中醫(yī)教育應(yīng)當(dāng)避免西醫(yī)的思維誤區(qū)

1、中醫(yī)教育應(yīng)當(dāng)防止西醫(yī)的思維誤區(qū)中醫(yī)教育應(yīng)當(dāng)防止西醫(yī)的思維誤區(qū)中醫(yī)學(xué)是世界上歷史最悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著靈敏思辨的思維方法，多樣的治療途徑，豐富的臨床經(jīng)歷和卓有成效的治療效果，為中華民族的安康做出了宏大的奉獻(xiàn)。時(shí)至今日，傳統(tǒng)中醫(yī)思維所表達(dá)的整體性、人性化、回歸自然等理念，仍然符合人類醫(yī)療衛(wèi)生的要求?？墒窃诋?dāng)今社會(huì)，由于受到西醫(yī)的強(qiáng)烈沖擊，中醫(yī)開展面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，很多人誤解甚至疑心中醫(yī)，更有甚者有人竟然以不科學(xué)為由提出取消中醫(yī)。如今的 社會(huì)，西醫(yī)已經(jīng)獲得了絕對(duì)優(yōu)勢，人們到醫(yī)院自然而然會(huì)找西醫(yī)。久而久之，人們習(xí)慣用西醫(yī)的觀點(diǎn)、思維方式去衡量中醫(yī)。就是在中醫(yī)院校，西醫(yī)也無時(shí)無刻不在影響廣闊師生，在研究中

2、醫(yī)問題時(shí)應(yīng)用西醫(yī)的思路，嚴(yán)重干擾了他們的中醫(yī)思維，進(jìn)而使他們對(duì)中醫(yī)傳統(tǒng)理論產(chǎn)生困惑和誤解。其實(shí)，只要認(rèn)真加以研究，就不難發(fā)現(xiàn)，西醫(yī)存在明顯的思維誤區(qū)，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們的警覺。那么，西醫(yī)有哪些思維誤區(qū)呢？誤區(qū)之一：迷信科學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，科學(xué)早已深化人心，簡直就是真理化身，甚至出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)的迷信。西醫(yī)是建立在自然科學(xué)根底之上的，以極快的速度汲取高科技的成果，充實(shí)到醫(yī)療領(lǐng)域。單從設(shè)備上說，從早期的聽診器開展到如今的CT、B超、核磁共振等等。這么多先進(jìn)的儀器，上面還有看不懂的洋文符號(hào)，檢測出的化驗(yàn)單令人眼花繚亂，讓病人打心底里就不得不服。正是由于西醫(yī)從高科技開展中，源源不斷獲得新的手段與工具，獲

3、得了輝煌的成就。就有人深深地陷于對(duì)科學(xué)權(quán)威的迷信，簡直就認(rèn)為沒有科學(xué)解決不了的問題，沒有科學(xué)醫(yī)治不好的病。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，醫(yī)生動(dòng)不動(dòng)就給病人開化驗(yàn)單，讓儀器來明察秋毫。先進(jìn)的診療設(shè)備使臨床醫(yī)生看病變得簡單輕松了，甚至免去了自身臨床技能的訓(xùn)練和經(jīng)歷的積累，這使得醫(yī)生看病實(shí)際上成了機(jī)器看病。長此以往，人們不禁要問，分開了醫(yī)療設(shè)備，醫(yī)生還會(huì)不會(huì)看病？這就助長了西醫(yī)的惰性思維，還大大增加了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，即便出了醫(yī)療事故，還可以拿出檢測數(shù)據(jù)把責(zé)任推得一干二凈。我們要清醒地看到，在華美的外表下，西醫(yī)的開展其實(shí)就是科技的開展，其本身并沒有本質(zhì)性的進(jìn)步，它的理論程度還停留在一百年前。況且科學(xué)又不分中

4、西，西醫(yī)能用，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一樣可以用。憑什么說中醫(yī)不科學(xué)？中醫(yī)一樣可以與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，療效與現(xiàn)代化沒有必然的關(guān)系。如今的醫(yī)院設(shè)備先進(jìn)，化驗(yàn)手段科學(xué)，卻有許多疾病根本不知道病因。有很多人覺得自己身體已經(jīng)很不舒適，可是在醫(yī)院查來查去，各種費(fèi)用花去了一大筆，結(jié)果是沒病。有的人癌癥被查出的時(shí)候已經(jīng)是晚期了，那么在此之前怎么檢查不出來？即便有的病治好了，卻常常引來別的病。問題這么多，可是很多人對(duì)鐵一般的事實(shí)視而不見，蠻不講理地指責(zé)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不科學(xué)。比方有人以解剖學(xué)上找不到經(jīng)絡(luò)的證據(jù)為理由，就說針灸是偽科學(xué)，這種霸道的行為，不只是無知而且恰恰是不科學(xué)的。且不說針灸在過去上千年的時(shí)間里有無數(shù)的臨床經(jīng)歷

5、，就是如今仍然具有令人嘆服的療效，而且治療速度絕不是西醫(yī)能比得了的，穴位選準(zhǔn)了立馬就能見到效果。科學(xué)是不斷開展的，經(jīng)絡(luò)如今找不到，不代表將來找不到，更不代表不存在。如今的所謂高科技其實(shí)是很不完美的，西醫(yī)當(dāng)然也是不完美的，完全沒有必要迷信，也許假設(shè)干年后人們看今天的所謂科學(xué)簡直太原始了。誤區(qū)之二：把人不當(dāng)人。西醫(yī)的思維定勢是向越來越小的方向?qū)ふ抑虏〉母?，已?jīng)忘掉了人是有血有肉、有靈魂需要關(guān)心的生命個(gè)體。在西醫(yī)看來，人只是一些細(xì)胞、分子、原子的堆砌物，是病菌的承載體，典型的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。把人物化是錯(cuò)誤的，醫(yī)學(xué)無論怎樣開展，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都應(yīng)該是人，只有以人為本的醫(yī)學(xué)才有前途。1.西醫(yī)臨床實(shí)

6、際上把人當(dāng)成了機(jī)器，醫(yī)生那么成了修理工。西醫(yī)的開展曾經(jīng)深受機(jī)械唯物主義的影響，這種影響一直持續(xù)到如今。早先法國哲學(xué)家笛卡兒將機(jī)械論引入生物界，他將動(dòng)物看作具有各種生理功能的自然機(jī)器，甚至提出人體本身也是一種塵世間的機(jī)器。后來的法國人拉美特利也持有相似的機(jī)械論觀點(diǎn)，他寫了一部著作，書名就叫?人是機(jī)器?，聲稱人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器，甚至認(rèn)為人與動(dòng)物并無太大的差異，人只不過比動(dòng)物多幾個(gè)齒輪、多幾個(gè)發(fā)條而已。這種把人理解為一部復(fù)雜機(jī)器的思路在西醫(yī)臨床簡直隨處可見，認(rèn)為人體器官像機(jī)器零件一樣，可以拆卸和更換。肝不好，換掉；扁桃體發(fā)炎，切除；腎壞了，移植用簡單的修理機(jī)器原理和方法治療人的疾病，哪個(gè)

7、零件有問題就換哪個(gè)零件，僅僅注重部分病變，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。像膽發(fā)炎了或者結(jié)石，醫(yī)生會(huì)建議病人做微創(chuàng)切除手術(shù)，認(rèn)為這樣效果好，可以預(yù)防再次復(fù)發(fā)。但是膽囊畢竟是人體的重要器官，不是可有可無的，切除后引起的消化不良、膽總管結(jié)石、結(jié)腸癌等后遺癥更加嚴(yán)重也更為棘手，可憐的病人還得讓他們處理善后，真是一日找西醫(yī)，終身離不開醫(yī)院。西醫(yī)根本不考慮生命的整體性以及內(nèi)部組織之間的關(guān)系，雖然一定范圍內(nèi)能解決問題，但常常治標(biāo)不治本，甚至帶來顧此失彼的嚴(yán)重后果。2.某種意義上，西醫(yī)竟然把尸體當(dāng)成了活人。作為西醫(yī)的根底之一的解剖學(xué)，就是通過對(duì)各種尸體構(gòu)造的研究，為臨床醫(yī)學(xué)提供了大量準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和資料，然后用來對(duì)照活人，

8、簡直就把尸體當(dāng)成活人進(jìn)展研究?，F(xiàn)代先進(jìn)的精細(xì)儀器和檢查手段，使臨床醫(yī)生可以洞察人體的微細(xì)構(gòu)造，在一定程度上為臨床醫(yī)生征服疾病開拓了嶄新的道路。但解剖哪怕分析到了基因甚至原子的程度，還是認(rèn)識(shí)不到生命的全部，沒有多大的生命意義。醫(yī)學(xué)要面對(duì)的畢竟是活生生的人，而不是死人，更不是死的動(dòng)物。尸體已經(jīng)沒有思維沒有情感，心跳停頓血液凝固，所有生命跡象完全消失，與活著的人有天壤之別。所以，解剖得來的數(shù)據(jù)，盡管看起來很完善很科學(xué)，也只是在一定程度上反映事實(shí)的真相，決不是全部。3.實(shí)驗(yàn)室里的動(dòng)物也在一定程度上被當(dāng)成了人。我們使用的西藥都是在實(shí)驗(yàn)室中經(jīng)過嚴(yán)格的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，然后應(yīng)用于臨床，實(shí)驗(yàn)的對(duì)象主要是小白鼠，還有青

9、蛙、兔子等等。外表上看，這樣做非常嚴(yán)謹(jǐn)，非?？茖W(xué)。但仔細(xì)推敲，令人疑竇叢生，這樣做不是把小白鼠等動(dòng)物當(dāng)做人看了嗎？誰都知道動(dòng)物和人是有本質(zhì)區(qū)別的。動(dòng)物的生理構(gòu)造和人體不一樣，動(dòng)物的心理與人的七情六欲不一樣，動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)室中跟人的生活環(huán)境不一樣應(yīng)該肯定動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是必要的，但不能由此推定實(shí)驗(yàn)得來的數(shù)據(jù)當(dāng)然適用于人類。就算臨床應(yīng)用成功，也要考慮到不同地域不同種族人之間還有很大的差異，未必所有人都適用；還要考慮到動(dòng)物壽命只有短短幾年，誰能保證當(dāng)前適用的藥物在假設(shè)干年后不會(huì)遺禍人間？假設(shè)一味相信動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，那么造出來的藥物實(shí)際上就是獸藥。在中醫(yī)的視野里，所有人都是活生生的，有血有肉、有情感的，人體是構(gòu)造

10、復(fù)雜、內(nèi)部聯(lián)絡(luò)親密的有機(jī)整體。中醫(yī)的整體思維和辨證論治，是真正把人當(dāng)人對(duì)待的，理論證明，中醫(yī)的整體論是一種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念，值得西醫(yī)借鑒。中醫(yī)教育要秉承自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，在對(duì)待人的問題上努力防止西醫(yī)的思維誤區(qū)。誤區(qū)之三：對(duì)抗治療。在臨床治療方面，中醫(yī)和西醫(yī)的思路差異很大。中醫(yī)注重調(diào)節(jié)人體的內(nèi)在生理動(dòng)能為主，而西醫(yī)堅(jiān)持先找到疾病的原因然后將其直接消滅的思路。西醫(yī)主要是針對(duì)外在的致病源進(jìn)展治療，這種指導(dǎo)思路明顯狹隘，而且方法單一。這種思維方式有兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)抗性，二是直接性。1.在西醫(yī)看來，治療應(yīng)當(dāng)以疾病為中心和出發(fā)點(diǎn)，以藥物為主要治療手段，通過直接消滅病菌或病毒來促使疾病治愈。于是對(duì)抗性療法成為當(dāng)

11、前西醫(yī)最常用的醫(yī)療方式，一方面在一定范圍內(nèi)確實(shí)效果顯著，但另一方面由于對(duì)人體危害極大而屢遭詬病?？股氐膹V泛使用就是這種思維方式的表現(xiàn)?？股匾恢北徽J(rèn)為是對(duì)付細(xì)菌的最正確武器之一，自發(fā)現(xiàn)以來一直是人類抗擊病原微生物最強(qiáng)有力的化學(xué)藥物，它的應(yīng)用使許多疾病化險(xiǎn)為夷。但不管抗生素的殺傷力是多么強(qiáng)大，治療效果是多么立竿見影，細(xì)菌是不會(huì)坐以待斃的，因?yàn)樯倳?huì)尋找出路。一旦抗生素?zé)o法一舉殲滅病菌時(shí)，通過基因突變、基因交換等方式，漸漸產(chǎn)生耐藥細(xì)菌?？股剌x煌的時(shí)代已經(jīng)過去了，人類將再次面臨無有效抗生素可用的后抗生素時(shí)代。由于抗生素的研制速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上耐藥菌的變異速度，于是一邊醫(yī)生加大用藥劑量，另一邊研究者

12、忙著開發(fā)新藥。一場抗生素和細(xì)菌耐藥性的賽跑正在進(jìn)展中。對(duì)抗性療法還帶來了另外一個(gè)后果，就是濫用藥物。我國已成為抗生素使用大國，不合理使用抗生素的比例超過46%。對(duì)患者來說，不正確地使用抗生素，既浪費(fèi)了高額的藥費(fèi)，又起不到治療的作用，甚至適得其反。世界衛(wèi)生組織一項(xiàng)調(diào)查顯示，全球病死者有1/3 是死于不合理用藥，而不是疾病本身。說白了，這些死者就是被西醫(yī)連人帶病一起消滅的，對(duì)抗性療法真是后患無窮。2. 西醫(yī)在對(duì)付細(xì)菌、病毒等病源微生物時(shí)，往往只能采用直接對(duì)抗和殺滅的方法，這和中醫(yī)也是大不一樣。直接的方法簡單快捷，但未必適宜。比方兩個(gè)點(diǎn)之間的直線只有一條，而曲線有無數(shù)條，這無數(shù)條的曲線總有適宜我們要

13、求的吧？?道德經(jīng)?里早就提醒我們：曲那么全。以治療癌癥為例，中醫(yī)不會(huì)以殺滅癌細(xì)胞為目的，主要治療思路就是通過改變癌細(xì)胞的生存環(huán)境，進(jìn)步免疫力，使之無法發(fā)揮作用。中醫(yī)的思路是間接的，符合自然規(guī)律。而西醫(yī)對(duì)付癌癥那一招人們是再熟悉不過的了，那就是直接殺滅，使用最多的就是化療。但是化療常是非不明、敵我不分，在殺傷癌癥細(xì)胞的同時(shí)，也殺傷了人體正常細(xì)胞，破壞了病人的安康。西醫(yī)治療癌癥的效果常常并不理想，甚至還加速了病人的死亡，更進(jìn)一步引起人們的心理恐懼。病人有時(shí)不是死于癌癥，而是死于精神崩潰。這種直接療法可以讓人在短期內(nèi)很快見到效果，所以很受一些急功近利者的推崇。這種療法最大的問題是快速發(fā)揮作用的同時(shí)，

14、可能誘發(fā)其他的疾病。一病未了，一病又起，反正是離不開醫(yī)院了。3.西醫(yī)思維方式最大的缺陷是一味強(qiáng)調(diào)外在的強(qiáng)力干預(yù)，而無視了人體自身的免疫才能。其實(shí)只要機(jī)體自身的抵抗力和免疫力進(jìn)步了，即便有病源存在，人也不會(huì)得病。人類經(jīng)過漫長的進(jìn)化，已經(jīng)擁有了天然的自愈才能。人體擁有一個(gè)與生俱來、自主發(fā)揮作用的自愈系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)功能強(qiáng)大，完全可以維持肌體的安康。可以說真正的醫(yī)生是我們自己，并非醫(yī)生有多么高明，最終是人體自身戰(zhàn)勝了疾病。醫(yī)生的職責(zé)是盡可能利用、激發(fā)、調(diào)動(dòng)人體的這種才能，而不是橫加干預(yù)。中醫(yī)的扶正療法恰恰符合這種精神，就是用藥物或其他療法增強(qiáng)體質(zhì)，進(jìn)步人體的抗病才能，到達(dá)戰(zhàn)勝疾病、恢復(fù)安康的目的。當(dāng)然，在緊急情況下特別是需要挽救生命的時(shí)候，中醫(yī)西醫(yī)做法相似，都采取直接干預(yù)的措施。西醫(yī)就是對(duì)抗性治療，效果顯著，但不考慮后果；中醫(yī)那么提出祛邪的觀點(diǎn)，辨證治療，就是使用藥物或其他療法驅(qū)除病邪，同時(shí)還要考慮扶持正氣，防止產(chǎn)生新的疾患。與西醫(yī)治標(biāo)不治本的治療思路相比，中醫(yī)扶正祛邪、標(biāo)本兼治的做法，不