用，做到取舍有序，變化適時?！窘忸}思路】（1)注意關(guān)鍵詞“三主”“諫”“謀”的翻譯。（2)注意關(guān)鍵詞“察”“審”“宜”“有時的翻譯。【參考譯文】秦朝兼并了諸侯國，崤山以東三十多個郡，修整好各地的關(guān)隘，占據(jù)各地的險要地勢，整備精良的武器裝備，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，僅僅靠著農(nóng)具，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋梁來不及關(guān)閉，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事豪杰相繼

17、立王。秦王派章邯率兵東征。章邯趁機憑借眾多兵力，在外面跟諸侯做交易，來圖謀他的君主。大臣們不忠實，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟。假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)即使混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。秦地，有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關(guān)塞的國家。從繆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是它的地理形勢造成的。況且天下各國曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國，然而被險要阻塞之地困住不能前進(jìn)。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守

18、。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來的，并沒有一般占據(jù)王位者的德行。他們的交往還不親厚，他們的下屬還未親附，名義上是說滅秦朝，實際上是為自己謀求私利呀。他們看見秦朝的防御是難以進(jìn)犯的，就必定退兵。如果能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，以等待他們的衰敗，收服弱小，扶助疲敝，就不用擔(dān)心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。貴為天子，擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變；二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人啊，然而他們之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽，雙腳緊靠著站著，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，忠臣不敢進(jìn)諫，有才之士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，壞消息不讓皇上知道，這難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整飭法令，設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候