河南省專升本考試教育學(xué)教育與教育學(xué)模擬試卷1

1、河南省專升本考試教育學(xué)（教育與教育學(xué)）模擬試卷1( 總分： 66.00 ，做題時間： 90 分鐘 )一、填空題 ( 總題數(shù)： 8，分數(shù)： 16.00)狹義的教育是指 1 。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：學(xué)校教育）解析：2.教育區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本特征，即教育的質(zhì)的規(guī)定性是1 。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：有目的地培養(yǎng)人的社會活動）解析：3.凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起著教育影響作用的人，都可稱之為1 。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：教育者）解析：4.教育的構(gòu)成要素是教育者、 1 和

2、教育影響。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：受教育者）解析：5.教育活動中最基本的矛盾是 1 之間的矛盾。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：受教育者和教育內(nèi)容）解析：6.從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和1 。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：隱性功能）解析：7.美國教育家孟祿主張的教育起源論被稱為1 起源論。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：心理）解析：利托爾諾是教育的 1 起源說的代表人物之一。（分數(shù)： 2.00 ）填空項 1:_ （正確答案：正確答案：生物）解析：二、單項選擇

3、題 ( 總題數(shù)： 23 ，分數(shù)： 46.00)“得天下英才而教育之”一語出自 ( )（分數(shù)： 2.00 ）論語學(xué)記孟子 . 盡心上 勸學(xué)篇解析：解析：“得天下英才而教育之”出自孟子. 盡心上。孟子是最早把“教”和“育”兩個字連起來使用的人，但這兩個字在當時并沒有確定的含義，分別指“教”和“育”?！叭酥挥型ㄟ^教育之后才能成為一個人” ，這說明教育是 ( )2.00 （分數(shù)：傳遞社會經(jīng)驗的活動使人得以生存的活動培養(yǎng)人的社會實踐活動 保存人類文明的活動解析：解析：教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，只有通過教育才能使自然人轉(zhuǎn)化為社會人。 “人只有通過教育之后才能成為一個人”正是教育本質(zhì)屬性

4、的體現(xiàn)，即教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征是 ( )（分數(shù)： 2.00 ）教育是傳遞生活經(jīng)驗的活動教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動 教育是傳遞科學(xué)文化知識的活動教育是一種培養(yǎng)人才的活動解析：解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，也是教育質(zhì)的規(guī)定性。下列現(xiàn)象中，不屬于教育的是 ( )（分數(shù)： 2.00 ）家長批評孩子感受美好的自然環(huán)境新生兒吸吮母乳 參加畫展解析：解析：廣義的教育泛指凡是能夠增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的一切活動。新生兒吸吮母乳屬于本能行為，不屬于教育?！白杂腥?/p>

5、生，便有教育” ，這句話體現(xiàn)了教育的 ( )（分數(shù)： 2.00 ）歷史性永恒性 繼承性生產(chǎn)性解析：解析：題干的描述體現(xiàn)了教育的永恒性。教育的永恒性是指只要人類社會存在，就存在著教育。世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點，這主要是因為( )（分數(shù)： 2.00 ）教育具有階級性教育具有自身的繼承關(guān)系 教育不能脫離政治經(jīng)濟的制約教育具有永恒性解析：解析：教育的繼承性是指不同歷史時期的教育前后相繼，后一時期的教育是對前一時期教育的繼承與發(fā)展。不同的民族或國家的教育思想、制度、內(nèi)容、方法手段等都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此會有所不同。題干正是教育繼承性的體現(xiàn)。15. 所謂教育的相對獨立性指

6、的是( )（分數(shù)： 2.00 ）教育獨立于社會的發(fā)展教育獨立于人的發(fā)展教育具有自身的規(guī)律和特點 教育獨立于歷史的發(fā)展解析：解析：教育的相對獨立性是指教育雖然受一定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會活動，教育有其自身的規(guī)律和特點，具有相對獨立性。認為教育起源于兒童對成人行為的無意識模仿的學(xué)說是( )（分數(shù)： 2.00 ）神話起源說 A.生物起源說心理起源說 勞動起源說解析：解析：美國教育學(xué)家孟祿批判了教育的生物起源說，并在此基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說，認為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。大貓教小貓捕鼠，大鴨子教小鴨子游水，都是教育的形式。人類產(chǎn)生之后只是繼承了動物的

7、教育形式，因而人與動物的教育在本質(zhì)上并無區(qū)別。持這種觀點的是教育的( )（分數(shù)： 2.00 ）神話起源說生物起源說 心理起源說勞動起源說解析：解析：教育的生物起源說認為教育不僅存在于人類社會中，而且存在于動物界， 教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，生物的沖動是教育的動力。因此題干中所持觀點屬于生物起源說。教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了( )（分數(shù)： 2.00 ）教育的科學(xué)屬性教育的生產(chǎn)屬性教育的社會屬性 教育的藝術(shù)屬性解析：解析：“生物起源說”認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象；“心理起源說”認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿，該學(xué)說把人類有意

8、識的教育行為混同于無意識地模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認了教育的社會性。故二者都否定了教育的社會屬性，是不科學(xué)的。以下屬于馬克思主義觀點教育起源說的是 ( )（分數(shù)： 2.00 ）神話起源說生物起源說心理起源說勞動起源說 解析：解析：教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的，是屬于馬克思主義觀點的教育起源說。20. “標準化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?！边@句話主要體現(xiàn)了教育的( )（分數(shù)： 2.00 ）正向功能負向功能 社會發(fā)展功能隱性功能解析：解析：教育的負向功能是指教育阻礙社會進步

9、和個體發(fā)展的消極影響和作用，題干闡述的是標準化的教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負向功能。教育有史以來，除 ( ) 以外，教育都具有階級性的特征。（分數(shù)： 2.00 ）A. 原始教育西周教育近代教育現(xiàn)代教育解析：解析：原始社會的教育具有自發(fā)性、廣泛性、無階級性和無等級性 ( 平等性 ) 。在原始狀態(tài)下，每個 人都享有平等的受教育的權(quán)利。學(xué)校教育產(chǎn)生于 ( )（分數(shù)： 2.00 ）原始社會奴隸社會 封建社會中世紀解析：解析：據(jù)歷史記載，中國早在4000 多年前的夏代，就有學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴

10、隸社會的初期?！傲嚒笔俏覈`社會的教育內(nèi)容，其中“禮”的教育所體現(xiàn)的是( )（分數(shù)： 2.00 ）智育體育德育 藝術(shù)教育解析：解析：“六藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮的內(nèi)容極廣，凡政治、倫理、道德、禮儀皆屬禮；樂的內(nèi)容包括詩歌、音樂、舞蹈；射，是指射箭的技術(shù)訓(xùn)練；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練；書，指文字教育；數(shù)，是簡單的計算教育。其中“禮”體現(xiàn)的是德育。我國古代教育內(nèi)容“六藝”指的是 ( )（分數(shù)： 2.00 ）詩、書、本乙、樂、易、春秋禮、樂、射、御、書、數(shù) 詩、書、禮、樂、書、數(shù)禮、樂、射、御、書、詩解析：解析：我國古代的教育內(nèi)容是“六藝” 。六藝由禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程組

11、成。其中張揚等級觀念的“禮”“樂”是核心，“書”“數(shù)”是基礎(chǔ)，“射”“御”等技藝也很受重視。樊遲請學(xué)稼，子日：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃，日：“吾不如老圃?！狈t出。子日：“小人哉，樊須也 ! 上好禮，而民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?”這反映了古代教育( )（分數(shù)： 2.00 ）具有鮮明的階級性具有鮮明的等級性脫離生產(chǎn)勞動 形式簡單解析：解析：根據(jù)題干可知，孔子比較輕視科技與生產(chǎn)勞動方面的教育，重視“仁”“禮”方面的教育。即題干反映了古代教育與生產(chǎn)勞動相脫離的特點。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的中國教育發(fā)展史上里程碑式的學(xué)校教育制度是(

12、)（分數(shù)： 2.00 ）國學(xué)私學(xué) 太學(xué)鄉(xiāng)學(xué)解析：解析：春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進并形成了百家爭鳴的盛況。在中國封建社會的中央官學(xué)體系中， “六學(xué)二館”出現(xiàn)于 ( )（分數(shù)： 2.00 ）漢朝唐朝 魏晉南北朝宋朝 D.解析：解析：“六學(xué)二館”出現(xiàn)于唐代，標志著唐代從中央到地方已經(jīng)形成了相當完備的官學(xué)教育體系。中國宋朝以后， ( ) 成為學(xué)校教育的基本內(nèi)容。（分數(shù)： 2.00 ）A. 四書五經(jīng)六藝三科四學(xué)解析：解析：宋代以后，儒家思想被精縮至“四書”和“五經(jīng)”，成為學(xué)校教育的基本內(nèi)容，四書是大學(xué) 中庸論語孟子，五經(jīng)是詩書禮易春秋。六藝是指禮、樂、射、御、書、

13、數(shù)，是奴隸社會的主要教育內(nèi)容；三科是文法、修辭、辯證法，四學(xué)是算術(shù)、幾何、天文、音樂，“三科四學(xué)”是歐洲中世紀教會教育的主要內(nèi)容，統(tǒng)稱為“七藝”。29. “勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的( )（分數(shù)： 2.00 ）嚴格的等級性鮮明的階級性 教育目標明確教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立解析：解析：題干意思是勞心者作為統(tǒng)治階級，無需從事生產(chǎn)勞動，而勞力者作為被統(tǒng)治階級，通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造社會財富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級。說明腦力勞動者的地位高于體力勞動者，是階級差異的體現(xiàn)。30.( )強調(diào)應(yīng)培養(yǎng)“身心既美且善”的公民。（分數(shù)： 2.00 ）A. 古代雅典教育古代斯巴達教育古埃

14、及教育古印度教育解析：解析：古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。古希臘時期斯巴達的教育目的是 ( )（分數(shù)： 2.00 ）培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家乖商人培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的軍人 培養(yǎng)勇猛善戰(zhàn)的騎士培養(yǎng)精通文字、能寫善書的文士解析：解析：古希臘的教育以雅典和斯巴達為代表。古代雅典教育重視培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的軍人，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。培養(yǎng)騎士是西歐封建社會騎士教育的目的。古埃及教育的目的是培養(yǎng)精通文字、能寫善書

15、的文士。三、論述題 ( 總題數(shù)： 2，分數(shù)： 4.00)試述孔子的教育思想。（分數(shù)： 2.00 ）_正確答案： ( 正確答案：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在論語中，其思想主要有：論教育作用。論教育的社會功能： “庶、富、教”是孔子的治國大綱，他認為，人口、經(jīng)濟與教育是立國、治國的三大要素，教育對社會發(fā)展有重要作用。孔子是中國教育史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的教育家。論教育的個體功能：孔子從探討人的本性人手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是由后天形成的。如： “性相近也，習(xí)相遠也”。 (2) 論教育對象。孔子大力創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類” ，即不分貴族與平民，都可以

16、接受教育，成為教育的對象。 (3) 論培養(yǎng)目標?？鬃拥慕逃康氖且囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?子張中提到“子夏日： 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 ”雖然這句話為子夏所述，但卻代表了孔子的教育思想。(4) 論教育內(nèi)容。教育內(nèi)容主張以“仁” “禮”為核心。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，并在教學(xué)過程中對西周的文化典籍進行整理，最后形成了詩書禮樂易春秋六種教材，奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。在孔子的整個教育中，道德教育居于首要地位。然而，道德教育并沒有專設(shè)學(xué)科，而是把道德教育的要求貫穿到文化知識學(xué)科中。孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。(5) 教學(xué)綱領(lǐng)：“博學(xué)于文，約之以禮” 。 (6) 論教學(xué)原則與方法。

17、啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子曾說過： “不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。因材施教。孔子因材施教的前提是承認學(xué)生間的個體差異，并了解學(xué)生特點，在了解的基礎(chǔ)上有針對性地進行教育。溫故知新。 “溫故而知新，可以為師矣。 ” (7) 教學(xué)過程。孔子強調(diào)“學(xué)一思一行”相結(jié)合，學(xué)以致用。)解析：33. 試述教育基本要素之間的關(guān)系。（分數(shù)： 2.00 ）_正確答案： ( 正確答案： (1) 教育者、受教育者和教育媒介( 教育影響 ) 是構(gòu)成教育活動的三個要素。三者之間既相互獨立又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個完整的實踐活動系統(tǒng)。(2) 教育者在教育活動中處于主導(dǎo)性地位，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預(yù)期的目的。沒有教育者，教育活動就不可能展開，受