中西方園林景觀設(shè)計(jì)課件

1、中西方園林景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題：在沒(méi)有任何條件限定下，同學(xué)們暢想一下喜歡生活在一個(gè)什么樣的環(huán)境中？第一章 園林景觀概論園林景觀的定義： 園林的概念隨著社會(huì)歷史和人類知識(shí)的發(fā)展而變化的。不同歷史發(fā)展階段有著不同的內(nèi)容和適用范圍，不同國(guó)家和地區(qū)的界定也不完全一樣。歷史上，園林在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)等。英美各國(guó)則稱之為Garden，Park，Landscape，它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個(gè)共同的特定：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物配景和建筑布置，構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。園林景觀設(shè)計(jì)的作

2、用和意義：創(chuàng)造高品質(zhì)的生存空間自然景觀的保護(hù)利用創(chuàng)造新的人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一第二章 東西方園林景觀差異性了解中西方園林景觀差異性的目的和意義： 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，把中西方園林景觀進(jìn)行比較，分析其各自的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和手法，對(duì)于現(xiàn)代城市景觀的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化對(duì)中式園林景觀設(shè)計(jì)的影響儒家思想 主張人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的 “天人合一”、“萬(wàn)物與吾一體”之說(shuō)。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國(guó)人的藝術(shù)心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為中國(guó)園林所遵循的不可動(dòng)搖的原則，在這種思想的影響下，中國(guó)園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有

3、限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過(guò)加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來(lái)。主要體現(xiàn)于江南詩(shī)情畫(huà)意的私家園林里。 道家思想 崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成萬(wàn)物，也是萬(wàn)物存在的根據(jù)，道家總結(jié)園林審美的自然觀：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一理論的產(chǎn)生為中國(guó)園林設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的哲學(xué)依據(jù)，使園林中的自然因素“山水”得到鞏固和發(fā)展。道家對(duì)中國(guó)古典園林的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：崇尚自然山 水；為中國(guó)園林山水體系的確定奠 定了基礎(chǔ)；以水體為紐帶的山水、建筑組合關(guān)系的建立。佛家思想 在感性中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。正如六祖惠能的傳世之偈中所說(shuō)的：“菩提本無(wú)樹(shù)

4、。明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。佛家美學(xué)將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺(jué)感情等的作用，融入中國(guó)園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫(huà)境”升華到“意境”。這在一定的思想深度上構(gòu)筑了園林中以小見(jiàn)大、咫尺山林的園林空間。佛學(xué)思想對(duì)中國(guó)園林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。 案例分享：十字水度假村體現(xiàn)建筑與景觀結(jié)合的意境美簡(jiǎn)介坐落于廣東南昆山雙溪交匯處的2500余畝谷地精心雕飾而成。中國(guó)傳統(tǒng)客家夯土墻結(jié)合了國(guó)際頂級(jí)竹子建筑工藝，建筑與自然在這里充分和諧。要點(diǎn)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)信奉“建筑與環(huán)境能夠和諧并存”的理念，十字水應(yīng)用了許多生態(tài)規(guī)劃原理，比如：每棟建筑物提升一米左右以確保自然水流不受阻擋；不在極其陡峭

5、的坡度上建任何建筑物以避免大面積的切割，從而不會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生視覺(jué)上的影響；山頂設(shè)置了一個(gè)水池以收集雨水，利用落差引至度假村用以灌溉花園等；大量使用當(dāng)?shù)夭牧?，如竹子和黏土。西方美學(xué)對(duì)西式園林景觀設(shè)計(jì)的影響西方美學(xué) 西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，它來(lái)自于生產(chǎn)者勇于開(kāi)拓、進(jìn)取的精神，通過(guò)整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例

6、、均衡等問(wèn)題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等人還通過(guò)人體來(lái)論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。案例分享：法國(guó)凡爾賽宮“強(qiáng)迫自然接受勻稱法則”的規(guī)則式設(shè)計(jì)理念凡爾賽宮平面圖凡爾賽宮局部圖1、規(guī)模宏大凡爾塞園林有1600公頃，軸線有3000米長(zhǎng)，非常具有視覺(jué)沖擊力2、突出中軸線把主軸線做成藝術(shù)中心，既突出園林中心，又反映絕對(duì)的君權(quán)主義理想3、均衡對(duì)稱的布局整個(gè)園林及各景區(qū)景點(diǎn)皆表現(xiàn)出人為控制下的幾何圖案美。園林題材的配合在構(gòu)圖上呈幾何體形式，在平面規(guī)劃上多依據(jù)一個(gè)

7、中軸線，園地劃分時(shí)多采用幾何形體，其園線、園路多采用直線形；廣場(chǎng)、水池、花壇多采取幾何形體；植物配置多采用對(duì)稱式園內(nèi)行道樹(shù)整齊、端直、美觀，有發(fā)達(dá)的林冠線。中西方園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)比形式美 西方古典園林主要表現(xiàn)為一種外在的形式美。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追求的卻是形式美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。西方人以認(rèn)識(shí)論處理人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人定勝天、人與自然的對(duì)立，故要改造自然、利用自然。對(duì)于自然造

8、景材料的處理，西方園林沒(méi)有去表現(xiàn)它們?cè)械淖匀幻?，而是突出了人?duì)它們的改造和加工，是通過(guò)這些自然之物來(lái)強(qiáng)化人工雕琢的藝術(shù)性，在西方園林景觀中自然因素完全被人工化了，例如：雕塑的運(yùn)用。它強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線，歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。 意境美 中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。與西方不同，中國(guó)古典園林深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫(huà)家的直接參與和經(jīng)營(yíng)。中國(guó)古典園林所創(chuàng)造的風(fēng)景形象是沒(méi)有一定的格式的，有理而無(wú)定勢(shì)?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”、“雖由人做，宛自天成”，強(qiáng)調(diào)人與自然的可比性、協(xié)調(diào)性、和諧性，以自然來(lái)補(bǔ)

9、充人工的不足。中國(guó)園林的美不局限于風(fēng)景形象的外在形式，它還寄寓于風(fēng)景包涵豐富的內(nèi)涵上，例如：植物花卉的象征意義。中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無(wú)為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)造園的“重情”的美學(xué)思想。杭州四季酒店中西方園林景觀風(fēng)格上的差異西方園林藝術(shù)風(fēng)格 中國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格 西方園林藝術(shù)風(fēng)格 中國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格 園林布局 幾何規(guī)則布局（建筑化） 生態(tài)形自由式布局（園林化） 園林雕塑 人物、動(dòng)物雕像 大型整體太湖巨石 園林道路 軸線筆直式林蔭大道 迂回曲折、曲徑通幽 園林取景 視線限定 步移景

10、換 園林建筑 外部環(huán)境顯露而內(nèi)部環(huán)境封閉外部環(huán)境含蓄而內(nèi)部環(huán)境開(kāi)放 園林景態(tài) 開(kāi)敞袒露 幽閉深藏 園林樹(shù)木 整形對(duì)植、列植 自然形孤植、散植 園林風(fēng)格 騎士的羅曼蒂克 詩(shī)情畫(huà)意、情景交融 園林花卉 圖案花壇、重色彩 盆栽花卉、重姿態(tài) 園林建筑材料 石料 木料 園林水景 噴泉瀑布 溪池滴泉 園林建筑裝飾 西方的繁復(fù)堆砌 中國(guó)的和諧實(shí)用 園林空間 大草坪鋪展 假山起伏 總結(jié)中式園林是以含蓄、內(nèi)斂、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對(duì)自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識(shí)中不占主要地位?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨(dú)樂(lè)園”。西方園林是表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無(wú)不講究完整性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方園林