遼寧省沈陽(yáng)市大東區(qū)達(dá)標(biāo)名校2023學(xué)年中考五模語(yǔ)文試題含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A經(jīng)過近二十年的不懈努力，我國(guó)首次海域可燃冰試采成功。B能否杜絕餐桌上的浪費(fèi)，關(guān)鍵在于人們的正確認(rèn)識(shí)和自覺行為。C“扶貧楷?！蓖跣路ㄍ镜母腥耸论E被報(bào)道后，在全社

2、會(huì)迅速引發(fā)了巨大反映。D由于連降大雨，近期到公園散步的人比以前減少了一倍。2將下列句子組成語(yǔ)段，順序排列正確的一項(xiàng)是( )這些關(guān)于算盤計(jì)算功能之外的引申，把算盤深深地植入了中國(guó)歷史文化之中。在北京東岳廟的瞻岱門內(nèi)兩側(cè)各掛著一副大算盤，左右批有“毫厘不爽，乘除分明”，以示賞善罰惡，公正嚴(yán)明。在民間，常會(huì)聽到“金算盤”“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進(jìn)不算出”的精明。自古以來(lái)，算盤都是用來(lái)算賬的，因此也被賦予了很多象征意義，在某種程度上，它已經(jīng)成為了一種文化符號(hào)。比如，它被當(dāng)作象征富貴的吉祥物，為人們所推崇。除了與錢財(cái)相關(guān)的象征意義以外，算盤也常被用來(lái)象征出入平衡，分毫不差。ABCD3下面兩

3、副對(duì)聯(lián)，第（1）副是關(guān)于岳陽(yáng)樓的對(duì)聯(lián)；第（2）副是關(guān)于杜甫的對(duì)聯(lián)。根據(jù)你的積累，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）四面湖山歸眼底，萬(wàn)家 到心頭詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨； 三五里，春水群鷗 心。A歡喜 草堂 野老 B歡喜 陋室 青蓮C憂樂 陋室 青蓮 D憂樂 草堂 野老4下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A格列佛游記中利立浦特小人國(guó)的宮廷游戲有兩種，一種是繩上跳舞，另一種是在棍子上跳來(lái)爬去。B冰心生信奉“愛的哲學(xué)”，繁星春水是她在印度詩(shī)人泰戈?duì)栵w鳥集的影響下寫成的。C伊索寓言大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公。作品往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。D童年中阿廖沙的舅

4、舅叫“好事情”去扛大個(gè)兒十字架，結(jié)果好事情”不幸被十字架壓死了。5古詩(shī)文名句默寫 峨眉山月半輪秋，_ 。 （李白峨眉山月歌） 子夏曰：“_，切問而近思，仁在其中矣。”（論語(yǔ)） 古人喜“望”，因望而抒情感懷。杜甫登山而“望”，立下_， _的抱負(fù)。 崔灝登樓而“望”，抒發(fā)_，_的鄉(xiāng)愁。 愛國(guó)是永恒的主題，從古至今不乏愛國(guó)人士。古代有曹劌積極參與國(guó)事，面對(duì)鄉(xiāng)人的 勸阻，說道：“_，_。”現(xiàn)代有艾青面對(duì)國(guó)土淪喪， 滿含熱淚發(fā)出愛國(guó)心聲：“_，_。6運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下列小題。小說紅巖中，叛徒_帶領(lǐng)特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，_不幸被捕。在獄中，她受盡折磨，特務(wù)把竹簽釘進(jìn)她的十指。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒

5、刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”“你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹！边@是英國(guó)作家_寫的小說簡(jiǎn)愛中簡(jiǎn)愛與_精彩對(duì)話的一部分，從中你能看出簡(jiǎn)愛對(duì)愛情、幸福及平等地位的追求。二、閱讀7閱讀下列古文，完成下列小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒

6、醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

7、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。蔚然而深秀者_(dá)名之者誰(shuí)_2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。3作者在第二段中按照什么順序描繪瑯琊山的美麗景色？4根據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)分析滁人“從太守游而樂”的原因。5歐陽(yáng)修雖然被貶滁州，卻能夠與民同游同樂。請(qǐng)談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?閱讀下面的文言文，完成小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。

8、”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ü?jié)選自曹劌論戰(zhàn)）齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有問舍本而問末者耶？”（節(jié)選自趙威后問齊使）趙威后：趙孝成王之母，惠文王妻?；菸耐踝洌⒊赏跄暧?，太后執(zhí)政。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。神弗福也 福：小大之獄 獄：歲亦無(wú)恙耶 恙：使者不說 說：2下列對(duì)

9、文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎B臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎C臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎D臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。故有問舍本而問末者耶？4甲乙兩文曹劌和趙威后在政治思想上的相同點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9閱讀下文，回答問題。李疑者，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。故貧甚，然獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無(wú)他子弟。杖踵疑門，告曰：“聞君義甚高，愿假榻?！币稍S諾，延就坐，具床褥爐灶居之，

10、征醫(yī)師視脈，躬為煮糜煉藥。景淳流涕曰：“恐不復(fù)生，無(wú)以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故旅邸，原自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為！”景淳曰：“我死，恐為他人得，何益？”疑遂求其里人偕往，收囊，志其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳竟死，疑出私財(cái)，買棺殯于城南聚寶山。往書召其二子至。及二子至，取囊按籍而還之。閭巷：鄉(xiāng)里。執(zhí)業(yè)：受業(yè)。原：通“愿”，希望。里人：同鄉(xiāng)。1解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。延就坐（_）志其數(shù)而封識(shí)之（_）2把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。故貧甚，然獨(dú)好周人急。3李疑是一個(gè)高義之士，選文中哪件事體現(xiàn)了他的“義”？10閱讀下面文章，完成小題。香道人道天道（俞天白）香道、茶道、花道，被

11、中國(guó)歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時(shí)，香道卻被冷落了。香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點(diǎn)佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點(diǎn)線香，我讀唐宋詩(shī)文時(shí)也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）等等。香是中國(guó)人生活的組成部分。中國(guó)的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨(dú)特愛好。如屈原的離騷，還有孔子漪蘭之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動(dòng)下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界

12、：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識(shí)人”，沉香也就成了高尚德行的象征。香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識(shí)。英國(guó)作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心?！弊鳛樾嵊X文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。香道也是天道，是“禪意”。楞嚴(yán)經(jīng)紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對(duì)答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從（蹤）”。無(wú)獨(dú)有偶，這種

13、禪意也出現(xiàn)于詩(shī)人陳與義的焚香詩(shī)中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無(wú)限意，寓此一炷煙?！痹谶@種境界里，香味不是從木中來(lái)，不是從火中來(lái)，也不是從空中來(lái)，更不是從煙中來(lái)，而是從心中來(lái)。這“心”，就是人的本真。正因如此，圣經(jīng)里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。中國(guó)哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個(gè)“夢(mèng)”。中國(guó)香道，為夢(mèng)想成真提供了一種可能。1請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。2文章第節(jié)引用陳與義的詩(shī)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3第節(jié)中作者認(rèn)為“中國(guó)香道為夢(mèng)想成真提供了一種可能”，請(qǐng)聯(lián)系全文分條概括理由。11閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象繁多，

14、“柳”是其中具有代表性的一個(gè)?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于詩(shī)經(jīng)采薇：“昔我往矣，揚(yáng)柳依依。”大量運(yùn)用柳意象的，是六朝時(shí)期。自詩(shī)歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。柳的意象在古典詩(shī)詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來(lái)表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”（歐陽(yáng)修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無(wú)柳的“依依”“裊裊”之態(tài)。“楊柳”合稱一說，實(shí)在不妥。有人認(rèn)為古詩(shī)詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全

15、栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用?！傲笔侵袊?guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。初春時(shí)節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來(lái)了春的喜悅。王維田園樂（其六）：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙?！庇锰艏t、柳綠與煙雨描摹了一幅生機(jī)盎然的春景圖。自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來(lái)。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音

16、，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對(duì)離人的無(wú)限相思之情。古人喜歡種柳，無(wú)論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對(duì)家園故土的眷念和對(duì)家的依戀。唐代許渾咸陽(yáng)城西樓晚眺：“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！遍_篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限思念的客居之愁。柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩(shī)人們借以言“愁”。馮延巳鵲踏枝：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處?！睂憺榇撼钏У呐訉?duì)所愛之人的追尋不斷。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬(wàn)種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫憶江南有“弱柳

17、從風(fēng)疑舉袂”，生動(dòng)再現(xiàn)了少女舞動(dòng)時(shí)柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號(hào)為“五柳先生”，所以柳在古代詩(shī)人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。唐代劉昚虛闕題：“閑門向山路，深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A作為中國(guó)古典詩(shī)詞眾多意象中最具代表性的意象，柳意象在詩(shī)經(jīng)中就已出現(xiàn)。B在詩(shī)人白居易、歐陽(yáng)修的筆下，雖誤把柳稱作楊柳，但這并未影響到詩(shī)意的準(zhǔn)確表達(dá)。C經(jīng)過長(zhǎng)期歷史文化積淀，柳在古代詩(shī)歌中具有了豐富的意蘊(yùn)，如摹春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。D古人常借柳表達(dá)對(duì)離人的相思和對(duì)家園的思念，是因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，“絲”與“思”諧音。2下

18、列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )A文章層次清晰，先論述了楊柳與柳之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)詞中柳意象的含義進(jìn)行了闡述。B文章按時(shí)間先后順序?qū)旁?shī)詞中柳意象的豐富含義展開論述，闡述了其發(fā)展的歷史軌跡。C文章在論述過程中大量引用古典詩(shī)詞，在增強(qiáng)說服力的同時(shí)，也使文章具有濃郁的文化氣息。D文中引用許渾“蒹葭楊柳似汀州”詩(shī)句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A從楊樹與柳樹在外形方面具有的不同特征可知，把楊柳作為兩種樹的合稱確有不妥之處。B隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說并無(wú)確切根據(jù)，因而不能作為古詩(shī)詞中“楊柳”皆指柳的證據(jù)。C無(wú)論是許渾、馮延已，

19、還是劉禹錫等，都有寫柳的詩(shī)句，可見柳意象在古詩(shī)中廣泛存在。D柳在古代詩(shī)歌中可作為隱者的象征、與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號(hào)“五柳先生”不無(wú)關(guān)系。三、應(yīng)用12閱讀下面的材料，完成后面小題武漢的雨夜，一名小伙邊走路邊看手機(jī)，被身后小車撞倒，不幸身亡。民警趕到時(shí)，他的手機(jī)里還在播放電視?。怀啥紘?guó)慶長(zhǎng)假期間，二十六歲的蘇女士邊走路邊接發(fā)短信，不慎跌倒，手機(jī)正戳中右眼，造成右眼破裂，無(wú)奈被迫摘除眼球。在北京市公益西橋和馬家堡西路交接處的兩個(gè)紅綠燈處，記者分別觀察了30分鐘。其中，有超過60名過馬路者邊看手機(jī)邊走路95%為年輕人。漫畫過馬路 閱讀上面三則材料，寫出你的探究結(jié)果。_如果你是文明交通志愿者

20、，你會(huì)怎樣勸阻邊看手機(jī)邊過斑馬線的一位女士?_四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13以下兩題選做一題作文。要求：內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于500字；凡涉及真實(shí)的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大寫字母代替；不得抄襲。半命題作文沒有人喜歡謊言，人們欣賞真實(shí)；沒有人喜歡虛偽，人們欣賞坦誠(chéng)；沒有人喜歡卑劣，人們欣賞高尚；沒有人喜歡怯懦，人們欣賞勇敢；沒有人喜歡逃避，人們欣賞擔(dān)當(dāng)人人都希望得到別人的欣賞，甚至當(dāng)這一切美德都不復(fù)存在的時(shí)候，人們依然在內(nèi)心深處小聲地表示對(duì)自己的欣賞。請(qǐng)以“欣賞_的我”或“欣賞_的我們”為題，寫一篇文章。閱讀下面文字材料，按要求作文?；蜃?，或跑；或立、或臥。

21、一只木偶，活靈活現(xiàn)地表演。許多人在看，不住地鼓掌。人們都說：演得像，演得好！木偶在大庭廣眾面前出盡了風(fēng)頭。別看木偶在臺(tái)上搖頭晃腦得意忘形，你到后臺(tái)看看，有幾根繩在牽著他呢?以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?請(qǐng)你自擬題目寫一篇文章，可以講述經(jīng)歷，可以編寫故事，也可以闡述觀點(diǎn)。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、A【答案解析】B.兩面對(duì)一面。把“能否”去掉。C.搭配不當(dāng)、把“反映”改為“反響”。D.減少不能用倍數(shù)，把“一倍”改為“一半”。故選A。2、A【答案解析】該語(yǔ)段寫的是算盤的寓意。先總寫算盤是一種文化符號(hào)，應(yīng)為第一，排除CD；舉例說明，因此順序應(yīng)為；便可選定A。3、D【答案

22、解析】測(cè)試卷分析：考查學(xué)生的知識(shí)積累。由范仲淹的岳陽(yáng)樓記里面的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可以知道，上聯(lián)應(yīng)該填“憂樂”，因此可以排除AB兩項(xiàng)；由杜甫的居住的“草堂”和自號(hào)“少陵野老”可知后兩空填寫“草堂”和“野老”。據(jù)此可知，答案為D。4、D【答案解析】被壓死在十字架下的少年是阿廖沙童年時(shí)期的朋友小茨岡。故D錯(cuò)誤。5、 （1）影入平羌江水流 （2）博學(xué)而篤志 （3） 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使人愁。 （4） 肉食者鄙， 未能遠(yuǎn)謀。 為什么我的眼里常含淚水， 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！敬鸢附馕觥勘绢}考查對(duì)古詩(shī)文名句及現(xiàn)代詩(shī)歌名句的積累、記憶及理解能力。詩(shī)文

23、書寫，要想不失分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字。（1）（2）是機(jī)械的識(shí)記題，根據(jù)自己的識(shí)記積累，填出下句即可，要注意“羌”“ 博”“ 篤”等字的書寫；（3）（4）屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語(yǔ)境聯(lián)想詩(shī)文名句，其難度較大。（3）題抓住關(guān)鍵文字“望”，對(duì)應(yīng)杜甫望岳中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”， 崔灝黃鶴樓中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。 （4）題抓住關(guān)鍵文字“愛國(guó)”，對(duì)應(yīng)曹劌論戰(zhàn)中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”， 艾青我愛這土地中的“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”。解答此類題容易出的錯(cuò)誤有：對(duì)相應(yīng)詩(shī)文缺乏理解；對(duì)相應(yīng)詩(shī)文記憶不準(zhǔn)確；沒有注

24、意相關(guān)細(xì)節(jié)。本題書寫中要注意“凌”“ 絕” “ 覽”“ 暮”“ 鄙”等字的正確寫法。6、（l）甫志高 江雪琴（江姐） （2）夏洛蒂勃朗特 羅徹斯特 【答案解析】（1）考查對(duì)名著中人物的掌握。紅巖中，叛徒甫志高出賣了許云峰，并帶領(lǐng)特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，抓捕江姐，關(guān)押到渣滓洞里。（2）此題考查學(xué)生對(duì)名著簡(jiǎn)愛中的重要人物的了解，要求學(xué)生在閱讀的過程中分析主要人物的性格，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)。簡(jiǎn)愛是英國(guó)著名作家夏綠蒂勃朗特的代表作品，這段話是對(duì)羅徹斯特說的，看出簡(jiǎn)愛勇敢的追求愛情、幸福，及平等的地位和女性的尊嚴(yán)。二、閱讀7、1 （1）草木茂盛的樣子或茂盛的樣子 （2）命名或取名 2 醉了能夠同大家一起歡樂，醒

25、來(lái)能夠用文章記述這件事的人，是太守。 3 圍繞“時(shí)間順序”或“早晚、四季的變化”回答即可。 4 圍繞“滁州百姓愛戴太守，愿意跟隨太守出游；太守治政有方，百姓安居樂業(yè)?！被卮鸺纯伞?5 圍繞“面對(duì)困難和挫折能夠豁達(dá)樂觀、恬然自適、積極向上、有所作為”回答即可。 【答案解析】1本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中（1）蔚然而深秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。（2）名：名詞作動(dòng)詞，命名。2本題考查文言

26、文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：樂：歡樂。述：記述。3本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。從選段中“山間之朝暮也”、“山間之四時(shí)也”可以看出，作者以時(shí)間為順序，寫了山中早晚、四季景色的變化。4本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容和主題的理解能力。解答時(shí)對(duì)文章內(nèi)容要有全局性認(rèn)識(shí)，熟讀課文，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，準(zhǔn)確篩選信息要點(diǎn)，了解作者寫作意圖，進(jìn)而全面把握文章的框架與主旨。本題閱讀全文后，文中第三段呈現(xiàn)出滁州官民同樂的情景。體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣畹母蛔悖?/p>

27、更是反映出滁洲百姓愛戴太守，愿意跟隨太守出游。以及太守治政有方，百姓安居樂業(yè)。只要答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。5在了解文章大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)作者被貶的背景，圍繞著“在逆境中仍保持曠達(dá)的胸襟，不計(jì)較得失，積極樂觀”這個(gè)角度來(lái)談感悟啟發(fā)即可，注意言之有理。譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)

28、（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往

29、不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊

30、。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。8、1（1）福： 賜福、保佑 （2）獄： 案件 （3）恙： 災(zāi)，病 （4）說： 通“悅”，愉快，高興。2B3（1）這是忠于職守一類的事情?？梢詰{借（這一條件）打一仗了。 （2）所以哪有舍棄問根本而問末節(jié)的呢？4曹劌和趙威后在政治思想上的相同點(diǎn)是以民為本。曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的先決條件是取信于民，說明他以民為本。趙威后不先問候齊王，而先問收成和老百姓，可見她以民為本?！敬鸢附馕觥考孜倪x自左傳 作者：左丘明 年代：春秋時(shí)期乙文選自戰(zhàn)國(guó)策 作者：劉向 年代：西漢參考譯文：（甲）魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)

31、謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說實(shí)話?！辈軇フf：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同

32、去。”（乙）襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開書信，趙威后問使者：“今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？你們大王無(wú)恙吧？”使者有點(diǎn)不高興，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點(diǎn)先卑后尊吧？”趙威后回答說：“話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問末的道理？1本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思的能力。文言詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語(yǔ)的基本意義和用法，而且還要注意詞語(yǔ)在上下文中的特殊含義和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。注意“?！笔窃~類活用，名詞用作動(dòng)詞，賜福、保佑；

33、“獄”是古今異義詞，古義是“案件”，今義是“監(jiān)禁罪犯的地方”；“說”是通假字，通“悅”，愉快，高興。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。根據(jù)句意“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點(diǎn)先卑后尊吧”可劃分為“臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎”。故選B。3本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。翻譯句子

34、時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位。注意以下關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思：“以”，憑借；“故”所以；“本”，根本，“末”，細(xì)節(jié)。點(diǎn)睛：翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則：1.語(yǔ)句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語(yǔ)賓語(yǔ)時(shí)要補(bǔ)充完整，并添加括號(hào)。）2.落實(shí)字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。4本題考查文言文主旨的對(duì)比理解，解答本題時(shí)要理解兩篇文言文的意思，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，找出兩篇文言文主旨的相同之處。分析兩篇文章可知，曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)的先決條件是取信于民，說明他以民為本；趙威后不先問候齊王，而先問收成和老百姓，可見她以民為本。所以曹劌和趙威后在

35、政治思想上的相同點(diǎn)是以民為本。9、1 （1）邀請(qǐng)或“請(qǐng)” （2）作標(biāo)記 2本來(lái)自己十分貧窮，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。（意思對(duì)即可）3（1）范景淳得病，李疑親自煮粥熬藥照顧他。（2）李疑不要范景淳感恩圖報(bào)給他的錢財(cái)。（3）范景淳去世，李疑拿自己的錢為他買棺材。（4）范景淳去世后，李疑把他的錢財(cái)還給他的兒子。（答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可）【答案解析】1本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。此題注意古今異義詞，要：邀請(qǐng)或“請(qǐng)”。詞類活用詞，識(shí)：動(dòng)詞，作標(biāo)記。2本題考查

36、學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如，甚：十分。獨(dú)：特別。3本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。如：李疑教書為業(yè)，生活清貧，卻深明大義，急人之急，卻不取回報(bào)。范景淳深受感動(dòng)，并且感恩圖報(bào)，一定要把自己的錢財(cái)送給恩人?！敬鸢更c(diǎn)睛】參考譯文：李疑，居住在通濟(jì)門

37、外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家受業(yè)，他得到一些糧食來(lái)生活，本來(lái)自己十分貧窮，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。范景淳在吏部當(dāng)官，生病了，沒有別的親人。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：“聽說您品德很高尚，希望你能借我一張床養(yǎng)病?！崩钜纱饝?yīng)了他，邀請(qǐng)他就座，安置了床褥爐灶，找來(lái)醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。（有一天）范景淳流著淚說：“我恐怕活不了了，沒有辦法報(bào)答你的恩德，我行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來(lái)?！崩钜烧f：“患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報(bào)干什么！”范景淳說：“我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢？”李疑于是請(qǐng)同鄉(xiāng)一起去，當(dāng)而打開行囊，記下數(shù)目并封存起

38、來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。他寫信讓范景淳的兩個(gè)兒子來(lái)。等范景淳的兩個(gè)兒子來(lái)了，李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。10、1首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；然后，闡述香道與人道、天道的關(guān)系；最后，指出香道為人類夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供可能性。（意對(duì)即可）2引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，這一論據(jù)使論證更有權(quán)威性、說服力。3香道與生活關(guān)系密切，無(wú)論是日常的物質(zhì)生活還是精神生活都有香道的存在；香道與精神（德行）也有密切關(guān)系，人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“香”成了高尚德行的象征;香道對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量

39、有提升作用, 已經(jīng)成為人類的共識(shí)，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系。【答案解析】1測(cè)試卷分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。 2測(cè)試卷分析：考查對(duì)論證方法的理解。論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系。文章第節(jié)引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論

40、點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性、說服力。點(diǎn)睛：道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用具有權(quán)威性，論證有力。3測(cè)試卷分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關(guān)鍵在于從在文中找出對(duì)應(yīng)的信息。第二段“香是中國(guó)人生活的組成部分”；第三段“同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，聞香識(shí)人，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用”“作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道

41、也是天道，是禪意”。整合這些信息即可作答。11、1C2B3B【答案解析】1測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.“最具代表性的意象”與原文不符，文中是“是其中具有代表性的一個(gè)”。B.“雖誤把柳稱作楊柳”錯(cuò)誤，從文中看“楊柳”就是柳樹。D.借柳表達(dá)離人“對(duì)家園的思念”,是因?yàn)楣糯鸁o(wú)論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹，柳是故鄉(xiāng)的象征。據(jù)此，答案為C。2測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章是按照柳具有的小同意象類型來(lái)論述的，并非按照時(shí)間順序展開，其發(fā)展軌跡也不明顯。所以B項(xiàng)中的“文章按時(shí)間先后順序?qū)旁?shī)詞中柳意象的豐富含義展開論述”的理解是錯(cuò)誤的。3測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“即使此傳

42、說確鑿，楊柳一詞早在先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證”，是“不足”，不是“不能”。故答案為B。三、應(yīng)用12、很多年輕人過馬路時(shí)看手機(jī)，帶來(lái)嚴(yán)重安全隱患。 示例：阿姨，您好！請(qǐng)放下手機(jī)正常走路，車多人多，邊走邊看手機(jī)太危險(xiǎn)了！ 【答案解析】考查非連續(xù)性文本以及口語(yǔ)交際。（1）材料一中小伙邊走路邊看手機(jī)，被身后小車撞倒，不幸身亡。成都蘇女士邊走路邊接發(fā)短信，不慎跌倒，無(wú)奈被迫摘除眼球。材料二中在北京兩個(gè)紅綠燈處，記者觀察了30分鐘。有超過60名過馬路者邊看手機(jī)邊走路95%為年輕人。通讀材料，找出三則材料反映的核心問題“過馬路時(shí)看手機(jī)帶來(lái)嚴(yán)重安全隱患”，既要全面又要突出重點(diǎn)。（2）口語(yǔ)交際測(cè)

43、試卷，要寫出稱呼問候，因?yàn)槭莿褡?，所以先制止然后再闡述理由。語(yǔ)氣要委婉、得體。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、欣賞他人的我在我的“學(xué)做人史”上，高高矗立著一塊重要的里程碑，它的建成要感謝我的班主任兼英語(yǔ)老師，因?yàn)樗乃枷刖褪菢?gòu)筑這個(gè)里程碑的藍(lán)圖她教我應(yīng)該閉嘴!如果作為此碑的工程師，A老師，您能聽見，我在此要像小品中的范偉一樣對(duì)您說一聲：“謝謝啊!”我從小的時(shí)候就特貧，我一直錯(cuò)誤地認(rèn)為這叫“侃侃而談”，覺得在聊天中把自己“偉大”的思想像英國(guó)傳教士一樣傳給別人是至高無(wú)上的重要，但中學(xué)以來(lái)與我的思想發(fā)生碰撞的元素徹底改變了我。中學(xué)不像小學(xué)時(shí)的如此這般地閑，所以很少有人聽我扯一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)，并且他們無(wú)興趣的話題，另一方面A老師不止一次地對(duì)我說：“柏翙，你能不能別叨叨了，listening is learning!(聽著也是學(xué)習(xí))”起初，我認(rèn)為這是完全錯(cuò)誤的哲學(xué)，并且感到我幼小脆弱的心靈受到了強(qiáng)大的打擊，傷口久久不能愈合當(dāng)然，小樹苗的生成長(zhǎng)大是需有一個(gè)在旁守候，隨時(shí)剪掉歪枝的人。A老師就像上一段