(中國(guó)建筑史)園林部分

1、主講人：XXX(中國(guó)建筑史)園林部分(中國(guó)建筑史)園林部分主講人：XXX(中國(guó)建筑史)園林部分中國(guó)建筑史（園林部分） 園林。是指圍入一定范圍之內(nèi)的、可獨(dú)立使用的自然景觀區(qū)域。童雋先生在江南園林志中說(shuō)：“園之布局，雖變幻無(wú)盡，而其最簡(jiǎn)需要實(shí)全含于園字之內(nèi)。今將園字圖解之：口者圍墻也。土者形似屋宇平面，可代表亭榭。口字居中為池。氏在前似石似樹(shù)。”參考書(shū)目：江南理景藝術(shù)潘谷西 東南大學(xué)出版社園林設(shè)計(jì) 中國(guó)林業(yè)出版社園冶注釋 計(jì)成（明）中國(guó)建筑工業(yè)出版社中國(guó)建筑史（園林部分）中國(guó)建筑中的“園林建筑”和現(xiàn)代西方的所謂“景觀建筑”(landscapeachitectuIle)或者“景觀設(shè)計(jì)(landsca

2、pe design)在內(nèi)容上似乎相近，但是在性質(zhì)上以至基本概念上，二者之間是有一定的距離的。中國(guó)的園林建筑不但是一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目，而且在發(fā)展上成為與一般建筑相平行的另一個(gè)體系?！熬坝^建筑”或者“景觀設(shè)計(jì)”，即使它們的規(guī)模十分巨大，但是它們的設(shè)計(jì)目的不外乎是配合城市或者建筑的需要，或者說(shuō)是從屬于一定的設(shè)計(jì)。事實(shí)上，在中國(guó)古代為城市和建筑計(jì)劃中，也同樣存在著這種“景觀設(shè)計(jì)”的要求。至于稱為“園林建筑，的設(shè)計(jì)，就不是指這類城市中的綠地，而是指那些獨(dú)立的、自成一體、純?nèi)涣沓梢环N自我性格的“小天地”。善良中國(guó)建筑史（園林部分） 園林。是指圍入一定范圍之內(nèi)的、可獨(dú)立使用的自然景觀區(qū)域。童雋先生在江南園林志中

3、說(shuō)：“園之布局，雖變幻無(wú)盡，而其最簡(jiǎn)需要實(shí)全含于園字之內(nèi)。今將園字圖解之：口者圍墻也。土者形似屋宇平面，可代表亭榭?？谧志又袨槌?。氏在前似石似樹(shù)?！眳⒖紩?shū)目：江南理景藝術(shù)潘谷西 東南大學(xué)出版社園林設(shè)計(jì) 中國(guó)林業(yè)出版社園冶注釋 計(jì)成（明）中國(guó)建筑工業(yè)出版社中國(guó)建筑史（園林部分）中國(guó)建筑中的“園林建筑”和現(xiàn)代西方的所謂“景觀建筑”(landscapeachitectuIle)或者“景觀設(shè)計(jì)(landscape design)在內(nèi)容上似乎相近，但是在性質(zhì)上以至基本概念上，二者之間是有一定的距離的。中國(guó)的園林建筑不但是一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目，而且在發(fā)展上成為與一般建筑相平行的另一個(gè)體系。“景觀建筑”或者“景觀

4、設(shè)計(jì)”，即使它們的規(guī)模十分巨大，但是它們的設(shè)計(jì)目的不外乎是配合城市或者建筑的需要，或者說(shuō)是從屬于一定的設(shè)計(jì)。事實(shí)上，在中國(guó)古代為城市和建筑計(jì)劃中，也同樣存在著這種“景觀設(shè)計(jì)”的要求。至于稱為“園林建筑，的設(shè)計(jì)，就不是指這類城市中的綠地，而是指那些獨(dú)立的、自成一體、純?nèi)涣沓梢环N自我性格的“小天地”。東西方園林發(fā)展歷程比較從精神空間+生活空間居住空間城市空間環(huán)境空間東 社壇、臺(tái)、瑤池 園、 園林 公園 地域方 懸圃、囿 庭院（園） 綠地 環(huán)境 城市西 Eden Yard Park Envi-方 Paradise Garden City ronment東西方園林名詞含義比較 園林名詞（東西方） 主要

5、內(nèi)容含義庭 Garden 建筑的 土木的園（果木、 園林的 花木）圃（蔬菜） Orchard 植物的 園藝的囿（樹(shù)木、 Park 動(dòng)物的 動(dòng)物）苑 （動(dòng)物、 Paradise 園林的 植物） 風(fēng)景的中國(guó)園林史內(nèi)容中國(guó)園林史概論園林的形成期（先秦、兩漢）園林的轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝） 園林的全盛期（隋、唐）園林的成熟前期（宋、元 明、清初 ）園林的成熟后期（清中、 后期） 中國(guó)園林概論 中國(guó)的園林建筑是中國(guó)建筑歷史特殊條件下發(fā)展起來(lái)的一種特殊產(chǎn)物：以往，曾有人對(duì)園林建筑作過(guò)這樣的理解：“人類建筑，有兩個(gè)目的：其一生活所必需，其一為娛樂(lè)所主動(dòng)。就我國(guó)歷史言，其因形式而分類者，如平屋乃生活所必須也；如臺(tái)

6、樓閣亭等，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。中國(guó)文化至周代八百年問(wèn)而極盛，人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長(zhǎng)久縛束于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也?！敝袊?guó)園林概論中國(guó)建筑很早就朝向標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化方向發(fā)展，這原是一種進(jìn)步的表現(xiàn)但是，過(guò)分的規(guī)限和約束，到了一定的程度之后，反過(guò)來(lái)就是對(duì)建筑技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的障礙，尤其是禮制和官方定制的種種規(guī)限，使建筑設(shè)計(jì)陷于

7、難于創(chuàng)新的境地，于是就引起了一種對(duì)此突破的要求。在強(qiáng)大的思想以及法令的壓力實(shí)在是無(wú)法做出正面的根本性的變革。因?yàn)椤坝庵啤辈⒉恢皇窃O(shè)計(jì)上的優(yōu)劣或者人們是否樂(lè)意于接受的問(wèn)題，往往涉及政治上的嚴(yán)重后果，這是主事者及建筑師所不能、所不敢承擔(dān)的責(zé)任。為了逃避種種清規(guī)戒律，不受管制約束的園林建筑就以另一姿態(tài)、另一種設(shè)計(jì)思想和技術(shù)方法發(fā)展起來(lái)了。建筑師安德魯博伊德(Andrew Boyd)對(duì)中國(guó)的園林建筑就有過(guò)這樣的描述和分析： “在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相 同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園，以及它們的

8、擴(kuò)大，城市和園林之間互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。 房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱、直線條、等級(jí)森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。花園和景觀由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然本來(lái)的一種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。 即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格；避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，無(wú)論何處都要使之望之不盡，盡量不致千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經(jīng)常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間

9、差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的。中國(guó)的園林較之歐洲的有更多的建筑元素，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就?！敝袊?guó)園林的分類依據(jù)地域分類：北方園林、南方園林、嶺南園林。 頤和園左：臘梅 右：蘇州郊外 上海豫園 卷雨樓 嶺南建筑的裝飾左：佛山梁園 嶺南建筑的裝飾 右：鳳凰木古典園林的起源最早建于史籍記載的園林形式是“囿”，園林里面的主要構(gòu)筑物是“臺(tái)”。中國(guó)古典園林產(chǎn)生于囿與臺(tái)的結(jié)合，時(shí)間在公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會(huì)后期的殷末周初?！班蟆睘獒鳙C之用，“臺(tái)”為通神之用，所以，狩獵和通神是中國(guó)古典園林最早具備的兩個(gè)功能。精神因素：天人合一思想，

10、君子比德思想與神仙思想。早期的皇家園林有信史可證的最早的皇家園林是商的末代帝王殷紂王所建的“沙丘苑臺(tái)”和周的開(kāi)國(guó)帝王周文王所建的“靈囿”，“靈臺(tái)”與“靈沼”。秦代宮（前221-前207）苑：公元前221年統(tǒng)一中國(guó)后，中央集權(quán)建立，秦代12年中建離宮五，六百處，僅咸陽(yáng)附近就有200余處。中國(guó)園林的傳統(tǒng)手法“一池三山”的形成從昆侖神話到神仙思想（秋訪秦皇漢武求仙之道）一.昆侖神話（神山信仰）山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)：海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都，昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際。山海經(jīng)大荒西經(jīng)：有大山，名曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環(huán)之。二.從昆侖神話到神仙思想戰(zhàn)國(guó)（BC475-

11、BC221）之后，昆侖神話隨著東西聯(lián)系的顯著增多而在中原各國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。西方的昆侖神話傳到東方后，東方人根據(jù)自己的地理環(huán)境加以利用和改造，創(chuàng)立了另一神話系統(tǒng)蓬萊神話。昆侖神話與蓬萊神話的區(qū)別在于山與海的區(qū)別。三.神仙思想與蓬萊神話史記封禪書(shū)：自（齊）威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山，其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)，諸仙人及不死之藥皆在焉。四.秦皇、漢武的求神與“一池三山”園林形式的確立秦始皇與漢武帝曾多次東臨大海，大規(guī)模遣船入海去蓬萊求仙藥，并派專人守候在海邊以望蓬萊之氣。當(dāng)然，結(jié)果不言而喻。經(jīng)過(guò)秦始皇時(shí)代與漢武帝時(shí)代的發(fā)展，蓬萊神話種于確立了它在中國(guó)園林中的不可取代的位置，亦即形成了“

12、一池三山”的固定模式。并對(duì)我國(guó)園林與日本造園產(chǎn)生了巨大的影響。五.中國(guó)園林中的“一池三山”形式世紀(jì)秦始皇本紀(jì)：始皇都長(zhǎng)安，引渭水為池，筑為蓬、瀛。漢書(shū)郊祀志下（建章宮未央殿）其北治大池，漸臺(tái)高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬。建章宮鳥(niǎo)瞰1.蓬萊山2.太液池3.瀛洲山4.方丈山5.承露盤(pán)先秦、兩漢園林小結(jié)1.造園活動(dòng)的主流是皇家園林。2.園林的功能由最早的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游息與觀賞為主。3.由于原始的山川崇拜與帝王的封禪活動(dòng)，再加上神仙思想的影響，大自然在人們心目中尚保持一種濃重的神秘性。二.園林的轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝（220-589）

13、明代 仇英 金谷園(知恩院)晉代蘭亭園位于紹興市西南14km的蘭渚山下。晉代永和9年（353年）3月初3日，王羲之邀友在此聚會(huì)，書(shū)寫(xiě)蘭亭集序，序中描寫(xiě)：此地有崇山峻嶺，茂竹修林，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水。曲水流觴的手法，自此相傳下來(lái)，如故宮乾隆花園，恭王府花園，檀柘寺園林等。蘭亭園特點(diǎn)：1.自然造景。2.建筑部局較為規(guī)整。3.歷史文化景觀。紹興蘭亭 曲水流觴的光景的拓本左：平面 1.大門(mén) 2.鵝池亭 3.鵝池 4.流觴曲水 5.流觴亭 6.蘭亭碑亭 7.御碑亭 8.王右軍祠右：蘭亭與流觴曲水魏晉南北朝園林小結(jié)此時(shí)期園林具有承前啟后的意義，其特點(diǎn)為：1.再現(xiàn)自然表現(xiàn)自然，模仿自然提

14、煉自然。2.游賞活動(dòng)開(kāi)始成為主導(dǎo)甚至唯一的功能。3.私家園林出現(xiàn)。4.皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中。5.建筑與其它自然諸要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。三.園林的全盛期隋唐（589-960）1.皇家園林大內(nèi)御苑：西苑、禁苑、大明宮、興慶宮離宮御苑：華清宮行宮御苑：九成宮行宮御苑兼具公共游覽：曲江 唐代 簪花仕女圖2.私家園林城市私園郊野別墅園（輞川別業(yè)）文人園林的萌芽唐輞川別業(yè)唐代詩(shī)人兼畫(huà)家王維（701-761），在藍(lán)田縣西南10余公里處的輞川山谷修建的別墅園林。關(guān)中勝跡圖志中可見(jiàn)其大致面貌。特點(diǎn)為：1.利用山林溪地創(chuàng)造自然山水園林。2.景點(diǎn)多詩(shī)情畫(huà)意。3.景點(diǎn)連貫形成整體。 輞川別業(yè)圖

15、隋唐園林小結(jié)1.皇家園林規(guī)模宏大，總體布局與局部設(shè)計(jì)達(dá)到一定水平。2.私家園林藝術(shù)水平有所提高，重視局部與小品。3.宗教世俗化導(dǎo)致寺觀園林的普及。4.山水畫(huà)、山水詩(shī)文與山水園林相互滲透。園林的成熟前期宋、元、明、清初（960-1736年）1.宋代園林宋代園林歷史背景（1）960年，宋太祖趙匡胤建都汴京（開(kāi)封），改名東京。關(guān)中經(jīng)濟(jì)衰退，江南經(jīng)濟(jì)位居全國(guó)之首，糧食與財(cái)富可由江南供應(yīng)。1126年，金軍攻下東京，改名汴梁。次年廢徽、欽二帝，北宋滅亡。宋高宗趙構(gòu)逃往江南，建立半壁江山的南宋王朝，1138年定杭州為“行在”，改名臨安。宋代園林歷史背景（2）中國(guó)的封建社會(huì)到宋代已經(jīng)達(dá)到了發(fā)育成熟的境地。從中

16、唐到北宋，屬于中國(guó)文化史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。儒學(xué)轉(zhuǎn)化成為新儒學(xué)理學(xué)，佛教完成繁衍出漢化的禪宗，道教從民間的道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教。與漢唐相比，兩宋人士心目中的宇宙世界縮小了。宋代園林歷史背景（3）1.宋代，地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，莊園經(jīng)濟(jì)幾乎絕跡。2.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。四大發(fā)明均完成于宋代。3.宋代重文輕武，文人的社會(huì)地位比任何時(shí)代都高。4.由于詩(shī)文繪畫(huà)的發(fā)展，宋代開(kāi)始重視園林意境的創(chuàng)造。宋代的皇家園林宋代的皇家園林集中在東京與臨安兩地，其規(guī)模與氣勢(shì)，遠(yuǎn)不如隋唐，但精致程度超過(guò)之。少皇家園林之氣派，更多的接近于私家園林。東京的園林：北宋前期大抵還沿用后周的宮城

17、舊苑，直到宋徽宗時(shí)才建成兩處新的大內(nèi)御苑延福宮與艮岳。宋 徽 宗 (1)艮岳建園由宋徽宗親自參予，宦官梁師成主持修建工程。園建成之后，宋徽宗撰寫(xiě)艮岳記，僧人祖秀寫(xiě)華陽(yáng)宮記。1.筑山2.理水3.植物配置4.建筑5.艮岳是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的而較少皇家氣魄的人工山水園，它代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。杭州西湖西湖位于杭州城市西部而稱為“西湖”。原來(lái)與錢(qián)塘江相連成一個(gè)海灣，公元600年前后，形態(tài)穩(wěn)定822年，唐詩(shī)人白居易任杭州刺史，組織筑堤捍湖，用以灌溉。1089年，宋詩(shī)人蘇東坡任杭州通判，繼續(xù)挖泥堆堤。17世紀(jì)下半葉，清康熙皇帝多次巡游西湖

18、，又治理西湖，開(kāi)辟孤山。杭州西湖的特點(diǎn)1.城市大型園林。2.湖山主景突出。3.“一池三山”模式。4.園中之園。5.林木特色景觀。6.四季朝暮景觀。7.歷史文化景觀。8.小園大湖溝通。西湖平面 小瀛洲荷葉蓮花 小瀛洲初冬水景 汾陽(yáng)別墅主景登樓可望西湖開(kāi)闊之景（汾陽(yáng)別墅） 西冷印社高臺(tái)主景左：西冷印社平面 右：西冷印社后山林木景色宋代私家園林中原地區(qū)：宋，李格非洛陽(yáng)名園記記述他所親歷的比較著名的當(dāng)時(shí)的園林19處，其中的18處為私家園林，包括宅園、游憩園和花卉專類園。例如：富鄭公園、環(huán)溪、湖園、董氏西園東園、獨(dú)樂(lè)園等。江南地區(qū)：南宋，周密吳興園林記記述了他親身游歷過(guò)的吳興園林36處，比較有代表性的是

19、南、北沈尚書(shū)園，即南宋尚書(shū)沈德和的一座宅園與一座別墅園。宋代文人園林的興起宋代文人園林的風(fēng)格特點(diǎn)：1.簡(jiǎn)遠(yuǎn)（景象簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)）2.疏朗（景物數(shù)量不求其多，但整體性強(qiáng)，不瑣碎）3.雅致（文人文化）4.天然（園林本身與外部自然環(huán)境契合，內(nèi)部以植物造景為主）元代園林元代園林歷史背景公園1271年，蒙古族的元王朝滅金、宋，統(tǒng)一全中國(guó)，建都大都（北京）。元代蒙古族政權(quán)不到一百年的短暫統(tǒng)治，民族矛盾尖銳，造園活動(dòng)基本上處于停滯的低潮狀態(tài)。至元4年（1627），以大寧宮為中心建新都城“大都”，這是北京的前身。瓊花島及其周?chē)暮丛偌娱_(kāi)拓后命名為“太液池”。北京西苑（今北海部分）西苑是北海、中海、南海的總稱

20、，但起源部分在北海。10世紀(jì)的遼代，為沼澤地，在此建“瑤嶼行宮”。金大定19年（1153），繼續(xù)擴(kuò)建離宮別苑。元代至正8年（1348），建成大都城中心皇城禁苑，山稱萬(wàn)歲山，水名太液池，山頂建廣寒殿。清順治8年（1651），拆廣寒殿，改建喇嘛白塔，山改名白塔山，至乾隆年間，題此山為“瓊島春蔭”，成為燕京八景之一。北海特色1.“瓊島春蔭”主景突出。2.城市水系重要一環(huán)。3.西苑宮城相依相襯。4.城市立體輪廓標(biāo)志。5.園中之園相互聯(lián)系。 瓊島春蔭（18世紀(jì)） 瓊島白塔全景 從五龍亭望瓊島明代園林明代園林時(shí)代背景公元1368年，明王朝滅元建都南京，永樂(lè)十九年（1421）遷都北京，公元1644年為滿族的

21、清王朝所取代。明初文字獄，造成文人思想壓抑，明中期以后資本主義因素的成長(zhǎng)和相應(yīng)的市民文化的勃興則要求個(gè)性解放。所以在知識(shí)界出現(xiàn)了一股人本主義的浪漫思潮：以快樂(lè)代替克己，以感性沖動(dòng)突破理性壓抑。促進(jìn)了私家園林風(fēng)格的深化。明代的皇家園林明代的大內(nèi)御苑共有六處：御花園（紫禁城北端）、建福宮花園（紫禁城內(nèi)廷西路）、萬(wàn)歲山（皇城北端中軸線上）、西苑（皇城西部）、兔園（西苑之西）、東苑（皇城東南部）。御花園：前宮后苑的傳統(tǒng)格局。 故宮御花園平面圖清代園林清代園林概觀明、清改朝換代之際，北京城未遭重大破壞，清王朝入關(guān)定都北京，全部沿用明代的宮殿、壇廟和苑林，僅有個(gè)別的改建、增損和易名。宮城和壇廟的建筑及規(guī)劃

22、格局基本上保持著明代的原貌，皇城的情況則隨著清初宮廷規(guī)制的改變而有較大的變動(dòng)。明代、清初私家園林江南地區(qū)為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，北京地區(qū)為全國(guó)的政治中心，二地為私家造園活動(dòng)及其成就的代表。江南以蘇州和揚(yáng)州為代表。明末揚(yáng)州望族鄭氏兄弟的四座園林為：鄭元?jiǎng)椎挠皥@、鄭元俠的休園、鄭元嗣的嘉樹(shù)園、鄭元化的五畝之園，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的江南名園之四?？滴鯎P(yáng)州八大名園。蘇州：滄浪亭始建于北宋，獅子林始建于元代，藝圃、拙政園、五峰園、留園、西園、芳草園、洽隱園等均建于明代后期。蘇州滄浪亭位于蘇州城南部的三元坊附近，為現(xiàn)存最為悠久的一處蘇州園林。五代末為一王公貴族別墅，北宋詩(shī)人蘇舜欽（子美）購(gòu)作私園，1045年在水邊山阜上建滄浪亭，并作滄浪亭記，逐漸出名。后幾經(jīng)易主，清康熙時(shí)大修，形成今日之規(guī)模，占地1公頃多。特點(diǎn)為：1.“崇阜廣水”的自然景觀。2.互相借景，景色豐富。3.竹翠玲瓏，名人刻像?！俺绺窂V水”的自然景觀 滄浪亭一角 從復(fù)廊內(nèi)側(cè)望滄浪