語感能力培養(yǎng)的基本策略-2

1、希望對您有所幫助，感謝下載與閱讀!希望對您有所幫助，感謝下載與閱讀!語感能力培養(yǎng)的基本策略導(dǎo)讀： 一、人格塑造策略從語言發(fā)展的歷史看，“語言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人 類的生命之聲、心靈之聲?！?“語言和人的生命、生存、生活是同步 的。”語言世界的拓展會促進(jìn)精神世界的延伸，精神世界的提高會促 進(jìn)語言世界的發(fā)展。語感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造， 并 視其為核心本質(zhì)乃至最高層次意義上的語文能力，其根本原因就在于 語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)?？v觀古今，大凡傳世的名篇佳作， 其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國大詩人歌德所 講：“要寫出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格。”孟

2、子散文氣勢 充沛，感情激越，筆帶鋒芒，長于鼓動，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力 阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍， 犀利尖銳，深刻辛辣，因為他是風(fēng)雨如磐的舊中國里憤世嫉俗的革命 干將；毛澤東詩文境界開闊，語鋒畢現(xiàn)，活潑鮮明，因為他具有一代 偉人的胸懷和卓越政治家的氣魄。因此，語文教學(xué)不能人為地割裂“心”、“言”而大談什么語感培養(yǎng)。學(xué)詩的功夫在詩外，要培養(yǎng)優(yōu) 秀的語文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。馬克思早就提出了 “創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然的本質(zhì)的全部豐富性 相適應(yīng)的人的感覺”這一命題，即使人對語言現(xiàn)象的感覺成為人的感 覺，實際上也就是在“創(chuàng)造著具有深刻感受力的豐富的全面的人”。

3、 把人格的構(gòu)建塑造當(dāng)作語感能力培養(yǎng)的一個重要方面來加以界定，其創(chuàng)意就在于發(fā)掘“人的本質(zhì)力量在語言客體上對象化的實現(xiàn)”，其意義是重大和深遠(yuǎn)的。盡管語感能力的形成轉(zhuǎn)化過程寓有人格的自我選 擇、自我參照、自我完善機(jī)制，但這并不意味語文教學(xué)于良好人格的 培養(yǎng)是無所作為或可有可無的，相反，其深刻的審美體驗?zāi)芰s為語 文教學(xué)賦予得天獨厚、無與倫比的人格塑造優(yōu)勢。二、促進(jìn)個性發(fā)展策略良好的語感能力極富個性，而個性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個 性也就無法談及創(chuàng)造性。人們常說：一百個讀者的頭腦中就有一百個 不同的林妹妹形象，一千個學(xué)生的頭腦中也有一千個不同的阿Q和孔 乙己形象。這就是說個性和創(chuàng)造性本身就是一對學(xué)生

4、姐妹。 語言作為 人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個性的集中體現(xiàn)。 語感能力培養(yǎng)要著力于個性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。 著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說過：“背誦詞語，理解詞語，以致理解 詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個性 的東西。”因此，教學(xué)中就不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點 與教師的完全吻合，對于學(xué)生的獨特思維方式和新奇獨到的見解要善 于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會于有意無意之間扼殺學(xué)生的個性和創(chuàng) 造性。比如分析祝福中祥林嫂人物形象，未必非得把學(xué)生驅(qū)入用 階級分析的觀點去認(rèn)識其“反抗”意義的思維峽谷不可，如果有同學(xué) 從人性方面去考察，得出那是本

5、能的“掙扎”也不能否定；讀荷塘 月色，有學(xué)生只為朦朧、寧靜、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么 字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實又幻想超脫現(xiàn)實的淡淡的哀愁”也沒什 么不妥；陸游的詠梅是題詠人生的高格調(diào)之作，就沒有必要用同一套子勉強(qiáng)學(xué)生同毛澤東詠梅詩分出高下。三、能動參與策略語感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識個性在長期的對各種言語作品反復(fù)“涵 詠”體味過程中習(xí)得的，教師的主要作用就在于充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生 學(xué)習(xí)的主觀能動性，使之主動參與、自覺投入，在現(xiàn)實的語言情景中 切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使語言規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識中帶有 個性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦心靈中的一種積極的、創(chuàng)造的力量， 切忌越俎代庖、一講到底。近年

6、來語文界積極倡導(dǎo)的“語文活動課” 就是一種有效調(diào)動學(xué)生自主參與積極性、 培養(yǎng)語感能力的具有普遍意 義的措施，學(xué)生在各種聽、說、讀、寫活動中有了強(qiáng)烈的作者、讀者 角色意識，自動探究、傾心實踐，于不知不覺中實現(xiàn)自己認(rèn)知圖式的 構(gòu)建。四、實踐感受策略“凡是技能，唯有在實踐中方能練就?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的能動參與積 極性發(fā)揮得怎樣，實質(zhì)上取決于學(xué)生的語言實踐感受情況如何。 基礎(chǔ) 教育，語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實際能力（實質(zhì)上是關(guān)于語言的感性認(rèn)識），而不在于使之掌握理性化的關(guān)于語言的理 論知識，或者說學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以感性為主。而感性又總是直接與實踐聯(lián)系著。因此，只有通過長期有效的

7、訓(xùn)練，在 人的意識與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，即通過語文教學(xué)在學(xué)生頭腦中建立一種語感直覺、 語言習(xí)慣，才能將有意識的語言知 識、規(guī)則等變成無意識的感覺。目前“大語文”教學(xué)堅持課堂教學(xué)與課外活動、學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭、社會生活相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)無時不有、 無地不在，讓學(xué)生最大限度利用一切語文學(xué)習(xí)的機(jī)會和因素，進(jìn)行反復(fù)能動的語言實踐，在聽、說、讀、寫的實際操作訓(xùn)練中，把語言還 原到一定語言環(huán)境和生活情境中加以模擬、 演習(xí)和創(chuàng)造，進(jìn)而形成良 好的語感能力。五、整體感知策略英國應(yīng)用語言學(xué)家皮特科德說：“把一切都學(xué)到手以前，沒有 哪一部分可以完全學(xué)會的。”這就是說，語言現(xiàn)象與涉及語言的所有 知識是密

8、切相關(guān)的，只要我們接觸了某種語言現(xiàn)象，就可能接觸有關(guān) 語言的全部知識。這里強(qiáng)調(diào)的整體感知策略，其最基本的解釋就是把 語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，并非通常所說的課文整體、單元整體，更不是把文章分解得支離破碎，甚至在 訓(xùn)詁式的一個字一個詞地解釋而把文章弄得面目全非?；谏鲜隼斫? 整體感知作為一個方法論術(shù)語，它對語感能力培養(yǎng)的意義就分外突出 了。六、形象思維策略語感能力具有直覺思維特性，事實上直覺思維說到底屬于形象思 維的范疇，而且漢語和文學(xué)又無不具有形象性特征， 這就為語感能力 培養(yǎng)實施形象思維提供了最基本的可行性依據(jù)。 再從現(xiàn)代心理科學(xué)的 研究來看，人腦對拼音文字的處理是分別由兩個不同的部位來職掌的， 漢字具有“左視野優(yōu)越性?！倍笠曇皞魅氲男畔⒅饕捎夷X處理， 右腦主要儲存“圖像，所謂形象思維主要由右腦完成，而右腦與創(chuàng) 造性思維又是關(guān)系最為密切的。因此，對于培養(yǎng)創(chuàng)造性語文能力為目 標(biāo)的語感能力培養(yǎng)來說，形象思維策略不僅有其可行性，而且也有其 必然性?？傊曊Z感能力培養(yǎng)為語文教學(xué)的本質(zhì)和核心是由語文學(xué)科內(nèi) 部規(guī)定性和教學(xué)活動的內(nèi)部規(guī)律性所決定的， 現(xiàn)代化語文教學(xué)就是要 達(dá)到教是為了 “不需要教”的境界，使得學(xué)生面對語文材料，創(chuàng)造性 地感悟到“書不盡言，言不盡