高中歷史必修下 階段檢測(cè)卷（一）世界古代史綜合卷（無答案）

1、試卷第 =page 1 1頁(yè)，總 =sectionpages 3 3頁(yè)階段檢測(cè)卷（一）世界古代史綜合（范圍：中外歷史綱要下冊(cè)第一、二單元 時(shí)間：90分鐘 滿分：100分）第I卷（選擇題 共50分）一、選擇題（每題2分，共50分）1將東方文明與西方文明作比較，我們認(rèn)識(shí)到：人類社會(huì)發(fā)展的早期，不同民族不同地區(qū)在形成風(fēng)貌迥異的古代文明時(shí)，一開始直接起制約作用的是A宗教信仰B地理環(huán)境C民族心理D文化素養(yǎng)2“隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，男子成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的中堅(jiān)，成為社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，因而他們?cè)谪?cái)產(chǎn)的分配上就具有較大的發(fā)言權(quán)。男子必須確認(rèn)自己的子女，并按男性世系，將財(cái)產(chǎn)

2、傳給自己的親生兒子。男女在生產(chǎn)中所處地位的變化，導(dǎo)致父權(quán)制最終取代了母權(quán)制?！鄙鲜霾牧详U述的是（ ）A母系氏族社會(huì)產(chǎn)生的背景 B父系氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因C母系氏族社會(huì)的特點(diǎn) D父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)3某旅行社為配合某高中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是A沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力4阿拉伯人有一句諺語：“人類懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)四千多年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍巍然屹立在茫茫沙漠的邊緣

3、，見證著人世間的變遷。金字塔的建造者是（）A蘇美爾人B雅利安人C古埃及人D古羅馬人5公元前18世紀(jì)某國(guó)王就宣布：“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以走到我所立的這座公正之主石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛，認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”這些石碑上的“條款”來自A查士丁尼法典B漢漠拉比法典C權(quán)利法案D資本論6下面是四位同學(xué)在印度等級(jí)制度課本劇中的對(duì)話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨(dú)尊地位，但我掌握國(guó)家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，沒有政治權(quán)利，必須納稅供養(yǎng)第一、二等級(jí)。丁同學(xué)：我是被征服者，從事農(nóng)

4、業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級(jí)A甲同學(xué)B乙同學(xué)C丙同學(xué)D丁同學(xué)7世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展。這表明世界古代文明發(fā)展的格局是A多元性B互補(bǔ)性C海洋性D大陸性8世界上有四大文明古國(guó)之說，我們知道，文字是文明的標(biāo)志之一，但是它并非是文明的本質(zhì)。那么，人類文明產(chǎn)生的根本標(biāo)志是A金字塔、空中花園等世界奇跡B奴隸社會(huì)形成C漢謨拉比法典等成文法典出現(xiàn)D古代哲學(xué)的出現(xiàn)9歐洲文明長(zhǎng)期以來吸引著世界的眼球。歐洲人強(qiáng)烈的反省精神

5、打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開創(chuàng)了民主的先河，在與蒙昧和野蠻的交戰(zhàn)中，逐漸形成了復(fù)雜而獨(dú)特的“歐洲模式”，在世界其他文化中都可以找到歐洲文明的影子。上述材料中提及的“歐洲文明”的源頭是（ ）A古希臘文明B古巴比倫文明C古埃及文明D古印度文明10公元前453年，羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外現(xiàn)的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”?？疾靾F(tuán)做出這一判斷的主要依據(jù)是A廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)B城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中C雅典民主制實(shí)質(zhì)是一種直接民主制D向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)11它頒布于公元前450年左右，刻寫在青銅板上。涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等，使量

6、刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。這部文獻(xiàn)( )A是迄今已知世界上第一部較完整的成文法典B是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源C起著維護(hù)莊園公共秩序的作用D是查士丁尼自己執(zhí)政時(shí)期的法令12全球通史中提到，“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是A推動(dòng)大化改新B進(jìn)行民主改革C推翻君主專制D實(shí)行文明開化13全球通史中提到：“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！边@里的“作用重大”可以理解為建立了君主立憲制度 建立中央集權(quán)的天皇制

7、度促使日本由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì) 促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)A B C D14下圖中的“伊斯蘭歷”即伊斯蘭教的歷法，在我國(guó)也叫回回歷或回歷，為世界穆斯林所通用。這種歷法把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀(jì)念穆罕默德在這一年（ ）A建立起政教合一的國(guó)家 B使麥加成為伊斯蘭教圣地C使各部落承認(rèn)了他的獨(dú)尊地位 D基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島1515某活動(dòng)課上學(xué)生研討的內(nèi)容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯國(guó)家的建立、伊斯蘭教等。據(jù)此判斷，這節(jié)課探究的內(nèi)容應(yīng)該是16“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！迸c這一現(xiàn)象有關(guān)的是（

8、 ）A大化改新B西歐封建等級(jí)制度 C羅馬教廷的統(tǒng)治D西歐城市重新興起17法蘭克王國(guó)宮相矮子丕平在教會(huì)的幫助下篡位成功。為表感恩之情，他兩次進(jìn)攻與教皇作對(duì)的人，并把羅馬到拉凡那的一片土地奉獻(xiàn)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。這說明A中世紀(jì)基督教會(huì)的發(fā)展與封建王權(quán)聯(lián)系密切 B教皇的魅力很大C中世紀(jì)的基督教會(huì)加緊對(duì)人民進(jìn)行精神統(tǒng)治 D丕平懂得知恩圖報(bào)18下列關(guān)于古代歐洲的敘述正確的有基督教的經(jīng)典是圣經(jīng)，組織是教會(huì)，教皇是西歐最大的封建主西歐封建莊園是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，盛行農(nóng)奴制，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體羅馬帝國(guó)前期呈現(xiàn)過歐洲奴隸社會(huì)的最輝煌狀態(tài)A

9、B C D1913世紀(jì)的很多城市成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，它們享有獨(dú)立的行政、司法、財(cái)政、鑄幣、軍事防衛(wèi)以及對(duì)外宣戰(zhàn)、媾和等權(quán)力。以上內(nèi)容表明西歐中世紀(jì)的城市是A工商業(yè)者的集散地 B教皇控制的領(lǐng)地C相對(duì)自治的共同體 D領(lǐng)主控制的莊園20歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作。”據(jù)此可知，查士丁尼主持編纂查士丁尼法典的目的是A滿足人民所需的契約自由 B符合尚法治的價(jià)值和法律精神C鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定 D教化

10、帝國(guó)民眾，人人安分守法21阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的重要條件，同時(shí)中國(guó)的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是A阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色 B西方文化與阿拉伯文化同根同源C阿拉伯文化領(lǐng)先世界 D阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字22馬其頓政府當(dāng)?shù)貢r(shí)間（2019年）2月12日聲明稱，根據(jù)此前與希臘簽訂的協(xié)議，馬其頓已正式更名為北馬其頓共和國(guó)。追溯歷史，公元前四世紀(jì)，馬其頓作為古代軍事強(qiáng)國(guó)曾建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，這位馬其頓國(guó)王是A屋大維B伯里克利C亞歷山大D查理大帝23

11、余秋雨在行者無疆寫到“我相信，當(dāng)茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時(shí)候，羅馬的征服，雖然總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程度上卻是文明的征服?！边@段材料主要反映的是？（）羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力 羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張是和平的侵略 羅馬帝國(guó)把人類帶進(jìn)了文明社會(huì)。ABCD24有學(xué)者指出，馬可波羅游記是一部中世紀(jì)傳遞以香料貿(mào)易相關(guān)新聞為核心，輔以東方世界各種奇聞趣事的“新聞書”，成為當(dāng)時(shí)人們獲得跨地域消息的媒介。這位學(xué)者認(rèn)為A威尼斯是當(dāng)時(shí)世界新聞中心 B該游記起到了新聞傳播媒介的作用C馬可波羅是中西文化交流的使者 D該游記直接服務(wù)于歐洲的殖民護(hù)張25下邊示意圖描述的是A佛教向外

12、傳播的路線B羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張過程C伊斯蘭教傳播的路線D亞歷山大東征的路線第II卷（非選擇題 共50分）二、材料解析題（共3大題，滿分50分）26（16分）史料實(shí)證是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，請(qǐng)根據(jù)要求完成試題?！臼妨蠈?shí)證一】角度 古代希臘和古代羅馬的政治制度史料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)公民在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能任何公民，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。伯里克利史料二 元老院由300名貴族組成。元老或是

13、貴族顯要，或是退職高官。元老院擁有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、外交權(quán)、財(cái)政權(quán)和宗教監(jiān)督權(quán)，實(shí)際上是國(guó)家最高的行政和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。執(zhí)政官有兩人，是共和國(guó)的首腦和軍事統(tǒng)帥，由選舉產(chǎn)生，權(quán)力均等，任期一年。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，這兩個(gè)國(guó)家的政治制度分別是什么？實(shí)質(zhì)是什么？（8分）【史料實(shí)證二】史料一 古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)?！蹦潞蹦略?jīng)說過：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！卑退雇醭瘯r(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為“智慧宮”。史料二 阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治區(qū)域曾是世界文明的搖籃，首都巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之阿拉伯人創(chuàng)造的輝煌文化成就令世人矚目。（2）根據(jù)上述史料分

14、析，古代阿拉伯人能夠創(chuàng)造出光輝燦爛的文化的原因。（8分）28（22分）盧梭說：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。法律信仰是人類走向法治和秩序的必由之路。而人類法律最早可以追溯到公元前一千多年。閱讀下列圖文材料，回答問題。材料一：如圖材料二：羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，羅馬人最早的法律是公元前450年前后制定的一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物。反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。改編自斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三：查士丁尼法典明確宣布皇權(quán)無限，維護(hù)教會(huì)利

15、益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位：法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁：法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用這個(gè)法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。材料四：暴亂示威場(chǎng)面已經(jīng)“公式化”：據(jù)香港商報(bào)消息，香港警方21日下午在灣仔警察總部召開記者會(huì)。香港警察西九龍總區(qū)指揮官卓孝業(yè)稱，過去4個(gè)多月，暴力破壞、傷人放火的暴亂示威場(chǎng)面已經(jīng)變得“公式化”。卓孝業(yè)表示，在事件開頭，往往會(huì)有貌似和平的游行，然后會(huì)有一批黑衣蒙面人四處破壞、放火，近日更開始有土制炸彈及疑似炸彈，這

16、些暴力破壞的情況令人非常厭惡，市民生活也受到極大困擾。材料五：我們要全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國(guó)新局面。習(xí)近平中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（1）材料一中的石柱銘刻著一部古老的法律文獻(xiàn)，它維護(hù)哪一個(gè)階級(jí)的利益？（4分）（2）材料二中的“成文法”指的是哪部法律文獻(xiàn)？依據(jù)材料指出它的制定帶來什么影響？它在羅馬建制史上具有怎樣的地位？（6分）（3）依據(jù)材料三指出查士丁尼法典編纂的目的？（4分）（

17、4）構(gòu)建法治社會(huì)，是各國(guó)政府孜孜以求的。我國(guó)在依法治國(guó)的道路上努力奮斗。請(qǐng)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)香港暴亂問題，著文表述，提出自己的觀點(diǎn)主張解決措施，要求自擬題目，觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出，史論結(jié)合，有理有據(jù)，條理清晰，自圓其說，字?jǐn)?shù)250字為宜。（8分）21.（12分）文物作為人類活動(dòng)的遺存，承載著重要的歷史信息。閱讀下列材料： 材料一 公元前 200年公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時(shí)期?，斞湃嗽谶@個(gè)地區(qū)（主要以熱帶雨林為主）發(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾是其中最大的一個(gè)，學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí)，此城有10萬20萬居民。他們發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金宇塔，和伴隨它們皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板（瑪雅語：Tetun），這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最美麗的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。 材料二 許多人認(rèn)為古典時(shí)期（公元前 200 年公元900年）瑪雅藝術(shù)在古代美洲文明中是最成熟和美麗的。帕倫克的雕刻和浮雕以及科盤（Copan）的塑像被認(rèn)為是最完美的，展現(xiàn)了古典瑪雅人的優(yōu)雅和準(zhǔn)確的觀察力?，F(xiàn)代人只能從葬禮中的陶器來了解古典瑪雅的進(jìn)階繪畫；另外在波南帕克的一棟建筑意外保