高考?？甲魑膶?dǎo)寫：主題“回歸自然”

1、高考模考作文導(dǎo)寫：主題“回歸自然”【文題展示】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。穿梭在現(xiàn)代化的高樓大廈之間，我們感受到了時代的進(jìn)步，但似乎也失去了心靈的寧靜。喧囂的人群、紛繁的娛樂形式、無盡的功名利祿形成各種各樣的誘惑，讓很多人迷失其中。但也有人做出了不同的選擇。一個叫冬子的年輕詩人選擇隱居終南山，在大自然里追尋一種心靈的寧靜，四年時間，他完成了一部隨筆集借山而居。以上材料給你帶來哪些聯(lián)想與思考？請結(jié)合現(xiàn)實，辯證思考，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 【寫作導(dǎo)引】這道題目屬于任務(wù)驅(qū)動型作文題，由背景材料、任務(wù)指

2、令及寫作要求三部分組成。審題時，三部分都要認(rèn)真看一下，圈畫一下關(guān)鍵詞句。通常情況下，作文題目提供的背景材料都是新的，需要以一字都不放過的精神認(rèn)真研讀，用心思考，而任務(wù)指令和寫作要求，則應(yīng)具體情況具體對待。比如這道作文題的寫作要求，與通常作文要求沒有什么特殊之處，審題時就不必圈畫重點了；這道題的任務(wù)指令，也屬于“弱任務(wù)驅(qū)動”，“給你帶來哪些聯(lián)想與思考”“談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識”這些都幾乎成了套話指令，所以你只要記得這幾句話是提醒你寫作要有自己的真思考即可；而你要重點關(guān)注的是指令中非與眾不同的那部分。在這個指令中，出現(xiàn)了“辯證思考”的字眼，那你就要考慮命題者的命題意圖，顯然命題人是希望你不只是對材料所

3、提倡之觀點僅表示贊同而已，亦可以進(jìn)行批判。當(dāng)然，一定要記住批判并非全盤否定，同時也要記住有批判性的否定，就一定要有可行性的建構(gòu)。這道作文題的背景材料在概述了現(xiàn)代社會存在的問題之后，提出了一個個例，看似傾向于引導(dǎo)現(xiàn)代人回歸自然，去尋求心靈的安寧。但任務(wù)驅(qū)動一個“辯證思考”，讓我們不得不回觀材料，從哪里入手可以辯證思考呢？材料中“有人做出了不同的選擇“，但緊接著只舉了詩人冬子的一個例子，那是不是只有冬子的選擇才是唯一正確的選擇呢？顯然不是，這就是思考的突破口。找到這個突破口，我們就可以想到下面的一些立意角度。 【立意角度】1.讓自然治愈心靈/在自然里追求心靈寧靜大自然給我們提供了豐富的物質(zhì)資源，讓

4、人類賴以生存，大自然亦可以為人類的精神家園提供更為豐富的精神營養(yǎng)?，F(xiàn)代化的社會環(huán)境給我們帶來的誘惑和困擾很多，如果長期無法解決，勢必導(dǎo)致我們身心俱疲，甚至產(chǎn)生很多負(fù)面情緒，引發(fā)很多惡性事件。如果真到了這步田地，那么適當(dāng)?shù)剡x擇逃離，選擇回歸自然，或許我們可以得到某種程度治愈，甚至激發(fā)內(nèi)心的靈感、創(chuàng)意，像詩人冬子那樣，取得不俗的成就。2.讓心靈回歸自然/尋求寧靜，何必非山林有網(wǎng)友表示自己也想去隱居，詢問冬子“終南山是否還有地方可以安身”的時候，冬子回答他：“若有隱之心，處處皆終南?！惫湃艘仓v“大隱隱于市”，其實，重要的不是身體在哪里安居，而是心靈能否真正安寧。選擇定居終南山，冬子當(dāng)時只是迫于都市的

5、生活壓力，可貴的是，冬子秉承的是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。所以，不必刻意尋求在哪里安身，重要的是能否讓心靈回歸自然。 適用素材（一）人物素材1. 他才華橫溢，一生創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，因此被世人稱為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。常言道：“知足常樂”，可真正能夠做到“知足”的人卻很少，人與生俱來的天性中就夾雜著虛榮心、攀比心和各種貪念。梭羅卻舍得放下文明社會的種種便利，轉(zhuǎn)身投入到大自然中，做一名心遠(yuǎn)地自偏脫離俗世紛擾的“隱士”。他在瓦爾登湖的兩年多生活時，對生活成本作了精確的計算，有一把刀、一把斧頭、一把鐵鍬、一輛推車等，小到柴米油鹽，大到自建房屋，每一筆開銷都精確到分厘，將生活最大地簡單化。在獲得了一

6、種健康的方式的同時也將精神最大地富足化。【解讀分析】梭羅是一個充滿智慧的人，他喜歡沉心思索，經(jīng)常一邊走路一邊觀察、思考。他內(nèi)心純粹，淡泊名利，那顆赤子之心有如瓦爾登湖上覆蓋的白雪一樣，純凈無暇。梭羅并不是徹底隱居，他并沒有和社會完全脫節(jié),而是尋找一種遠(yuǎn)古時人類的單純生活，是寄希望于丟棄現(xiàn)代社會中的種種羈絆，以逃離機器世界對人類的物化和侵蝕，重建人類美好而純潔的精神世界。為此，梭羅在瓦爾登湖的隱居更像是一次哲學(xué)的實驗，他向世人宣示著自然是人精神上的母親，人貼近自然就是回歸精神家園，隱居就是一次回歸。2. 陶淵明是中國第一位田園詩人，他也被后世尊稱為“古今隱逸詩人之宗”。陶淵明自小就學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，

7、喜好悠閑寧靜的環(huán)境，早年陶淵明曾受過儒家和道家的教育與思想熏陶，因此他曾身懷遠(yuǎn)大志向，也曾非常向往自然，這為他之后辭官歸隱田園打下基礎(chǔ)。41歲辭官歸隱的陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實，而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。【解讀分析】有人說，生活有兩條路，一條是世俗之路，那就是無數(shù)人爭得頭破血流的所謂的修身齊家治

8、國平天下的功名利祿之路；另一條是回歸自己內(nèi)心的道路，在這條路上個人的靈魂才能得到真正的舒展和幸福。但是我們也要辯證地想一想，如果人人都只追求個人的靈魂舒展和幸福，那這世界將會是什么樣子？我們贊賞陶淵明的安于淡泊，但并非不鼓勵曹操、劉裕那樣的積極入世者。同時，我們也要認(rèn)識到，陶淵明回歸自然，回歸田園并非是就此“躺平”，無所追求，他只是放棄了仕途上的追求，而在詩學(xué)領(lǐng)域卻開創(chuàng)了一片新的天地。 3. 朱自清在月下荷塘的朦朧意境中，獲得了片刻的寧靜和歡愉；史鐵生在荒棄的地壇中，從草木蟲鳥身上感受到了生機，找到了生命的意義所在；梵高在田野里，找到了創(chuàng)作的靈感，向日葵中那明麗的色彩，鳶尾花中那溫柔的筆觸都是

9、他從自然中尋得的快樂，都是他從心底抒發(fā)的喜悅?！窘庾x分析】自然的美對我們每個人都是平等的，越是自然的東西，越接近生命的本質(zhì)。只要我們把欲望放下，隨時都可以在自然的懷抱中獲得自在；只要我們把欲望放下，隨時都可以在自然的饋贈中獲得滋養(yǎng)。自然能給藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作靈感，亦能給普通人帶來精神慰藉?；貧w自然，沉浸于自然，哪怕只是片刻，也許你也可以尋得到那種久違的心靈寧靜，也許你可以尋得到你曾經(jīng)尋尋覓覓始終尋而未得的東西。（二）名言名句素材1.大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。 亞里士多德2.心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力。 梭羅3.自然從不背離它熱愛的人。 華茲華斯4.我不是不愛人類，而是更愛大自然。 拜倫5.走向自然，走向綠色的田野，享受它獨特的風(fēng)采。這里雖沒有高山的險峻，卻有厚野的