《紅高粱》主題探究材料 省賽獲獎(jiǎng)

1、PAGE5紅高粱：原始生命力的崇拜范達(dá)明“我給你們講的是我們家鄉(xiāng)那塊高粱地發(fā)生的神奇事兒?！庇捌t高粱開始時(shí)的第一句旁白紅高粱給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。在紅高粱中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說達(dá)到了無以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇；但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)

2、的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)比之于其他壯漢，余占

3、鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找；而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美（如略去了“殺夫”的直接描寫等等）。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景（這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了?。┮约澳婀庵屑t高粱影影綽綽在麗日和

4、風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)不過反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂章般地達(dá)到更其神圣化的境地！其次是對(duì)死的神力的崇拜。在紅高粱中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無

5、聲無息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死！為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美

6、其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的祭酒歌中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”（酒兒）嗎酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托；酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。紅高粱以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使