第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件二

1、明至清中葉的 經(jīng)濟(jì)與文化目錄壹貳文 化經(jīng) 濟(jì)第一章經(jīng) 濟(jì)明清封建社會(huì)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì) 從順治元年起，清政府就把招撫流亡，鼓勵(lì)墾荒作為一件大事來抓。 宣布?jí)ɑ臍w己，由政府發(fā)給墾荒者印信執(zhí)照，明確產(chǎn)權(quán)，并且保護(hù)墾荒者的土地所有權(quán)。順治六年四月，明確宣布:“無主荒田，州縣官給印信執(zhí)照，開墾耕種,永準(zhǔn)為業(yè)”“有主荒田，令原主開墾，官給牛、種”“如有主荒田，原主不能開墾，地方官另行招人耕種，給予印照，永遠(yuǎn)承業(yè)，原主不得妄爭(zhēng)”政府重視農(nóng)業(yè)，大力推行墾荒政策人口迅速增長(zhǎng)，但土地兼并依然嚴(yán)峻（1）明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。 其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植， 大幅

2、度提高了糧食總產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)玉米甘薯新航路開辟后玉米、甘薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上緩解了人口增長(zhǎng)對(duì)土地造成的壓力。進(jìn)一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。材料: 明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價(jià)購買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動(dòng)，低洼為池養(yǎng)魚，池上則筑舍養(yǎng)豬、雞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。 (明)李詡戒庵老人漫筆該地主在發(fā)展時(shí)選擇了生產(chǎn)什么？農(nóng)業(yè)注：經(jīng)濟(jì)作物一般指為工業(yè)，特別是指為輕工業(yè)提供原料的作物。種類繁多，包括纖維作物 (如棉、麻等)、油料作物 (如

3、芝麻、花生等)、糖料作物 (如甘蔗、甜菜等)、三料 (飲料、香料、調(diào)料) 作物、藥用作物、染料作物、觀賞作物、水果和其他經(jīng)濟(jì)作物等。種類繁多的經(jīng)濟(jì)作物農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式與以前有什么不同?在生產(chǎn)經(jīng)營方式上采取了雇傭關(guān)系農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化，有利于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 材料二 明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民更多地依賴于市場(chǎng)通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。 張豈之中國歷史十五講手工業(yè)材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸，而

4、戶篡組。機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣浮食齊民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。明神宗實(shí)錄根據(jù)材料，分析手工業(yè)方面是怎樣來發(fā)展雇傭關(guān)系的？“機(jī)戶出資，織工出力”雇傭與被雇傭關(guān)系手工工場(chǎng)金錢開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。勞動(dòng)力清代民間手工業(yè)的發(fā)展環(huán)境更為寬松，主要手工業(yè)產(chǎn)品比明代有所增長(zhǎng)，地區(qū)性分工更加明顯，形成了一些手工業(yè)品比較集中的產(chǎn)區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清江南棉花與棉紡織業(yè)市鎮(zhèn)有52個(gè)，蠶桑與絲織市鎮(zhèn)有25個(gè)。長(zhǎng)江中游

5、湖北、湖南、江西三省陶瓷業(yè)市鎮(zhèn)有25個(gè)，造紙業(yè)市鎮(zhèn)有20個(gè)，紡織絲市鎮(zhèn)44個(gè)江南地區(qū)耕、織分離（北耕南織，特別是在蘇南的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不得不以買來的棉花作原料），紡、織分離（城鄉(xiāng)家庭女紅與市、鎮(zhèn)染整場(chǎng)、坊分頭進(jìn)行），已經(jīng)開始。根據(jù)材料，分析明清時(shí)期手工業(yè)繁榮帶來了什么情況地區(qū)性分工日益明顯，出現(xiàn)了專門化的手工業(yè)市鎮(zhèn)以經(jīng)濟(jì)功能為主據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)。 趙岡中國城市發(fā)展史論集隆慶元年(1567) 部分開放海禁后，中國精美的絲綢和瓷器等產(chǎn)

6、品在世界市場(chǎng)上有著極好的銷路。西方中國銷售絲綢瓷器白銀購入小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足白銀大量流入中國閱讀課本，指出白銀大量流入中國后還給中國帶來了什么影響促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。有利于商業(yè)資本的集聚。明朝嘉靖，萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起.在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差，海外白銀的流入增加了國內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍，貨幣開始以白銀為主。到明萬歷年間，手中握有大量白銀的商人幾乎遍布全國各地，進(jìn)行大宗的商品長(zhǎng)途販賣。明朝后期，許多富商帶著大量資本經(jīng)營起礦冶業(yè)等產(chǎn)業(yè)。實(shí)力雄厚的商人群體形成徽商和晉商徽商大宅院晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?明清時(shí)期

7、，在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載。但幾乎毫無例外，過去幾個(gè)世紀(jì)以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富和過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列.因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想觀念的束縛限制商業(yè)的發(fā)展閱讀材料，分析商人為什么不能發(fā)展推動(dòng)中國商業(yè)的發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)專制統(tǒng)治，實(shí)行重農(nóng)抑商政策(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。（2）手工業(yè)領(lǐng)域江

8、南地區(qū)出現(xiàn)了手工工場(chǎng)和新型的雇傭勞動(dòng)模式（3）商業(yè)領(lǐng)域以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心 。白銀大量流入中國促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展。形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想觀念的束縛局限第二章文 化城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及背景市民階層壯大元末明初施耐庵水滸傳英雄傳奇小說在宋元話本體裁的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了章回形式的長(zhǎng)篇白話小說羅貫中三國志通俗演義歷史演義小說我國最早的長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩西游

9、記神話小說清朝中期吳敬梓儒林外史諷刺小說清朝中期曹雪芹創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說紅樓夢(mèng)。以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。地位：清代小說藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的作品1.政治穩(wěn)定大一統(tǒng)，市民階層擴(kuò)大。2.專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。政治黑暗，官場(chǎng)腐朽，提供了豐富的文學(xué)題材。3.工商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)4.傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會(huì)條件下得到繼承發(fā)展，推動(dòng)了通俗文學(xué)的發(fā)展。5.社會(huì)識(shí)字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。6.印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。明清時(shí)期小說得以繁榮發(fā)展的原因是什么？戲

10、曲創(chuàng)造趨向長(zhǎng)篇化、情節(jié)更加曲折復(fù)雜明明代傳奇劇在廣泛吸收南方各種民間音樂的基礎(chǔ)上，在江蘇昆山一帶形成“昆曲”傳奇代表：明湯顯祖牡丹亭、清孔尚任桃花扇清 在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成京劇1.乾隆五十五年（1790年），四大徽班進(jìn)京2.道光二十年（1840年）后，正式形成領(lǐng)域代表人物代表著作內(nèi)容科技李時(shí)珍本草綱目醫(yī)藥學(xué)徐光啟農(nóng)政全書農(nóng)學(xué)宋應(yīng)星天工開物工藝學(xué)徐弘祖徐霞客游記地理與地質(zhì)學(xué)農(nóng)田實(shí)驗(yàn)天文實(shí)測(cè)總結(jié)性科技著作 【意】利瑪竇 徐光啟（15521660） （15621633）領(lǐng)域成果傳教士、士大夫地理坤輿萬國全圖利瑪竇數(shù)學(xué)幾何原本利瑪竇、徐光啟同文

11、算指利瑪竇、李之藻水利技術(shù)泰西水法熊三拔、徐光啟機(jī)械工程遠(yuǎn)西奇器圖說鄧玉函、王徵天文歷法崇禎歷書龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望徐光啟、李之藻早期的西學(xué)東漸自利氏東來,得其天文數(shù)學(xué)之傳者,光啟為最深。 （清）阮元疇人傳國家對(duì)叢書、類書的編纂01 永樂大典明成祖時(shí)，編成了中國古代最大的類書永樂大典。永樂大典內(nèi)容包括經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識(shí)財(cái)富。02 四庫全書清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書四庫全書。四庫全書是中國古代最大的文化工程，對(duì)中國古典文化進(jìn)行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結(jié)，呈現(xiàn)出了中國古典文化的知識(shí)體系。學(xué)術(shù)思想儒學(xué)的

12、歷史發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期漢朝時(shí)期唐朝時(shí)期宋朝時(shí)期先秦儒學(xué)漢代儒學(xué)唐代儒學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)心學(xué)明朝時(shí)期陸 王 心 學(xué)王守仁，字伯安，號(hào)陽明子，尊稱陽明先生，浙江余姚人。王陽明直接繼承了南宋陸九淵的心學(xué)主張，又汲取了佛教禪宗學(xué)派的營養(yǎng)，形成了龐雜的哲學(xué)思想體系?！疤炖怼笔鞘澜绲谋驹翘煜氯f物都必須要遵循的普遍原則“理”就在心中觀點(diǎn)“人皆具有心，心皆具是理”“心外無物，心外無事，心外無理”良知（王陽明）認(rèn)為只要人們體會(huì)到心中固有的良知，掃除私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為圣人?！爸铝贾蔽嵝闹贾?，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。 評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志

13、；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、踐行被私欲所遮蔽的“天理” 是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。王守仁傳習(xí)錄儒家道德倫理“三綱五?！迸蓜e程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表二程（北宋）朱熹（南宋）陸九淵（南宋）王陽明（明）主張哲學(xué)“天理”是世界的本原，是天下萬物都必須要遵循的普遍原則倫理理在社會(huì)的體現(xiàn)便是儒家道德倫理“三綱五?！北倔w論“理”存在于客觀事物之中“理”就在心中方法論格物致知發(fā)明本心、致良知、知行合一地位開創(chuàng)者之一集大成者開創(chuàng)者集大成者評(píng)價(jià)提高了三綱五常的地位，維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑扼殺自然人性但重視個(gè)

14、人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用儒學(xué)的歷史發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期漢朝時(shí)期唐朝時(shí)期宋朝時(shí)期先秦儒學(xué)漢代儒學(xué)唐代儒學(xué)宋明理學(xué)明末清初明朝時(shí)期新儒學(xué)明末清初儒學(xué)新發(fā)展黃宗羲 顧炎武 王夫之三者都在批判什么嚴(yán)厲抨擊君主專制制度對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行批判批判集權(quán)專制黃宗羲，浙江余姚人，浙東學(xué)派創(chuàng)始人世稱“梨洲先生”顧炎武，江蘇昆山人，世稱“亭林先生”王夫之，湖廣衡陽縣人字而農(nóng)，號(hào)姜齋，稱“船山先生”古者以天下為主,君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。 黃宗羲明夷待訪錄 世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

15、黃宗羲明夷待訪錄財(cái)計(jì)三分析材料。指出黃宗羲對(duì)待當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策采取什么態(tài)度反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提倡“工商皆本”是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。顧炎武日知錄分析材料。指出顧炎武對(duì)待“國家”和“天下”的看法。顧炎武指出了“亡國”和“亡天下”的區(qū)別梁?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬椤疤煜屡d亡匹夫有責(zé)”具有鮮明的反封建色彩，沖擊了綱常名教，成為近代進(jìn)步思想的先聲，推動(dòng)了人民思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生在本質(zhì)上并未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有反專制的民主色彩。但他們并非全部否定儒家思想，而是批判與繼承并行，是儒學(xué)在新的歷史條件下的又一次發(fā)展，是儒家思想發(fā)展史上一個(gè)新階段這些思想是在明清封建社會(huì)走向衰落的背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的進(jìn)步性明清之際的思想家的思想在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系，在本質(zhì)上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想。 評(píng)價(jià)明末清初的新思想 明清新變化思想：提倡個(gè)性，具有一定的平等及叛逆色彩； 批判君主專制；提倡工商皆本。文化：通俗小說適應(yīng)壯大了的市民階層