客觀限制性和主體能動(dòng)性

1、客觀限制性和主體能動(dòng)性第1頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三怎樣理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動(dòng)性如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動(dòng)性社會(huì)歷史階段的不可跨越性和可跨越性自然條件對(duì)人的制約和人類控制自然界能力的發(fā)展間的關(guān)系歷史進(jìn)程中必然性和偶然性、可預(yù)見性和不可預(yù)見性的關(guān)系 第2頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三一、如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動(dòng)性人類歷史發(fā)展規(guī)律是人類自身的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐能力的發(fā)展規(guī)律，一方面包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀限定性，同時(shí)又包含著主體的實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)的選擇性。 客觀限定性：首先，人們雖然自己創(chuàng)造自己的歷史，但只能在

2、不是由他們自己選擇的既定條件下去創(chuàng)造。 其次，每一代人自身的物質(zhì)和精神力量的發(fā)展有一個(gè)不能隨意超越的自然歷史過程。 第三，人類只要還沒有經(jīng)過那些階梯使自己成長為全面發(fā)展的自由人，每個(gè)人都不得不在分工規(guī)律制約下，局限在一些固定的活動(dòng)領(lǐng)域求得生存。 第3頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三一、客觀限定性來源于以下三方面： 1、人都是在前代的物質(zhì)和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。 印度薩茲摩灣河灘的人們，在每年1月11日起的三天內(nèi)，五千名印度教巡禮者一年一度地要在離印度南部城市哈塔約九公里半的圣地索納爾河水灘進(jìn)行水浴。在舉行水浴祭典期間要集體潛入河水中用餐，稱為蒂爾圣餐。這一水中用餐的

3、奇俗一直延續(xù)下來。很顯明，這就是文化繼承。一句話，由前人繼承下來并可以作為群體和社會(huì)的知識(shí)儲(chǔ)備，行為習(xí)俗、觀念理想的要素，才可稱為文化；而這種繼承才可以稱為文化繼承，即歷史繼承。第4頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三2、自身的發(fā)展有一個(gè)不能隨意超越的自然歷史過程一位心理學(xué)家經(jīng)過長時(shí)間的觀察、提問、同孩子們游戲中，得出結(jié)論：智力的發(fā)展不僅需要大腦的發(fā)育，同時(shí)外界信息的積累要達(dá)到一定程度。幼小孩子的想法與成人甚至大兒童都有明顯不同。一個(gè)七歲的孩子決不會(huì)說，“媽媽，你和我誰先生的？”但是四歲的孩子就可能這樣說，他認(rèn)為自己是世界的中心。第5頁，共41頁，2022年，5月20日，1

4、點(diǎn)13分，星期三3、受分工規(guī)律的制約，只能局限在一些固定的活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)生存和發(fā)展。昔者虞舜窘于井廩、伊尹負(fù)于鼎俎，傅說匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津、夷吾桎梏、百里飯牛、仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人孔，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？ 史記游俠列傳第6頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三一、如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動(dòng)性規(guī)律中的客觀限定性是以人們改造世界的實(shí)踐能力的發(fā)展程度為轉(zhuǎn)移的，是隨著人們改造世界的實(shí)踐能力和與之相應(yīng)的認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷減弱的。隨著人的主體能動(dòng)性從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展，人類會(huì)在越來越大的程度上脫離必然王國而進(jìn)入自由王國。 第7頁，共41頁，

5、2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三二、客觀限定性對(duì)人的限制程度，取決于人們改造世界的實(shí)踐能力的發(fā)展。三、人的主體能動(dòng)性和實(shí)踐是自變量，受到的限制是因變量。第8頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三二、社會(huì)歷史階段的不可跨越性和可跨越性A 人類實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐能力的發(fā)展程度決定著“可跨越”和“不可跨越”的限度。B 資本主義的“卡夫丁峽谷”可以跨越，但是商品生產(chǎn)和市場交往方式作為人類歷史發(fā)展的“第二大階段”不能跨越。 第9頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前 321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了

6、羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長矛架起的形似城門的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷,并且卡夫丁峽谷成為了“恥辱之谷”的代名詞，并可以引申為人們?cè)谥\求發(fā)展時(shí)所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)。第10頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷”一詞的含義，理論界主要有兩種認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個(gè)階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式階段。另一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的

7、社會(huì)形態(tài)。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，不僅實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的更新。 第11頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三在小麥剛出現(xiàn)畝產(chǎn)3215斤的紀(jì)錄時(shí)，還有人不肯相信；但每天翻開報(bào)紙，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)比一個(gè)更高的數(shù)字。出現(xiàn)3530斤和3786斤的數(shù)字之后，接著便突破四千斤的大關(guān)，連續(xù)出現(xiàn)4353、4535、4689斤等數(shù)字，而且現(xiàn)在是已經(jīng)突破五千斤的大關(guān)了。這還不算，孝感朋興鄉(xiāng)的勞動(dòng)模范官生，竟說要在明年創(chuàng)造畝產(chǎn)萬斤的紀(jì)錄。小麥?zhǔn)侨绱?，其他生產(chǎn)何嘗不是如此？第12頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三（接上）增產(chǎn)

8、的前提，是思想要徹底解放，也就是要徹底粉碎一切這樣認(rèn)為可以“到此為止”的限制。生產(chǎn)的發(fā)展是無有止境，躍進(jìn)再躍進(jìn)是可能的；沒有什么阻擋我們前進(jìn)。人民日?qǐng)?bào)社論永無止境第13頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三袁隆平計(jì)劃在2005年完成自己超級(jí)雜交稻的大面積推廣工作，也就是畝產(chǎn)達(dá)到八百公斤水稻發(fā)現(xiàn)有的平均產(chǎn)量是畝產(chǎn)五百公斤，而畝產(chǎn)八公斤在袁隆平的實(shí)驗(yàn)田里已經(jīng)成功，下一步是大面推廣。第14頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三他的理想是一千公斤水稻產(chǎn)量可能大家到的上限，但是他清楚，這個(gè)目標(biāo)可能只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢想，在一次接受采訪的時(shí)候他表示七百公斤我們實(shí)現(xiàn)了。八百公

9、斤我們馬上就要實(shí)現(xiàn)，一千公斤就等你們來接班！他笑著對(duì)臺(tái)下的中國農(nóng)大的年輕學(xué)生說。接自讀者2005年第1期第10頁第15頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三總結(jié)跨越或縮短社會(huì)發(fā)展的一個(gè)進(jìn)程，須具備兩個(gè)條件：主觀條件：各個(gè)階層階級(jí)參與變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)際力量的較量。生產(chǎn)能力和科技水平的提高，國民素質(zhì)、社會(huì)制度的提高卻須循環(huán)漸進(jìn)。第16頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三三、自然條件對(duì)人的制約和人類控制自然界能力的發(fā)展人的能力的發(fā)展是自變量，自然條件對(duì)人的發(fā)展的制約程度是因變量。后者隨著前者的改變而改變。第17頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三

10、這是客觀限定性與主體能動(dòng)關(guān)系的一種表現(xiàn)。環(huán)境歸根到底是由人來改變的。但人是能動(dòng)的一方，自然界是受動(dòng)的一方。主體是人，客體是自然。第18頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三這是來自地方報(bào)紙的一篇文章我心中的孝婦河我們家有一條彎彎曲曲的小河，人稱孝婦河，童年時(shí)代，清澈見底的河水及水產(chǎn)給我的童年帶來了歡樂美好的回憶。春天一到，幾天春風(fēng)把河面上的薄冰給吹跑了，河邊漸漸長出綠草，紅花。綠草紅花倒映在碧水里顯得格外美麗，成群的魚兒在水中游來游去，這一切似乎就是畫家的作品。夏天來了，小河里熱鬧起來，小女孩挽著 腳，光著小腳丫，在河里戲水、洗衣，我們小男孩則像魚兒一樣在水里游，有的在淺水中

11、逮魚，一會(huì)兒就能逮好多，有鯉魚還有蟹子和泥鰍等。這就是最好的美味佳肴了，大人們用網(wǎng)捕的更多，小河上下，到處洋溢著歡快的笑聲。第19頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三秋天，河水越來越多，是梅河大橋上間了，聽大人說是為了大姜鄉(xiāng)的澆小麥，小河失去夏季的歡笑，變得非常安靜。只有鴨、鵝在悠閑地戲水，獨(dú)自享受著小河的樂趣，那些專業(yè)的捕魚能手用沾網(wǎng)，穿著皮褲沾魚，其樂無窮。冬天，河面上結(jié)了冰，我們男孩們溜冰成了冬季的河邊場所，膽大的騎自行車在冰上走，既有趣又讓大人擔(dān)心，居民們冬閑季節(jié)關(guān)上門窗，有的打撲克，有的睡起大覺。現(xiàn)如今的孝婦河，被人們稱為臭水溝。魚兒沒有人，河底看不到了，建議有關(guān)

12、部門加強(qiáng)對(duì)孝婦河的治理工作，唉！孝婦河能恢復(fù)到童年那該有多好??！第20頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三一、什么是自然環(huán)境自然環(huán)境指地球上一切生命和非生命的事物以自然的狀態(tài)呈現(xiàn)。自然與人的關(guān)系是客觀限定性與主體能動(dòng)生關(guān)系的一種表現(xiàn)。自然環(huán)境是“人化的自然環(huán)境”第21頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三二、自然與人的關(guān)系人類的控制力延伸到哪里，就在哪里受自然界的制約。即制約作用的強(qiáng)度和廣度 ，歸根到底是隨著人類生產(chǎn)和勞動(dòng)能力的提高而響應(yīng)變化的。第22頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三1、自然環(huán)境是“人化”的自然環(huán)境。而“人化”的速度

13、和結(jié)果，取決于人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。2、人控制自然界的能力是自變量，是主動(dòng)的，而自然界對(duì)人的制約是因變量。3、自然界的界限隨著人的實(shí)踐活動(dòng)能力的增回味，逐漸擴(kuò)大。第23頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三三、如何理解自然對(duì)人的限定性在其他條件相似的情況下，不同的自然環(huán)境可以使同一勞動(dòng)量產(chǎn)生不同效果。但這些自然條件作為自然界限對(duì)剩余勞動(dòng)發(fā)生影響，只是發(fā)生在勞動(dòng)的起點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)越進(jìn)步，這一自然限制就越退縮。第24頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三關(guān)于人與自然的關(guān)系原始的自然敬畏原始的自然崇拜（泛神論）脫離自然的原始神獨(dú)立于自然的神，

14、生存于人精神神人擺脫神的時(shí)代（文藝復(fù)興）人對(duì)自然觀念的變革（征服自然與改造自然的雄心壯志）認(rèn)識(shí)到人作為自然世界的一部分順應(yīng)自然，人與自然的關(guān)系發(fā)展終結(jié)（人生的親證）第25頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三四、理解人與自然的幾個(gè)要點(diǎn)：1、人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人，但歸根到底環(huán)境是由人來改變的。自然環(huán)境是“人化”的。人是主體，自然是客體，人是因變量，自然是自變量2、自然地理環(huán)境也有變遷的歷史，是歷史情境的一部分，在朝廷歷史研究時(shí)，注意歷史地理的相關(guān)成果風(fēng)聲鶴唳與八公山。第26頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三四、歷史進(jìn)程中必然性和偶然性、可預(yù)見性和不可預(yù)

15、見性的關(guān)系 必須區(qū)分本體論意義上的必然性和偶然性和認(rèn)識(shí)論意義上的必然性和偶然性。本體論意義上的必然性和偶然性不是“一般”和“個(gè)別”或“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，而是“同一個(gè)事物的兩極”的關(guān)系：歷史的必然性在每一個(gè)具體歷史進(jìn)程中總是以偶然性的形式表現(xiàn)出來。 認(rèn)識(shí)論意義上的必然性和偶然性往往指“意料之中”和“出乎意料”。這樣的必然性和偶然性關(guān)系是隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的變化而變化的：隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的提高，前者的領(lǐng)域擴(kuò)大，后者的領(lǐng)域縮小。第27頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三請(qǐng)先考慮如下問題：如果沒有陳勝、吳廣遇到那場暴雨，秦朝還是否會(huì)滅亡？為什么？拿破侖的出現(xiàn)和歌德的

16、出現(xiàn)，都是必然性的，這種說法你同意么？911事件的偶然或必然性？第28頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三秋，七月，陽城人陳勝、陽夏人吳廣起兵蘄。是時(shí)，發(fā)閭左戌漁陽，九百人屯大澤，陳勝、吳廣皆為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期：失期，法皆斬。陳勝、吳廣因天下之愁怨，乃殺將尉，召令徒屬曰：“公等皆失期當(dāng)斬：假令毋斬，而戌死者固什六七。且壯士不死則已，死則是舉大名耳！王、侯、將、相寧有種乎！”從皆從之。第29頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三“歌德在德國文學(xué)中的出現(xiàn)是由這個(gè)歷史結(jié)構(gòu)安排好了的。”恩格斯在談到英雄人物時(shí)說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某

17、一個(gè)國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)就會(huì)需要有另一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)為。假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那末他的角色是會(huì)由另一個(gè)人來扮演的?！钡?0頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三某一特定歷史時(shí)刻所出現(xiàn)的歷史人物，其所擔(dān)負(fù)的歷史使命是相同的，再此意義上，每個(gè)人都具有這種共同的類特性，但是，他們每個(gè)個(gè)體都由于獨(dú)一無二的成長經(jīng)歷，而具有個(gè)性，卻不能因?yàn)轭愄匦远右阅?。?1頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三王家范：明清易代的偶然性與必然性史林2005年第1期911事件的偶然或必然寫在911周年之際第32頁，共

18、41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三一、唯物史觀根本規(guī)律之預(yù)期變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要滿足一定條件。因此，具體到歷史進(jìn)程之結(jié)果，都會(huì)有兩種以上的可能性。具體如何取決于各個(gè)階層、階級(jí)主體能動(dòng)性的較量。第33頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三二、必然與偶然并非多數(shù)與少數(shù)關(guān)系，而是共同的因果必然性規(guī)律與具體展現(xiàn)形態(tài)之間的關(guān)系。社會(huì)歷史現(xiàn)象中的所謂偶然性，實(shí)際上不過是人們改造世界的實(shí)踐能力還不能夠控制的那一部分必然王國；只是因?yàn)槿藗冞€駕馭不了它，還不能預(yù)先預(yù)見，就被稱之為偶然性。必然與偶然、普遍與特殊的關(guān)系第34頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三瞬息萬變

19、的歷史局勢，起關(guān)鍵作用的歷史人物必然性通過偶然性來實(shí)現(xiàn)。第35頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵，丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬。折了一匹戰(zhàn)馬，損失了一位將軍損失了一位將軍，輸了一場戰(zhàn)爭，輸了一場戰(zhàn)爭，亡了一個(gè)國家。第36頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三三、特殊的“經(jīng)歷”、“境遇”促成的特殊性，相對(duì)于共同的因果必然性的規(guī)律性而言，是偶然的，但最終歸屬于一個(gè)共同的因果必然性規(guī)律。四、關(guān)于必然和偶然、普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。皆是自然界和人類社會(huì)中的每個(gè)事件具有的雙重屬性。一是指的它們身上具有類的特殊性，這個(gè)指的是必然。另一是它們身上具有個(gè)性，這個(gè)指的是具體形態(tài)，是偶然性。只要我們對(duì)初始條件掌握的足夠好，就可以根據(jù)規(guī)律進(jìn)行預(yù)測。第37頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三五、初始條件與根據(jù)規(guī)律預(yù)測第38頁，共41頁，2022年，5月20日，1點(diǎn)13分，星期三自由王國的到來與工作日的縮短當(dāng)人類的生產(chǎn)能力發(fā)展到只需很短的工作日就能生產(chǎn)出滿足豐厚的物質(zhì)生活所必需的產(chǎn)品，因而每個(gè)人都有廣大的自由王國領(lǐng)域去充分發(fā)展自己的能力、愛好和自由個(gè)