高中歷史選修三 第四單元第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流限時(shí)訓(xùn)練答案

1、 統(tǒng)編版教材選擇性必修三第四單元第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流限時(shí)訓(xùn)練1A本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。由材料中“亞里士多德就曾提到希臘有婦女穿絲織衣服”、“ 塞內(nèi)卡批評婦女穿絲綢衣服”“ 老普林尼批評男人穿絲綢衣服喪失男性氣概” ，這些都說明絲綢在古羅馬有市場。由此選A?？键c(diǎn)：中國古代的經(jīng)濟(jì)中國古代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)“絲綢之路”2B根據(jù)材料“埃及開羅附近”“敘利亞沙瑪拉遺址”“印度勃拉名納巴特遺址”發(fā)現(xiàn)唐宋大量瓷器，可以表明唐代海上絲綢之路的輻射范圍較廣，故答案選B項(xiàng)。A項(xiàng)以偏概全，且不符合本題主旨，排除；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。3D東晉時(shí)期，僧尼與帝王、權(quán)

2、臣的交往增多，甚至有名門大族成員出家為僧等，說明僧人與統(tǒng)治階層的交往擴(kuò)大了佛教對世俗政治的影響力，D項(xiàng)正確；東晉時(shí)期儒學(xué)依然占據(jù)正統(tǒng)地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往不能說明佛教中國化進(jìn)程基本完成，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)”在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4C張騫通西域并未能解除匈奴對西漢的威脅，而是促進(jìn)了西域和中原地區(qū)的交流，C推論錯(cuò)誤，符合題意；A、B、D所列史實(shí)和推論匹配，不符合題意，排除。5A根據(jù)材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”可知，明代后期我國科技重實(shí)用的特點(diǎn)，材料“原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無需贅述”體現(xiàn)輕視理論的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料只是王徵和德國傳教士鄧玉函共同編

3、譯奇器圖說的個(gè)例，無法體現(xiàn)西方科技知識在中國“普及”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)中外技術(shù)差距縮小，排除C；材料信息不能體現(xiàn)中西科技的目標(biāo)，排除D。6D材料“中國佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君愛國，有的寺院稱為護(hù)國寺，有的稱報(bào)國寺”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，也提倡忠君愛國，體現(xiàn)佛教主動融合儒學(xué)精神，深受中國思想文化的浸潤，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)中國佛教與儒家思想基本融為一體，排除A；材料無法體現(xiàn)出佛教成為統(tǒng)治工具，故B項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：本題考查三教合一知識點(diǎn)，抓住關(guān)鍵信息“中國佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君愛國”聯(lián)系儒家思想分析解答。7C根據(jù)材料信息提示，明朝中后期，中國以手工業(yè)品

4、與葡萄牙的白銀和香料等交換，結(jié)合所學(xué)知識可知，在世界市場擴(kuò)展的過程中，中國的手工業(yè)品生產(chǎn)水平高，工藝制作精良，受到西方世界的認(rèn)可，所以其主要原因是中國的工藝制造領(lǐng)先世界，C項(xiàng)正確。產(chǎn)生東西方商品品種不同的原因不是中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位這一現(xiàn)象，故A項(xiàng)所說是表現(xiàn)，不是原因，不符合題意。中國的海禁政策不是決定中外貿(mào)易商品種類的原因，B項(xiàng)與材料無關(guān)；比起西方國家，中國完成近代社會轉(zhuǎn)型較晚，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。8A元代海外貿(mào)易發(fā)展，大量青花瓷出口到阿拉伯地區(qū)，滿足特定群體的需求，故對外貿(mào)易影響制瓷業(yè)發(fā)展，A正確；青花瓷成熟于元代，但是并非就比宋代制瓷技術(shù)更先進(jìn)，故排除B；阿拉伯文化色彩并不是當(dāng)時(shí)民眾的

5、審美觀念，也體現(xiàn)不了阿拉伯文化在中國廣泛傳播，故排除C、D。9A根據(jù)所學(xué)知識可知，前兩次農(nóng)作物通過傳統(tǒng)絲綢之路傳入，而第三次傳人的農(nóng)作物則是經(jīng)新航路進(jìn)入我國的，后者與前兩次來華貿(mào)易的對象明顯不同，A項(xiàng)正確；稱外來事物為“胡”、“蕃”說明傳統(tǒng)的華夷觀并未改變，B項(xiàng)錯(cuò)誤。對外來事物的“胡”、“蕃”之謂不能說明綜合國力的下降，外來事物的進(jìn)入中國并非受益于嚴(yán)格限制對外貿(mào)易的閉關(guān)鎖國政策，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。10D天工開物雖收載了自國外傳來的技術(shù)，但沒有推動我國近代科學(xué)產(chǎn)生，排除A；天工開物是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命尚未展開，排除B；材料沒有涉及中國科技外傳，不符合“世界文明交流”，排除

6、C；材料中體現(xiàn)了天工開物中收錄了日本、朝鮮等國的技術(shù)，表明海外技術(shù)傳入豐富國人科學(xué)認(rèn)知，故選D。11A材料信息反映的是我國東南沿海地區(qū)的媽祖信仰傳播到琉球、日本、泰國、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū)，這表明中國文化向外傳播，中外經(jīng)濟(jì)文化交流增強(qiáng)，故A正確；媽祖信仰不是中原文化的體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；海上絲綢之路在宋代就已拓展到這些地區(qū)，而材料中媽祖信仰的傳播是在明清時(shí)期，與材料時(shí)間不符，故C錯(cuò)誤；材料反映的是媽祖信仰的傳播，與朝貢貿(mào)易無關(guān)，故D錯(cuò)誤。12C造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排

7、除B項(xiàng)；造紙術(shù)與地理大發(fā)現(xiàn)沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。13A根據(jù)材料“他們世代善于經(jīng)商，將中亞的音樂、舞蹈、歷法傳人中原，把中國的絲綢、造紙技術(shù)傳到西方”結(jié)合所學(xué)知識可知，絲綢之路推動了中外文化交流，A選項(xiàng)符合題意。材料與大唐王朝國力強(qiáng)盛無關(guān)，B選項(xiàng)排除。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于社會進(jìn)步的說法與材料無關(guān)，C選項(xiàng)排除。材料不能得出唐在西部地區(qū)建立有效統(tǒng)治的結(jié)論，D選項(xiàng)排除。14C中國古代絲綢之路起源于西漢，是溝通中國與中亞、西亞、歐洲之間貿(mào)易的重要通道，材料中“在今遼寧朝陽、韓國慶州地區(qū)79世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑”，以及發(fā)現(xiàn)來自中亞、西亞、歐洲的人俑，可知當(dāng)時(shí)絲綢之路已經(jīng)延伸至朝鮮半島，故C正確

8、。材料知識提及的胡俑并非西方文化，故A錯(cuò)。材料未強(qiáng)調(diào)海上絲綢之路，B錯(cuò)。材料未提及與東羅馬的外交，故D錯(cuò)。15C 題干中“印度洋”“恒河”“印度商人”都在強(qiáng)調(diào)在絲綢之路貿(mào)易中印度的重要性，故C正確；A項(xiàng)說法絕對，錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是印度在古代絲綢之路中扮演重要角色，并不是強(qiáng)調(diào)古代印度擁有較強(qiáng)大的對外貿(mào)易能力，B錯(cuò)誤；題干并未體現(xiàn)中印外交關(guān)系有著較復(fù)雜的歷史淵源，D錯(cuò)誤。16B從材料的描述上來看，中國與東羅馬帝國的交往很頻繁，且時(shí)間跨度很大。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)雙方的優(yōu)劣勢；B選項(xiàng)正確，408610年無論是中國還是羅馬帝國都有很多戰(zhàn)亂出現(xiàn)，但是并沒有影響雙方的交流；C選項(xiàng)無法從材料得出；D選項(xiàng)

9、錯(cuò)誤，無法從材料中確定。17C在廣州南越王墓發(fā)現(xiàn)一捆非洲象牙和一件公元前5世紀(jì)的波斯銀盒，說明秦朝和非洲、波斯有經(jīng)濟(jì)交流，據(jù)此論斷當(dāng)時(shí)海上絲綢之路開始形成，故C正確；材料無法體現(xiàn)秦漢時(shí)期我國海外貿(mào)易鼎盛，排除A；材料也不能體現(xiàn)廣州是當(dāng)時(shí)“唯一”的外貿(mào)港口，排除B；沒有世界其它國家造船業(yè)的對比，無法得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除D。18（1）結(jié)論1、2一手史料：漢書、南越王墓葬出土文物（2）歷史遺跡珠三角：廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等?；洊|：汕頭樟林古港、鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮

10、等。說明：任答一處遺跡即可，沒有說明選擇的組別不得分。認(rèn)識：可從海上絲綢之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少從兩個(gè)不同角度來談，一個(gè)角度得分不超過。發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。興衰原因興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步。衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。影響：促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；成為

11、現(xiàn)今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托?！窘馕觥浚?）根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠(yuǎn)達(dá)南洋日本”可得出結(jié)論2。一手史料：漢書、南越王墓葬出土文物屬于一手史料。（2）歷史遺跡珠三角：可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風(fēng)古灶等?；洊|：可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港；潮州廣濟(jì)橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。認(rèn)識：可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進(jìn)行闡述，要求至少從兩個(gè)不同角度來談。發(fā)展概況：可從漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐

12、宋元時(shí)期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及興衰進(jìn)行闡述。興盛原因：可從國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟(jì)中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等角度分析闡述。衰落原因：可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響：可從促進(jìn)了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等進(jìn)行總結(jié)。19示例：看法：中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融。中國古代對外交往歷史悠久，自古以來，中外在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時(shí)開辟的陸上和海上絲綢之

13、路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道?；钴S在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動了人類社會的共同進(jìn)步?！窘馕觥勘绢}屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予說明原因即可?！翱捶ā?，由表格信息可知，中國古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時(shí)期的對外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融?！罢f明”，依據(jù)所學(xué)

14、知識從漢武帝以來的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外的同時(shí)，國外的胡椒、波斯棗、高麗樂等也傳入中國，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動了人類社會的共同進(jìn)步等角度分析。20示例：觀點(diǎn)一：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評述：古代中國文明對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響，如漢代的“東亞文化圈”、唐朝的“中華文化圈”：漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士來華，帶來西方科技著作，為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開闊了當(dāng)時(shí)知識分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為啟

15、蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動人類社會由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動政治的民主化進(jìn)程。觀點(diǎn)二：文明交流過程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會延緩。評述：中國古代由于戰(zhàn)亂，漢代時(shí)期形成的“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L期形成的政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對其他文明有排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國近代自然科技發(fā)展。（史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可）【解析】根據(jù)“文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”，可提出觀點(diǎn)：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評述：結(jié)合所學(xué)，可從古代中國文明對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來西方科技著作，開闊了當(dāng)時(shí)中國知識分子的眼界，同時(shí)儒家思想傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動人類社會的工