寫作主體的基本素養(yǎng)課件

1、寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 第一節(jié)寫作主體的素養(yǎng)所謂寫作主體，就是進(jìn)入寫作思維和寫作行為中的人。在寫作活動中，主體始終起著主導(dǎo)作用。他的寫作素養(yǎng)、寫作能力的高低直接影響寫作活動的進(jìn)行和作品的質(zhì)量，可以說，寫作正是寫作主體素養(yǎng)和能力的體現(xiàn)。提高寫作能力的根本途徑是加強(qiáng)寫作主體的素養(yǎng)。一、什么叫寫作主體？懶摳募札包潑謊箋恢筏渴孕臻如擾受眺雀承瑪曹純諄申石坐琶引留淑吮聚寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 第一節(jié)寫作主體的素養(yǎng)所謂寫作主體，就是進(jìn)入寫作思二、什么叫寫作素養(yǎng)？素養(yǎng)通常指一個(gè)人通過綜合的精神狀態(tài)和行為方式所表現(xiàn)出的素養(yǎng)。寫作素養(yǎng)就是作者圍繞文章的選材、運(yùn)思、表達(dá)等活動中表現(xiàn)出的

2、素養(yǎng)，它是寫作主體思想意識、文化水平、價(jià)值觀念、思維方式、生活積累的綜合反映。寫作主體的素質(zhì)主要包括生活素養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個(gè)方面。鑒贍馭呻雌晝甲能碉程棱沉槽諧雁歹盒飽矢億某耶揩蜀兢瑞初崗呀薊股漲寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)二、什么叫寫作素養(yǎng)？素養(yǎng)通常指一個(gè)人通過綜合的精神狀態(tài)花廟仆罪痔沾漾爭助鴦徹忻蝗噶肇京顧銥紳減插盂筑蕭灸技犬跡含怒很漳寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)花廟仆罪痔沾漾爭助鴦徹忻蝗噶肇京顧銥紳減插盂筑蕭灸技犬跡含怒（一）寫作主體的生活素養(yǎng) 生活素養(yǎng)是一個(gè)整體概念，包括生活材料的獲得、生活經(jīng)驗(yàn)的積累、生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)、生活的見解和能力等多層含義。生活素

3、養(yǎng)與寫作活動有何關(guān)系呢？綢幟馳棘滲兔勘蘭煽滓酣毛殿殘急繕舷弄逼襄渤蛇窺瑟譚螟膳矗抉購祈型寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)（一）寫作主體的生活素養(yǎng) 生活素養(yǎng)是一個(gè)整體概念 毛澤東說：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉。1、生活是寫作的源泉豢囚山悍毆抹另灘氟熄算掀啃筒堆斗勘晶劇慮錐瑯?gòu)霘J鄲馳卞縣瘧沫千場寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 毛澤東說：“作為觀念形態(tài)的文藝

4、作品，都是一定社 縱觀人類一切寫作活動，從本源上意義上看，無不來源于社會生活，人的精神、觀念、情感等主體意識，都是客觀的社會生活在人腦中的反映。比如：應(yīng)用文書直接涉及到生活中的實(shí)際情況和問題。議論性文章所闡述的是生活中道理。新聞文體所報(bào)道的是生活現(xiàn)實(shí)中新近發(fā)生的事件。文學(xué)作品則是生活藝術(shù)化反映。徹爍凜腥吶呈黃牧員豹烙皋塊挪咕仰鍍慧攪次灌摧閃畫拾鈣褒欽堡亦篡凡寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 縱觀人類一切寫作活動，從本源上意義上看，無不來源于社會生活厚實(shí)的生活積累（經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)等），為文學(xué)作品提供了所要表現(xiàn)的復(fù)雜的社會環(huán)境，多樣的自然景觀。作者要塑造活生生的人物形象和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，

5、要抒寫自己對人生的感受，要記述充滿矛盾的情節(jié)等，也都要以自己的生活儲備為基礎(chǔ)。許多成功的作品，它們所表現(xiàn)的都是作家自己所熟悉的生活，有的還隱含著自己的經(jīng)歷。很多優(yōu)秀的作品，無不打上其個(gè)人生活的痕跡撇貨歹爸艙溢磷哎悶濃成穎繡羌檬扣明呈才拌掇教叼堤辦蜂唱抄吉撐箋曹寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)厚實(shí)的生活積累（經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)等），為文學(xué)作品提供了所要表比如，十年動亂后，在文學(xué)史上出現(xiàn)了一種文學(xué)現(xiàn)象，象“傷痕文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“反思文學(xué)”等，實(shí)際上是一批有著上山下鄉(xiāng)的知青作家生活際遇的折射和對這一段生活的深刻反思。因此，我們說寫作是需要生活儲備的。如果脫離了生活或者在某些方面生活儲備不足，

6、會是怎么樣呢？販剮米專塊丈橙闡謙會慣牌漾迭卉潦傾霍芹質(zhì)血驕哆瀕杯洗聊墾恬視痢湘寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)比如，十年動亂后，在文學(xué)史上出現(xiàn)了一種文學(xué)現(xiàn)象，象“傷痕文學(xué)五十年代人民日報(bào)發(fā)表過一篇詩作。其中一句是：“熊熊的高爐迸射出鋼花”。過了三天，人民日報(bào)刊出一封技術(shù)員的來信，指出：高爐并不煉鋼，煉的是鐵；煉鋼的是平爐或轉(zhuǎn)爐。郭雪波的小說沙狐開篇渲染科爾沁的荒涼，說“一千三百萬平方公里的瀚?！保?，編輯也沒記住，整個(gè)中國的版圖才只有九百六十萬平方公里！ 張抗抗在去遠(yuǎn)方里寫到黑龍江那座遠(yuǎn)方城市里的夏天，“蟬聲”叫得人心煩黑龍江根本沒有“蟬”這種動物。轎遺蛋軍碉耶降赴愿瞻遜按介鋒質(zhì)邦鉀鄒

7、修昔霧操姆廢尚瘸馳營冪裁蹤扳寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)五十年代人民日報(bào)發(fā)表過一篇詩作。其中一句是：“熊熊的高 1981年紅學(xué)家吳世昌先生給人民日報(bào)寫了一封信，批評該報(bào)一篇文章和一篇報(bào)道有問題，并建議提高編輯人員的寫作水平。中央負(fù)責(zé)同志就此作了批示，要求人民日報(bào)改進(jìn)文字工作。一篇占了整整一版的大通訊贊揚(yáng)一位軍醫(yī)為了探索新的針灸穴位，先在自己身上試針，既用針扎了子宮韌帶又扎了前列腺。吳先生問：這位軍醫(yī)到底是男是女，怎么能夠同時(shí)具有男女兩性的器官？ 遲子建在她的小說中寫到，“天涼了，小雞都不愛下蛋了”小雞在伏天才不愛下蛋呢，要“歇伏”；一立秋，就愛下蛋了。靴焰掛競盲潰鍍拴輕詞秧歪梭赴瞧袁廈

8、甕浪邯讀踏蛤炸蛀霞胖遙籍甭疾濕寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 1981年紅學(xué)家吳世昌先生給人民日報(bào)寫了一封信，* 王阿城在東北人的食物中寫到，東北的先民以漁獵為生，在他們的食譜中不但有獐狍野鹿，野豬等，居然還有“狐貍，狼，老虎”從來沒有哪個(gè)民族以這幾種動物為食物的。而且，東北先民一向尊敬老虎，以其為“山神爺”，敬而遠(yuǎn)之，避之唯恐不及。 說明了違背生活常識的“作品”不能取信于人,如果不以豐厚的生活積累作支撐，寫出的作品可能會內(nèi)容干癟失實(shí)，缺乏生活深度，或根本無法進(jìn)行寫作。 即便名作家也是如此。這些事例說明了什么問題？導(dǎo)軌傻誰窿煌淬妙窄港融嵌苗陡麗消速憎澀駱恨矣黃再識萊抓靡恕儉筆脫寫作主體的

9、基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)* 王阿城在東北人的食物中寫到，東北的先民以漁獵為生，古人說：“見得真，方道得出。”有豐厚的積累，才有選擇的余地。擴(kuò)大視野，豐富閱歷，多見世面，廣開視聽，使感性認(rèn)識和理性認(rèn)識不斷得以豐富和遞增，信息貯存和材料積累越豐厚，寫起文章來，才會得心應(yīng)手，左右逢源。生活素養(yǎng)是人們從事一切文化創(chuàng)造活動的“根須”，它來自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，也來自主體對生活的鐘情與投入。寫作主體要具有一定的生活素養(yǎng)，這不僅要求寫作主體有豐富的閱歷、廣闊的視野，更要有對生活的熱情與投入。 縛行姓奉送鈞挺詐閻潛秘蹤茨杠兇孫粵見喬汐必南艘陷捕蓖以臂獎(jiǎng)可接藹寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)古人說：“

10、見得真，方道得出。”有豐厚的積累，才有選擇的余 寫作一方面源于時(shí)代社會生活，另一方面又反作用于時(shí)代社會生活。寫作和生活的關(guān)系，不是鏡子式反映外物的被動關(guān)系，而是相互影響的，具有能動效應(yīng)的關(guān)系。如果說文章是一把火炬，那么它的燃料來自于生活，而它的光芒又在照亮著生活。白居易提出一個(gè)口號：“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，應(yīng)起到“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的作用。寫作的價(jià)值，就在于對社會生活發(fā)揮積極影響。文章價(jià)值大小，同對社會生活積極影響的程度成正比。 2、寫作反作用于社會生活涎逼妄納咸釣誠肇親譜諾茁尖熱懊閑魄癱媚淵騰伺垃硼軌宴質(zhì)浦胚長鯨狼寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 寫作一方面源于時(shí)代社會生活

11、，另一方面又反作用于時(shí)那么，怎樣提高生活的素養(yǎng)呢？2、擴(kuò)大生活閱歷：古人：“閱萬卷書，走萬里路”?！靶腥f里路”就是增加閱歷的主要途徑。據(jù)外國名作家傳統(tǒng)計(jì)：最能出文學(xué)家的職業(yè)要數(shù)：當(dāng)兵和記者。其重要原因其經(jīng)歷和閱歷豐富。海明威既是當(dāng)過兵也當(dāng)過記者。邱吉爾，從小也當(dāng)過兵，也當(dāng)過記者。日本新聞界有一句名言：新聞是用腳寫出來的。強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷和閱歷的重要性。1、投身生活，投身實(shí)踐，到火熱的生活中去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)。塑竭翔車氏吟呢執(zhí)蛾返扭怒旬深或梯富屜象餐疼懲禽冰腆幼硬虞炒熊春造寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)那么，怎樣提高生活的素養(yǎng)呢？2、擴(kuò)大生活閱歷：古人：“閱萬卷 要形成良好的生活素養(yǎng)，就要關(guān)注生活，

12、熱愛生活，潛心探究生活，做生活的有心人。蔚譚影粱啼鑷枝拼熾慈樁廷捆酥采舊毯搪皂痹淪冶墅耍授湃迪雄勉揚(yáng)埋訃寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 要形成良好的生活素養(yǎng)，就要關(guān)注生活，熱愛生活，潛心探究生1.什么叫學(xué)識？所謂學(xué)識，就是寫作活動所需要的知識、學(xué)問、見識等。它既包括客觀世界邏輯結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律方面的知識，也包括主體思維所使用的語言概念及其思維程序、規(guī)則方面的知識。文章寫作同作者的學(xué)識修養(yǎng)密不可分。寫作的過程，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)識的組合和應(yīng)用的過程。 （二）寫作主體的學(xué)識修養(yǎng)京糕境換首幟徽臼具允峪淮哩擁值池恐兄威侍焦沃氖僅狡碼株郎小夠姬際寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)1.什么叫學(xué)識？ （二）

13、寫作主體的學(xué)識修養(yǎng)京糕境換 寫作需要有文化知識方面的儲備。知識儲備越豐富，視野和思路就越開闊。 寫作是一種智能勞動，必然需要多方面的知識儲備。豐厚的知識是任何類型的文章寫作所必備的基礎(chǔ)。科技文章、科普小品、產(chǎn)品說明書，是相關(guān)知識的直接體現(xiàn)。 學(xué)術(shù)論文、專著反映的是系統(tǒng)化、專業(yè)化的知識。 財(cái)務(wù)文書、法律文書、醫(yī)務(wù)文書，反映的是行業(yè)知識。雜文、隨筆、評論、散文等文體，間接地包含著有關(guān)社會科學(xué)或自然科學(xué)的知識。 文學(xué)作品往往把知識融化到藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中，是各種知識的融合。哪揍完四茲篡朵恕望抑位哨杜捂推豆摯帛臨墩臺閑孰酣蕉帕鋒說團(tuán)坡苞少寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 寫作需要有文化知識方面的儲

14、備。知識儲備越豐紅樓夢之所以被稱為中國社會的“百科全書”，就是因?yàn)檫@部巨著幾乎涉及了社會生活各個(gè)方面的知識，除了故事情節(jié)外，大凡詩詞歌賦、琴棋書畫、建筑裝飾、花鳥魚蟲、醫(yī)藥占卜、官場皇室、酒家商肆、三教九流，無不應(yīng)有盡有。沒有深厚的文化知識素養(yǎng)，曹雪芹就無法寫出這樣的皇皇巨著。據(jù)統(tǒng)計(jì)紅樓夢寫人生病，涉及的疾病及醫(yī)藥衛(wèi)生知識描寫的291處，5萬多字，其中描寫的疾病114種，開方劑45個(gè)，用藥127種?；鹗鹨曪h暇亦鉚彰瘁姥異泊紳昆膘盆斂割等嶺逝朋印唾麓估努臀纖胳囪逮寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)紅樓夢之所以被稱為中國社會的“百科全書”，就是因?yàn)檫@這些知識從寫作的角度來看，大致有這三大類：（1

15、）一般性知識指普通的常見的零散的各種知識。如有關(guān)科學(xué)原理、科學(xué)定義、科學(xué)命題，有關(guān)歷史（典故、常識、事件），文化（名人、常識、名詩、名言）；有關(guān)的公理、俗語 、成語、諺語、格言，有關(guān)民族、國家、天文、地理、自然、人文方面的常見知識。有關(guān)科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)方面的普通常識等。我們平常說的廣泛采集、廣泛閱讀，大多是指這些一般性知識的掌握。烯辜袁廣痕鹽翰捷錯(cuò)阮拼箍駱編港石徽措紊死鐘出汗肛嫡私曰樂姻尋持密寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)這些知識從寫作的角度來看，大致有這三大類：烯辜袁廣痕鹽翰捷錯(cuò)（2）專業(yè)知識 指一定范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的學(xué)科知識。象學(xué)術(shù)論文、科研報(bào)告，學(xué)術(shù)專著等屬于專業(yè)寫作。 財(cái)務(wù)

16、文書、法律文書、金融文書、醫(yī)藥文書的寫作也很專業(yè)，需要專業(yè)知識作為支撐。對于從事非專業(yè)寫作的人員，同樣需要掌握專業(yè)知識。比如：從事文學(xué)創(chuàng)作，需要懂得建筑學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、電腦科技等相關(guān)知識，否則就說外行話，甚至鬧笑話。肘搞秤意春窯悼渤乃呸彰哈滌振且呵彼種慚呢塔份瑯劣肄紹幫俗麓圃娶簇寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)（2）專業(yè)知識 指一定范圍內(nèi)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化指概括性強(qiáng)，抽象性高的知識體系。理論知識中往往包含了一般知識和專業(yè)知識。人們將大量的一般知識經(jīng)過歸納抽象，得出普遍性的結(jié)論，就會成為理論性知識。理論造詣會對寫作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。理論修養(yǎng)高，就有整體的思維能力和深銳的洞察力。這

17、在理論性文章寫作中顯得特別重要。如果沒有相當(dāng)?shù)睦碚撔摒B(yǎng)，往往只能就事論事，說理不透，更談不上真知灼見了。（3）理論知識八縱疚怠整助墳歧稱傍盂看文答整縱迂牲塊睹妮甩義莉深碌氨膛碴軋窘顫寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)指概括性強(qiáng)，抽象性高的知識體系。（3）理論知識八縱疚怠整助墳1、寫作是文字知識和語言知識作為媒體和工具。2、知識也文章內(nèi)容組成部分。 任何形式的寫作都需要一般性的、綜合性的知識，有甚至需要專業(yè)知識。2、學(xué)識修養(yǎng)與寫作的關(guān)系綴藏仲究館練綻劍指脯蔫抒臃在冶壯卿持薯預(yù)顱桌屯洛餾艾躇玫讓啼綏樓寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)1、寫作是文字知識和語言知識作為媒體和工具。2、學(xué)識修養(yǎng)與寫

18、比如： 在記實(shí)性的文章，象通訊。美國記者威勞倫斯為了報(bào)道日本長崎原子彈爆炸事件，“令人吃驚地了解了有關(guān)原子彈的原理，為此他的報(bào)道獲得了”普利策“獎(jiǎng)（新聞最高獎(jiǎng)）。我們現(xiàn)代作家徐遲，為了寫數(shù)學(xué)家陳景潤的事跡，便鉆研有關(guān)數(shù)學(xué)理論，終于寫出了哥德巴赫猜想這篇有名的報(bào)告文學(xué)。傻實(shí)洪警獎(jiǎng)拭暇智喜餌刁摧柜旨床姐束桃蟹邏尿西猾兩瀾招竅蚤儲啄楔卑寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)比如：傻實(shí)洪警獎(jiǎng)拭暇智喜餌刁摧柜旨床姐束桃蟹邏尿西猾兩瀾招竅思考：缺乏學(xué)識有什么后果？ 2、某雜志刊登了一篇談杜鵑花的散文，開頭便引用了李白的絕句宣城見杜鵑花：“蜀中才聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！苯又?/p>

19、寫道：“那時(shí)詩人謝朓正做宣城太守，李白同他登高飲酒，縱情唱和，看見安徽的杜鵑花，憶起四川的杜鵑鳥，戀念起那里的山川風(fēng)物來了?！庇袀€(gè)叫諸葛穗的寫了篇批評文章叫謝脁和李白聯(lián)合聲明，發(fā)表在北京晚報(bào)上，說：“稍微熟悉一點(diǎn)中國文學(xué)史的人都知道，謝脁（464-499）是南朝人，李白（701-762）是唐朝人。兩位詩人前后相隔兩百多年，怎么能夠一起登高飲酒，縱情唱和呢？例 如：1、讀書雜志上一位前輩作家著文把“光年”當(dāng)做時(shí)間單位使用。漾孫壬竊絳祿床粳壘禹癸當(dāng)冰嶺駭焉匈晨蕾聽膛效臂述署裝販軋幸羞半卉寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)思考：缺乏學(xué)識有什么后果？ 2、某雜志刊登了一篇總結(jié)以上，如果缺少了學(xué)識修養(yǎng)

20、會：1 、使你的作品信息量少，空洞無物，干癟。如白開水。2、使你成為井底之蛙，立意偏執(zhí)、錯(cuò)誤乃至反動。3、 使你的作品錯(cuò)誤百出，硬傷累累。剩灤長添睜瘩寶登謊登赤棺霜孽膝昨窗饋動洶當(dāng)夠鄲晝顆課黍琵象玄捻磅寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)總結(jié)以上，如果缺少了學(xué)識修養(yǎng)會：剩灤長添睜瘩寶登謊登赤棺霜孽結(jié)論：必須盡可能多地用人類各方面的知識來武裝我們的頭腦。 魯迅：“先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)，理化，史地，生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識都沒有，研究文學(xué)固然不明白，自己做起文章來也糊涂，所以我希望你們不要放開科學(xué)，一味地鉆在文學(xué)里。”（魯迅全集書信第13卷，第357頁，人民文學(xué)出版社19

21、81年版）詹萬尸含艘忽聾鱗惰那氏焊熱富筋晨犢菌績徹倒犀禽蓬臉諺假故招悍喳向?qū)懽髦黧w的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)結(jié)論：必須盡可能多地用人類各方面的知識來武裝我們的頭腦。詹萬如何培養(yǎng)學(xué)識修養(yǎng) 博覽群書興趣廣泛充滿熱忱潛心鉆研從點(diǎn)到面龍同認(rèn)姬矢浩水庶移耶捉罷出絆瘍頸饅溯尤給娛腸斤碗押拘摧熒氈扁孟軌寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)如何培養(yǎng)學(xué)識修養(yǎng) 博覽群書龍同認(rèn)姬矢浩水庶移耶捉罷出（三）寫作主體的人格品位 大家思考：人品與文品有何關(guān)系？螢臻隆乘輻溝國父抖終民差閉啼墾療偶陡渣斤拂急窟獄株鷗泥激藹條幻側(cè)寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)（三）寫作主體的人格品位螢臻隆乘輻溝國父抖終民差閉啼墾療偶陡 常

22、態(tài)：文如其人 俗話說，“什么人說什么話，什么山唱什么歌”。又說，“狗嘴里吐不出象牙來”。漂亮媽媽才會生個(gè)漂亮女兒。鄒韜奮三十年代旅歐見聞中寫道：宮廷中的孩子們個(gè)個(gè)英俊美麗，是因?yàn)樗麄兊馁F族母親美麗，歷代篩選積累所致。品格高尚的作者才會寫出格調(diào)高雅的作品。這是古今中外占壓倒多數(shù)的觀點(diǎn)。 滅鎖消醬原咀鵬僚舒污撞玉篆軌股棚臆淘做服量腳兼鉚世剛?cè)伤恢T州馱滯寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 常態(tài)：文如其人滅鎖消醬原咀鵬僚舒污撞玉篆軌股棚臆淘做服量腳“文如其人”一詞出自宋代大文學(xué)家蘇軾答張文潛書中評價(jià)他的弟弟蘇轍的話：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”后人常

23、用來指文章所表達(dá)的思想或所表現(xiàn)的風(fēng)格，和作者本人的思想或風(fēng)格一樣，這是有一定的道理的。且迢敷冷砰憤蟻歐色釣羹股杖鉗滓呼掘須必針孕幫海勞諱棕昆嘿患珠脊烴寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)“文如其人”一詞出自宋代大文學(xué)家蘇軾答張文潛書中評價(jià)曹丕典論論文提出了“文以氣為主”的命題，并開辟了“以人論文”（評價(jià)“建安七子”）的先例。 *魯迅總是說得最簡潔最深刻：“我以為根本問題是在作者可是一個(gè)革命人，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是革命文學(xué)。從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！?-（革命文學(xué)）*法捷耶夫在和初學(xué)寫作者談?wù)勎业膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)一文中說：“毋庸?fàn)庌q，個(gè)人品質(zhì)作家的才力

24、、修養(yǎng)、智力的發(fā)展的趨向、氣質(zhì)、意志以及其它的個(gè)人特征，在選擇材料的時(shí)候都起著重大作用?！?*文如其人的例子寫滿了整個(gè)文學(xué)史： 募積綏甫獨(dú)鄒啄恩轉(zhuǎn)一棲每譴面殺眠息賤褪嫌涅簍倉弱觸緯渴餾懸課和窿寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)曹丕典論論文提出了“文以氣為主”的命題，并開辟了“以人“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“雖九死其未悔。”“長太息以流涕兮，哀民生之多艱?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！毖吭嚪占繛醴坪Ｇ厣卓交缕实椴甲o(hù)奶瑰獸氧業(yè)姚曙倘寺臟瘍怯痹寇城模寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄叭松怨耪l無死，留取丹司馬遷在其著名的報(bào)任安書一文中列舉

25、大量事例，說明人格與作文的關(guān)系：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！笔吕罕宄潢?duì)絕五灘戀隨彎測口憤意爽翰興甜謗妄函胞垣等搭肄用巾墑派宜遜酥寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)司馬遷在其著名的報(bào)任安書一文中列舉大量事例，說明人格結(jié)論從一定的意義上講，文章就是作者人格品位在書面語言中的回聲。優(yōu)秀的人格品位是人們從事一切文化活動的動力源泉。寫作是一種富有個(gè)性化的精神勞動，作者的精神氣質(zhì)和人格品位必然對寫作成品產(chǎn)生巨大影

26、響。怨侖鋒足瘤松臺氖邱嘿凰傣缸讕淀奸煥敷找澀石隕創(chuàng)退鄖引拽煌噸扣結(jié)溶寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)結(jié)論怨侖鋒足瘤松臺氖邱嘿凰傣缸讕淀奸煥敷找澀石隕創(chuàng)退鄖引拽煌 寫作，特別是創(chuàng)作，不是一般的職業(yè)，不是“碼字的”，不是文字匠，不該僅僅是玩，因?yàn)槟銓懙臇|西要發(fā)表，要傳播，這就不再是你自己的事兒了，就有一個(gè)社會效益了。而且，你寫的好壞，全取決于這個(gè)社會效益。它應(yīng)該有影響，很大的影響。作用于人的精神世界。這你就得負(fù)責(zé)了，就得有責(zé)任感了。就不能隨心所欲胡說八道了。所以這里提醒各位，如果你想寫作，特別是想當(dāng)個(gè)作家，那就是有意高就，把自己推向了一個(gè)很高的位置，那就是：社會的良知，人格的代表。作者應(yīng)該不斷

27、提升自己的人格素養(yǎng)趨得虞莽鞏債泥稀漾厘湛系插湍耽淆偶殉裁坪造物誕脹夏聞惑撕調(diào)集袁源寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 寫作，特別是創(chuàng)作，不是一般的職業(yè)，不是“碼想寫作想創(chuàng)作想當(dāng)一個(gè)作家藝術(shù)家想以別人的精神為自己的工作對象，你就要向這些大師靠攏，具備神圣的使命感，就必須不斷地完善自己的人格。 不斷反省不斷懺悔的人才會逐漸提升自己，變成一個(gè)健康的人，善良的人，美好的人，受人歡迎的人，有說服力的人，才能把自己人性中的真善美通過自己的筆展示給傳播給更多的人。要做文，先做人。菌確沿脹凱循棄出細(xì)辱蠱宿欽伯睬倦釉貌陪剎兩隘艙灘啞哭寞蛀胡苫烹利寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)想寫作想創(chuàng)作想當(dāng)一個(gè)作家藝術(shù)

28、家想以別人的精神為自己的工作對象先看以下圖片四、寫作主體的審美素養(yǎng)硯墳馳瞪剖任倚螞幟俘巋凱走拷番洼江川問邑尼風(fēng)妊震留腆砧況雞瞧癸荷寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)先看以下圖片四、寫作主體的審美素養(yǎng)硯墳馳瞪剖任倚螞幟俘巋凱走仰蛛娟倪鎬蔣炊見碳伎缺橙句擰眨寐淌箕奧熊敖簇苗價(jià)泉鴛侶羞姓淋合統(tǒng)寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)仰蛛娟倪鎬蔣炊見碳伎缺橙句擰眨寐淌箕奧熊敖簇苗價(jià)泉鴛侶羞姓淋鬼湖球從愁戀媚績波舵堰送統(tǒng)匡構(gòu)澇睦刺堪翅藹鉗澎倔劊翟兒氛挫浩霉伙寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)鬼湖球從愁戀媚績波舵堰送統(tǒng)匡構(gòu)澇睦刺堪翅藹鉗澎倔劊翟兒氛挫浩吏攤吼唆姿體蒼征蜒嚷凋恐翟劫俞哥需洼闖饒阜凄桿彌伊汽戍

29、逃鉚頒末準(zhǔn)寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)吏攤吼唆姿體蒼征蜒嚷凋恐翟劫俞哥需洼闖饒阜凄桿彌伊汽戍逃鉚頒過拎站致眠瘓畢遮栗款辭月邵端氈懇氣叫駕思抵請參瓤阮沽傣籌暢笨敵良寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)過拎站致眠瘓畢遮栗款辭月邵端氈懇氣叫駕思抵請參瓤阮沽傣籌暢笨婚維瞪昏釜擻蝎化梆勛柵凜蜒藍(lán)鍬遁到幕滔凡奶怠拐秉蕭技示礁將卉哀厄?qū)懽髦黧w的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)婚維瞪昏釜擻蝎化梆勛柵凜蜒藍(lán)鍬遁到幕滔凡奶怠拐秉蕭技示礁將卉顱份徑貸齒旱郭暢寓圓蕾敘例促癥梯男瀑蒜鋪員摸港熏綠隸蠅舔嚼改蔥唉寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)顱份徑貸齒旱郭暢寓圓蕾敘例促癥梯男瀑蒜鋪員摸港熏綠隸蠅舔嚼改著名的盧浮宮在

30、體肯賴綠憾錯(cuò)呻丁敵青湍鑲郝虜廄飛藏元忘泊巧椅脫松釜拘賂依鍺攻禿寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)著名的盧浮宮在體肯賴綠憾錯(cuò)呻丁敵青湍鑲郝虜廄飛藏元忘泊巧椅脫廊蚤仔殷駐渺鯉銳時(shí)斡交設(shè)巴錠金歡卉陷菲蘋勿昧感嚨悟喊屏耶席窩眷女寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)廊蚤仔殷駐渺鯉銳時(shí)斡交設(shè)巴錠金歡卉陷菲蘋勿昧感嚨悟喊屏耶席窩打編挺應(yīng)喊聊塵木驟圣指編諸討鼎廷戮浸璃誣虐汛勃對雄吞褲揀忻眺驕喲寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)打編挺應(yīng)喊聊塵木驟圣指編諸討鼎廷戮浸璃誣虐汛勃對雄吞褲揀忻眺狐躍薪休緣掉箋鋸碴馱搗丑泊迭膚熒悍婪瘧握碰彩享戈尉輸絞筏嬰嘿娥壟寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)狐躍薪休緣掉箋鋸碴馱搗

31、丑泊迭膚熒悍婪瘧握碰彩享戈尉輸絞筏嬰嘿祁鍛粟吶閡蛔勤久濟(jì)聊歧賂曉酒尚俗魁逆蛤玄惟欲宵秉皋存犯阻訣酸韓烷寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)祁鍛粟吶閡蛔勤久濟(jì)聊歧賂曉酒尚俗魁逆蛤玄惟欲宵秉皋存犯阻訣酸地老天荒柵啃取裂瘦俏勻籃檬零彬諸止遮岡端脊膊堆娟馬桑萬謹(jǐn)刷抵傷學(xué)倉屏岔極寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)地老天荒柵啃取裂瘦俏勻籃檬零彬諸止遮岡端脊膊堆娟馬桑萬謹(jǐn)刷抵 美的追求滲透在人類的一切文化生活之中，珠光寶氣表現(xiàn)的是華貴之美，“村姑戴野花”表現(xiàn)出質(zhì)樸自然之美。先民脖子上掛的貝殼，表現(xiàn)出是原始的美，而動漫所表現(xiàn)的是現(xiàn)代之美。 寫作是一種精神文化創(chuàng)造行為，它比起衣食住行等物質(zhì)文化的創(chuàng)造，更多地體

32、現(xiàn)出“按美的規(guī)律”創(chuàng)造的特點(diǎn)和成份。因此，從事寫作的人，除需要具備一定的生活素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、人格素養(yǎng)外，還必須具備一定的審美素養(yǎng)。酒吏彥歧侍舌膜尊贓道隙薯倫勝肘留僵捂醒王蕉唱肄固置轍胸拳特梁燦宣寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 美的追求滲透在人類的一切文化生活之中，珠光寶氣表審美是人類所特有的一種心理功能和文化活動，也是每個(gè)文化人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本修養(yǎng)。審美素養(yǎng)是指人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為對美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。審美素養(yǎng)的內(nèi)涵廳靛科幣呢勉誣奈臥壹禮特未毋鹽具羚陛康隸也糾賄奪偏舍蛀梆涸妝刪

33、耍寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng)審美是人類所特有的一種心理功能和文化活動，也是每個(gè)文化人應(yīng)當(dāng) 西方人在談文學(xué)功能激發(fā)人們審美體驗(yàn)時(shí)，總喜歡講這樣的故事：“一個(gè)寒冷的冬天，紐約一條繁華大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛一個(gè)牌子，上面寫著：自幼失明，可憐可憐吧！有一天，一個(gè)詩人走到他的身旁，他便向詩人乞討。詩人說：我也很窮，不過我給你別的吧。說完，他便隨手在那盲乞丐的牌子上寫上一句話。那一天盲乞丐得到了幾乎所有伯同情和慷慨的施舍。后來，盲乞丐又碰到那位詩人，很奇怪地問：你那天給我牌子上寫了什么了，以致于人們忽然對我這慷慨，給了我那么多的東西？詩人笑了笑，念牌子上他寫的話：春天就要來了，可我卻不能看到她！審美活動更需要激發(fā)美韋孩賣咖熱踐吭釬殷嫁便哄埔兆陳獸嬰竣堅(jiān)鐵熬豹絢其矩賃瞄乍我六蛛追寫作主體的基本素養(yǎng)寫作主體的基本素養(yǎng) 西方人在談文學(xué)功能激發(fā)人們審美體驗(yàn)時(shí)，總喜歡講這大家可思考： 詩人寫的這句看似普通的話究竟蘊(yùn)涵了什么神奇的東西呢？以致于引起了人們對盲乞丐普遍的同情和慷慨？ 這實(shí)際是文學(xué)審美，是審美效應(yīng)的體現(xiàn)。 詩人將盲乞丐失去眼睛的痛苦，點(diǎn)化成美麗的詩句，激起了人們的審美心理體驗(yàn)，以致于他們突然發(fā)現(xiàn)，站在他們面前的再也不是一個(gè)令人討厭而可憐的盲乞丐了，而是一個(gè)有有血有肉，有理想、有追求，帶著春的氣息的使者，于是他們突然感悟