高三高考模擬語(yǔ)文試題-人教版

1、（湖北卷）高三高考模擬語(yǔ)文試題（二） 人教版2011屆高三高考模擬試題（二）（湖北卷）語(yǔ)文試題整理制作：青峰弦月、基礎(chǔ)知識(shí)部分（15分，每小題3分）A.特?fù)?jù)攻訐一蹶不振桀鰲不馴B.程控澄澈懲前瑟后海市蜃樓C.港藍(lán)瞅抖明修棧道破等百出D.嫌隙塢梯弦歌不輟垂年三尺卜列各組詞中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.嗜好溝壑反修率磨肩接踵變換莫測(cè)B.皺紋傾圮即時(shí)雨旁證博引嗔目結(jié)舌C.慰藉砥礪必需品嘔心瀝血竭澤而漁D.豆蔻余是掉書(shū)袋囤集居奇墨守陳規(guī)2.1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部 。世俗權(quán)利給任何人所帶來(lái)的 貧賤

2、感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、 或強(qiáng)盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和。任何世俗的得失在自然面前都 。A.浸染懦弱感消融微乎其.感染 虛弱感消散微不足道C.損傷弱小感消失曇花一現(xiàn) D.損害 微弱感消退轉(zhuǎn)瞬即逝.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.通過(guò)人口普查，弄清我國(guó)人口的數(shù)量和結(jié)構(gòu)，對(duì)黨和政府更好地掌握國(guó)情、制定政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作，具有重大意義。B.和傳統(tǒng)書(shū)法不同，現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)追求的是視覺(jué)藝術(shù)，更注重以造型來(lái)抒發(fā)自己的感情和個(gè)性。C.為北京奧運(yùn)會(huì)建成的“鳥(niǎo)巢體育館”，是無(wú)數(shù)三角多體形支架拼合而成的前所未有的宏偉建筑之一。D.分析人士認(rèn)為，房產(chǎn)稅改革需要盡快搭建一個(gè)框架，邊試邊改，最佳時(shí)機(jī)應(yīng)

3、在明年3月“兩會(huì)”前推出，以供“兩會(huì)”代表委員討論。.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）A.按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系境將于2012年前具備亞太地區(qū)區(qū)域服務(wù)能力，2020年左右，具備服務(wù)全球的能力。B.書(shū)法給你帶來(lái)什么是厚重的文化，是精湛的藝術(shù)，是文雅的情趣我想各人會(huì)有各人的感受吧。C.什么是和諧城市上海宣言這樣表述：和諧城市應(yīng)該是建立在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)之上的 合理有序、自我更新、充滿(mǎn)活力的城市生命體。D.對(duì)于如何解決困擾公眾和社會(huì)的看病難，看病貴的問(wèn)題，眾議紛紛，莫衷一是，以至于 衛(wèi)生部長(zhǎng)也表示這個(gè)問(wèn)題“目前尚無(wú)靈丹妙藥可以解決”。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，

4、完成 6-9題。美術(shù)的起源原始社會(huì)是人類(lèi)歷史的第一個(gè)發(fā)展階段。藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以后才開(kāi)始產(chǎn)生的。原始 藝術(shù)的萌芽，是從物質(zhì)產(chǎn)品的加工和勞動(dòng)過(guò)程兩個(gè)方面產(chǎn)生的。長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展了人們的 技能，鍛煉出靈巧的雙手和高度發(fā)達(dá)的頭腦。人的各種感覺(jué)器官，人對(duì)客現(xiàn)世界的認(rèn)識(shí)、感 受能力，也逐漸發(fā)展起來(lái)。這才給美術(shù)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)的前提。在這個(gè)前提下，人們才有 可能開(kāi)始美術(shù)的創(chuàng)作。從在中國(guó)土地上發(fā)現(xiàn)的豐富的原始社會(huì)的美術(shù)來(lái)看，美術(shù)活動(dòng)直接同生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系。 人們的藝術(shù)興趣，主要集中于對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的美的加工，即實(shí)用藝術(shù)的創(chuàng)造上。這種美的加工 在舊石器時(shí)代是從制造工具中發(fā)展起來(lái)的，在新石器時(shí)代進(jìn)一步表現(xiàn)在陶器的器

5、形與紋飾上。我們從原始社會(huì)石器的制作與形式的發(fā)展過(guò)程中，明顯地看到人類(lèi)對(duì)于造型樣式的認(rèn)識(shí) 愈來(lái)愈豐富、愈深刻。從“北京人”使用的石器來(lái)看，它的形式和制作是十分原始的：隨便 揀取石塊，如把礫石（或稱(chēng)鵝卵石）在河床磨擦出的自然圓邊的邊緣加以打擊，現(xiàn)出薄刃， 或把石片的一端或邊緣加以修制，成為尖狀的器物。只要能夠幫助割裂獸皮獸肉，也就達(dá)到 了應(yīng)用的目的，因而談不上定形或用途分工?？墒堑搅?“河套人”及周口店的部分石器中， 出現(xiàn)了尖狀器、長(zhǎng)刮器和各種刮削器。開(kāi)始有了筒單的類(lèi)型和較為固定的形態(tài)，特別是將刃 部相對(duì)的邊緣加以修理平整，以便把握。因此這些類(lèi)型在制作方法上以及使用上，有了一定 的意義。到了 “

6、山頂洞人”時(shí)代，由于磨制和鉆孔技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)石器形式的發(fā)展提供了技 術(shù)基礎(chǔ)。因此到了新石器時(shí)代，石器形式的進(jìn)步性更加明顯表現(xiàn)出來(lái)。器形更加進(jìn)一步復(fù)雜 化起來(lái)。人們?cè)谥圃煊镁叻矫?，隨著用途的不同而設(shè)計(jì)出形體更加整齊、更加規(guī)則、更加多 樣的工具造型。如斧、鑄、鑿、刀、鐮、鍍、錘、紡輪、彈丸、臼等工具，明顯地看出它們 都具有對(duì)稱(chēng)或均衡的形式，出現(xiàn)了長(zhǎng)形、長(zhǎng)方形、圓形以及菱形等規(guī)則樣式。這些形體的規(guī) 則也可以說(shuō)是造型藝術(shù)最原始的形式原理。這種形式原理最明顯最集中應(yīng)用在陶器上。陶器 的器形富有勻稱(chēng)、和諧、合乎比例的完美統(tǒng)一的效果，不能不是形式原理應(yīng)用的結(jié)果。陶器 的紋飾用多種多樣的線條組織起來(lái)，既有條理

7、性，又有節(jié)奏感。這些重疊交叉富有變化的技巧，不能不是形式原理巧妙應(yīng)用的結(jié)果?？傊?，我們從石器工具上看到了形的變化，又進(jìn)一步看到原始社會(huì)的人們?cè)凇疤掌鳌鄙?富有畫(huà)面性的繪制了多種形式的幾何圖案，特別是從簡(jiǎn)單的工具形樣發(fā)展到模仿動(dòng)物的形態(tài) 制造的陶器器皿。這種“人因創(chuàng)造能力而感到驚異（高爾基語(yǔ)）的形式，使我們看到了原始社會(huì)的人們審美表現(xiàn)力已得到更大的發(fā)展。我們還看到了這樣一則造型發(fā)展規(guī)律，即由不固 定的形式進(jìn)步為固定的，由不整齊的進(jìn)步為整齊的，由非對(duì)稱(chēng)的進(jìn)步為對(duì)稱(chēng)的，由在立體器 物上進(jìn)行可觸性的雕琢到在平面感覺(jué)上進(jìn)行可視性的繪畫(huà)，由簡(jiǎn)單的樣式到復(fù)雜的形體。這 是從億萬(wàn)次制造工具中，從物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律

8、中，摸索出來(lái)的規(guī)律。人們就是在這樣的勞動(dòng)實(shí) 踐中，逐步形成了 “形”的概念。（節(jié)選自張光福中國(guó)美術(shù)史）.從全文看，下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.靈巧的雙手和高度發(fā)達(dá)的頭腦是原始美術(shù)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。B.在舊石器時(shí)代工具的制造中就開(kāi)始了美的加工。C. “北京人”使用的石器在美的加工上已經(jīng)有了基本定形。D.新石器時(shí)代陶器的器形與紋飾充分體現(xiàn)了原始人的藝術(shù)創(chuàng)造。.屬于“造型藝術(shù)最原始的形式原理”的一項(xiàng)是（）A.工具造形中出現(xiàn)的長(zhǎng)形、長(zhǎng)方形、圓形以及菱形等規(guī)則樣式。.工具造形中具有了整齊、規(guī)則和對(duì)稱(chēng)、均衡的特點(diǎn)。C.從簡(jiǎn)單的工具形樣到模仿動(dòng)物的形態(tài)。D.由不固定的形式進(jìn)步為固定的形式。8.文中說(shuō)

9、“這種美的加工”“在新石器時(shí)代進(jìn)一步表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾上”，不能作為這種說(shuō)法的依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.器形進(jìn)一步復(fù)雜化，形體更加整齊更加規(guī)則更加多樣。B.富有勻稱(chēng)、和諧、合乎比例的完美統(tǒng)一的效果。C.用多種多樣的線條組織起來(lái)的紋飾，既有條理性又有節(jié)奏感。D.繪制了有畫(huà)面性的多種形式的幾何圖案。.文章最后一段總結(jié)出了 “一則造型發(fā)展規(guī)律”。從全文看，為了證明這則規(guī)律，作者運(yùn)用了哪些論據(jù)這些論據(jù)是按什么順序組織的請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成 10-12題。游萬(wàn)柳堂記清劉大楣昔之人貴極富溢，則往往為別館以自?shī)?，窮極.土木之工，而無(wú)所愛(ài)惜。既成，則不得久 居其中，偶一至

10、焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢 公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類(lèi)欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。臨胸相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可詈亦無(wú)可稱(chēng)，而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜,其堂曰萬(wàn)柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)。其中 徑曲而深，因.其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆兼葭，云水蕭疏可愛(ài)。雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向 之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至,則凡其所植柳，斬焉無(wú)一株之存。人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。 彼身在富貴之中者

11、，方殷.憂(yōu)之不暇，又何必股民之膏以為苑囿也哉！.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.窮極土木之工窮極：竭盡，用盡 B.而榜其堂曰萬(wàn)柳之堂”榜：標(biāo)榜C.因其洼以為池因：利用D.方殷憂(yōu)之不暇殷：深.下列各組語(yǔ)句中，全都描寫(xiě)萬(wàn)柳堂勝景的一組是有園在都城之東南隅其廣三十畝，無(wú)雜樹(shù)，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳因其洼以為池，而累其土以成山池旁皆兼葭，云水蕭疏可愛(ài)一至，猶稍有亭謝則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣A.B.C. D.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為真正賢能的官吏是無(wú)暇來(lái)修別館而自?shī)氏硎艿?。B.作者三次游賞馮相國(guó)的“萬(wàn)柳堂”，親眼目睹了它的勝景。C.作者從“萬(wàn)柳堂”

12、看到了人的富貴榮耀也是會(huì)因時(shí)代不同而發(fā)生變化的。D.文章表達(dá)了作者對(duì)達(dá)官貴人搜刮民脂民膏建造苑囿的強(qiáng)烈譴責(zé)。四、（24分）.把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其在廷時(shí)無(wú)可皆亦無(wú)可稱(chēng)。（3分）譯文： TOC o 1-5 h z (2)則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。(3分)譯文:(3)然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。(4分)譯文：.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)九日藍(lán)田崔氏莊杜甫老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看。注倩：請(qǐng)別人代自己做事?！八{(lán)水遠(yuǎn)從千澗落

13、，玉山高并兩峰寒”，這兩句寫(xiě)出了景物的什么特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以說(shuō)明。(4分)(2)有人認(rèn)為在這首詩(shī)中，詩(shī)人滿(mǎn)腹憂(yōu)情，卻以壯語(yǔ)寫(xiě)出，真是“字字亮，筆筆高”。你同意這中評(píng)價(jià)嗎請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。(4分).填空。(6分)(1)奧地利小說(shuō)家的代表作品有短篇小說(shuō) 變形記，長(zhǎng)篇小說(shuō)城堡審判。(2)清代散文家姚鼐是“ 派”奠基人之一，他的代表作品有登泰山記 。(3)司馬遷在屈原列傳中以“推此志也，”的語(yǔ)句，盛贊屈原的志向和人格。韓愈師說(shuō)“是故弟子不必不如師，”說(shuō)明能者為帥、師生平等的道理。蘇軾赤壁賦“縱一葦之所如，”寫(xiě)出了月夜泛舟的情景。白居易琵琶行“活陽(yáng)江頭夜送客，”既交代了送客的地點(diǎn)時(shí)間，又渲染了環(huán)境氣

14、氛。五、(18分)閱讀下面的文字，完成 16-19題。曬月亮池莉常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有年紀(jì)，大約一千五 百來(lái)歲。寺內(nèi)山坡上有一片竹林。竹林的特點(diǎn)是因?yàn)橹窳掷镉幸粭l曲徑。曲徑的特點(diǎn)是因?yàn)?有一首唐人的詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是到現(xiàn)在還非常流行。我曾經(jīng)好幾次聽(tīng)見(jiàn)父母?jìng)兘虒?dǎo)幼兒背誦這首唐詩(shī)。有一次是在麥當(dāng)勞快餐廳。這首詩(shī)歌我也記得， 便是唐人常建的：“清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬 音?！弊质撬稳嗣总缹?xiě)的。米芾湖北襄陽(yáng)人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服。性 情滲透在字里，詭異又憨厚、漂亮！今年四月的一天

15、，我就住在這首美麗的詩(shī)歌里面。清早 起床，推開(kāi)房門(mén)就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)。根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方：唐朝和宋 朝。美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗。興福寺的茶是興福寺的。沏茶的水也是興福寺的泉水。水杯是一般常見(jiàn)的玻璃杯。水 瓶也是一般常見(jiàn)的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫(xiě)了號(hào)碼。油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑。 不知沏了多少杯茶了！我這個(gè)不喝茶的人，破例喝茶了。一杯接著一杯。沒(méi)有別的原因，就 是因?yàn)椴杷銡鈸浔?。無(wú)須精致的茶具烘托和引導(dǎo)，這是一種明明白白的清澈和香甜。生活 中有時(shí)候去掉刻意講究的形式，內(nèi)容會(huì)更好。入夜，聽(tīng)慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家?；墼品◣煹恼勍路浅A

16、 熟老道?？梢耘e重若輕地引領(lǐng)我們前行。我當(dāng)然是想有所進(jìn)步的。我努力了。但不知進(jìn)步了 沒(méi)有。造就需要過(guò)一段時(shí)間才能夠證明。可以肯定的是，想進(jìn)步總比不思進(jìn)取的好。努力了 總比不努力的好。至少努力是一種健康的姿態(tài)。夜深深，在寺內(nèi)緩緩散步?？达L(fēng)中低語(yǔ)的古樹(shù)?？礃?shù)葉滑落潭水?？辞嗵Π登质A。 看夜鳥(niǎo)夢(mèng)吃巢穴?？椿乩冉Y(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的立體圖案?？蠢咸僖我苫笊钜沟募??？磿r(shí)間失去 滴答滴答的聲音?？瓷藗兊乃叱尸F(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂?？醇?xì)細(xì)的茸毛在皮膚上悄悄生長(zhǎng)，色澤因此變得柔和。看身體的條條曲線向著靈魂蜿 蜒，欲念因此變得清晰。你的眼睛里面有我的眼睛。你的笑意包含我的笑意。你的心情可以 覆蓋我的心情。朋友們和

17、我自己，變得都很透明和筒單。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染， 不記得何時(shí)有過(guò)今夜的燦爛。一笑，就有貝光閃爍。這就是興福寺的月亮！興福寺的月亮是惟一的月亮。因?yàn)樗信d福寺提供的一切人文環(huán)境。有興福寺的院墻 作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮。我越來(lái)越不需要單純的 東西。我已經(jīng)是成年人。我在新疆看見(jiàn)過(guò)又大又圓清澈如水的月亮，可它的背景是沙漠。那 種月亮適合失戀少女、行吟詩(shī)人、科研工作者和深受聲名富貴所累的成功者。而我，還是要 等待機(jī)會(huì)和緣分，再去興福寺住幾日。到了晚上，就出來(lái)曬月亮。（選自百年百篇經(jīng)典美文，長(zhǎng)江文藝出版）. （3分）下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.文章第

18、1段引用唐代常建的詩(shī)，意在為興福寺?tīng)I(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。B.作者走在興福寺竹林的曲徑上便產(chǎn)生了一種思古之幽情。C.興福寺的茶清香撲鼻，它不需要任何精致的茶具來(lái)引領(lǐng)人們的興味。D.文章結(jié)尾以在新疆所見(jiàn)的又大又圓的月亮來(lái)襯托興福寺的月亮總是令人難以忘懷。 “今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩(shī)歌里面”，請(qǐng)結(jié)合第1 、 2 段的內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)這句話的理解。（ 4 分）第4 段文字跟文章標(biāo)題中的“月亮”有什么內(nèi)在聯(lián)系這段文字在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)（ 6 分）作者為什么說(shuō)興福寺的月亮“是唯一的月亮”，又“不是單純的月亮”請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析。 （ 5 分）六、 （ 12 分）20仿照示例，用簡(jiǎn)明工整

19、的語(yǔ)言給下列課文人物畫(huà)像，并概括其性格特點(diǎn)。（ 4 分）示例：葛朗臺(tái)守財(cái)奴冷酷貪婪（ 1）賈寶玉（ 2）林沖（ 3）周樸園（ 4）祥林嫂21 請(qǐng)將下邊這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)為三個(gè)短句。（ 4 分）楚劇是由清代道光年間流行于鄂東一帶的哦呵腔與黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說(shuō)唱等融合而成的，現(xiàn)流行于武漢、孝感、宜昌、黃石等地的地方聲腔劇種。22以“秋葉”為主要對(duì)象，分別寫(xiě)兩段話。第一段用擬人的手法寫(xiě)出秋葉的特點(diǎn)（30 字左右） ，第二段寫(xiě)出與秋葉相關(guān)的某種生活道理（30 字左右） 。 （ 4 分）七、作文（60 分）23以“行進(jìn)在有花有雨的季節(jié)里”為題，寫(xiě)一篇文章。文體不限，不少于800 字。

20、參考答案（ 15 分，每小題3 分）D （口都讀雙山。A、拮、訐、桀讀ji e ,蹶讀ju6B、程、澄、懲都讀 ch eng,蜃讀sh團(tuán)。C、湛、棧、綻都讀 zhm,顫讀chm。）C （A、返修率、摩肩接踵、變幻莫測(cè)。 B、及時(shí)雨、旁征博引、瞠目結(jié)舌。D、囤積居奇、 TOC o 1-5 h z 墨守成規(guī)。）B （ “浸染” ，逐漸沾染。 “感染” ，受到傳染。 “虛弱感”，不結(jié)實(shí)，軟弱的感覺(jué)。 “懦弱感”，不堅(jiān)強(qiáng)，軟弱無(wú)能的感覺(jué)。 “消散” ，煙霧、氣味以及抽象事物的消失。 “消退” ，減退，逐漸消失。 “微不足道”，非常小，不值一談。 “微乎其微”，非常少或非常小。）A （ B、 “抒發(fā)不能

21、與“個(gè)性”相搭配。C、 “前所未有”與“之一”相矛盾。D、 “最佳時(shí)機(jī)應(yīng)在明年3 月兩會(huì)前推出”雜糅。 ）C （ A、 “能力”后的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。 B、 “情趣”后的問(wèn)號(hào)應(yīng)刪去。D、 “看病難”后的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)，或改為“看病難，看病貴”。 ）（ 12 分，每小題3 分）C （原文的表述是“談不上定型或用途分工”）B （ A 說(shuō)的是工具樣式，不能成為形式原理。C、D 說(shuō)的都是發(fā)展規(guī)律，故錯(cuò)。）A （此項(xiàng)說(shuō)法在原文中指的是石器，而非陶器。）以“北京人”“河套人” “山頂洞人”等制造的石器工具和后來(lái)所制造的陶器的發(fā)展情況為論據(jù)，說(shuō)明“造型發(fā)展規(guī)律”。以時(shí)間先后為順序。 B （榜：題寫(xiě)） TOC

22、o 1-5 h z . D（是寫(xiě)萬(wàn)柳堂的位置。都是寫(xiě)萬(wàn)柳堂的逐漸衰敗之象。） B （作者幾次親眼目睹的是它的衰敗之象）（24 分）（10 分）（ 1 ）他在朝廷的時(shí)候投有什么可指責(zé)的，也沒(méi)有什么可稱(chēng)頌的（大意對(duì)1 分， “訾” “稱(chēng)”譯對(duì)各 1 分）（ 2）以前凌空架在水上的高橋，如今已斜臥在水中了。（大意對(duì)1 分， “向” “欹”譯對(duì)各 1分）（3）既然這樣，那么士大夫如果能夠有所領(lǐng)悟的話，應(yīng)該就不再羨慕富貴這樣的身外之物了。 （ 4 分，大意譯對(duì)1 分， “茍” “自得” “宜”譯對(duì)各 1 分）參考譯文過(guò)去的人，富貴到了幾點(diǎn)，就往往要建造別墅來(lái)供自己享樂(lè)，竭盡建筑藝術(shù)的精巧，而不惜一切代價(jià)

23、。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶爾去一次罷了，甚至有的終身都沒(méi)有去過(guò)。而能夠常住在里面的人，卻又無(wú)力去建造別墅。其實(shí)，賢能的公卿大夫忙于國(guó)家的事務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無(wú)知的人夸耀，使他們感到震驚。康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，當(dāng)他在朝任職時(shí)，所做過(guò)的事既沒(méi)有可以指責(zé)的，也沒(méi)有什么可以稱(chēng)贊的，只是他有座別墅園林在城的東南角。園的面積有三十畝，園中沒(méi)有一棵雜樹(shù)，隨著地勢(shì)的高低，全部種的是柳樹(shù)，因而題寫(xiě)園中的堂名為“萬(wàn)柳之堂”。在矮墻的外面，騎馬經(jīng)過(guò)的人可以望見(jiàn)。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低洼的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假

24、山；池塘邊都長(zhǎng)滿(mǎn)了蘆荻，云彩和池水疏落映襯，可愛(ài)極了。雍正初年，我剛到京城，喜歡游玩的朋友都對(duì)我介紹萬(wàn)柳堂的勝景。我第一次到萬(wàn)柳堂，還多少有些亭臺(tái)樓閣；第二次到那里，以前凌空架在水上的高橋，如今已斜臥在水中了；第三次去，則凡是園中所種的柳樹(shù)，都象砍過(guò)一樣，沒(méi)有一棵留存了。人世間富貴的榮耀，它總是隨著時(shí)間有升有降，大概也和這個(gè)萬(wàn)柳堂園一樣。既然這樣，那么士大夫如果能夠有所領(lǐng)悟的話，就應(yīng)該不再羨慕富貴這樣的身外之物。那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂(yōu)也來(lái)不及，又怎么能搜刮民脂民膏來(lái)建造園林呢（ 1）寫(xiě)出了水奔瀉的宏大氣勢(shì)和山的高聳情狀。藍(lán)水遠(yuǎn)來(lái)，千澗奔瀉，玉山高聳，兩峰并峙。 “遠(yuǎn)” “高”二

25、字拉出了開(kāi)闊的空間， “落” “寒”既表現(xiàn)了深秋的時(shí)令，又令人有高危蕭瑟之感。（ 4 分，特點(diǎn)與說(shuō)明各2 分）（2）同意。首聯(lián)從“悲”著筆，但并未就悲寫(xiě)悲，而是由“悲”翻轉(zhuǎn)為“歡”。頷聯(lián)寫(xiě)怕帽子被風(fēng)吹去，笑著請(qǐng)人幫他正一正，雖含一縷人生老去的傷感，但更主要的是表現(xiàn)了詩(shī)人的豁達(dá)樂(lè)觀。頸聯(lián)寫(xiě)景，氣象崢噪，悲涼中見(jiàn)豪壯。尾聯(lián)“知誰(shuí)健”三字透露了詩(shī)人沉重的心情和深廣的憂(yōu)傷， “醉把茱萸”卻又有幾分超然曠達(dá)，所以說(shuō)詩(shī)人是以“壯語(yǔ)”寫(xiě)“憂(yōu)情”的。 （ 4 分）卡夫卡桐城派雖與日月?tīng)?zhēng)光可也師不必賢于弟子凌萬(wàn)頃之茫然楓葉荻花秋瑟瑟（ 6 分，每空1 分，有錯(cuò)別字該空不給分）（ 18 分） D （ “襯托” “

26、令人難以忘懷”錯(cuò)，應(yīng)是“對(duì)比”，意在說(shuō)明興福寺的月亮給人的感悟與新疆的不同。（ 3 分）因?yàn)榕d福寺真如詩(shī)歌所描寫(xiě)的一樣，環(huán)境幽美，景色怡人，不論走在竹林的曲徑上，還是飲一杯香甜的茶水，都讓人領(lǐng)略到自然的那份清靜美好。（ 4 分）.這段文字所描寫(xiě)的是興福寺月夜的種種景致，這些景致表現(xiàn)了興福寺的一種特有的氛圍，人在這種氛圍中就如在一輪月亮的映照下會(huì)變得澄澈純潔起來(lái)。（4分）采用了排比句式，語(yǔ)言典雅優(yōu)美。（ 2 分）.前者是說(shuō)興福寺以其獨(dú)特的人文環(huán)境給人以獨(dú)特的感受，后者說(shuō)興福寺的這種人文環(huán)境 TOC o 1-5 h z 能給人帶來(lái)深刻而豐富的人生感悟。（5分）六、. （1）叛逆者 多情善感（1分） （2）英雄漢 堅(jiān)決果敢（1分）（3）偽君子 自私虛偽（1分）（4）苦命人 善良愚昧（1分