中國古典園林

1、中國古典園林中國古典園林概念園：四周常圍有恒籬，種植樹木果樹、花卉或蔬菜等植物和飼養(yǎng)展出動物的綠地。園林：在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊 等。Garden、Park、Landscape Garden：它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的全過程（包括設(shè)計和施工）一般稱之為“造園”，研究如何去創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的科學(xué)就是“造園學(xué)”。園林建設(shè)與人們的審美觀念、社會的科學(xué)技術(shù)水平

2、相始終，它更多地凝聚了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗儗φ诨蛭磥砩婵臻g的一種向往，在當(dāng)代，園林選址已不拘泥于名山大川、深宅大府，而廣泛建置于街頭、交通樞紐、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴展到了水體、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段。概念園：四周常圍有恒籬，種植樹木果樹、花卉或蔬菜等植物和飼養(yǎng)中國古典園林精要發(fā)展概述中國古典園林精要發(fā)展概述發(fā)展概述詩經(jīng)記載，周文王時即已有了營建宮苑的舉措。秦滅六國，渭水之南的上林苑，規(guī)模之大達數(shù)百里，主要滿足游嬉狩獵的功能。西漢進一步擴充上林苑，除保留原自然山水的上林苑之外，宮廷中還以人工方法開辟園林，建章宮就是其中最大的一個。漢武帝篤信“儒

3、家”、“方士神仙”說，因此宮內(nèi)開辟太液池，并在池內(nèi)置蓬萊、方丈、瀛洲渚山，一池三山格局初顯。兩漢時期，官僚貴族亦建有私園，主要以自然山水為特色。魏晉南北朝時期，分裂、戰(zhàn)亂，加之道教、佛教流行所帶來的玄學(xué)思想影響，士大夫多縱情享樂，在田園詩、山水畫的影響下，對自然美的欣賞由自發(fā)、自為轉(zhuǎn)向自覺，私園日盛。石崇的金谷園、大量的寺觀園林等，自然風(fēng)景和山石之美甚至超過了以銅雀臺、華林苑為代表的皇家園林。發(fā)展概述詩經(jīng)記載，周文王時即已有了營建宮苑的舉措。發(fā)展概述一池三山格局經(jīng)隋唐的延續(xù)和發(fā)展，人工山水格局基本確立。隋文帝大興城的大興苑，周圍達百余里，為一個人工山水為主的苑囿。手法承續(xù)漢代而又有發(fā)展，園中引

4、洛水形成一大五小的六個水面，大水面設(shè)三山格局，并利用建筑圍合形成園中園。唐長安城“西內(nèi)”（太極宮）、“東內(nèi)”（大明宮）、“南內(nèi)”（興慶宮）均遵循此模式，此外，城東南角還修建有風(fēng)景秀麗的芙蓉園，通過夾城與東內(nèi)、南內(nèi)相通。城外西北部渭水之南，周圍約120里的禁苑，也是亭臺樓閣、宮殿園池俱全的游賞佳地。唐代私園也很興盛，達官、文人造園風(fēng)氣日盛，白居易的廬山草堂、蘭田王維的輞川別業(yè)等等，這些山居別墅多以自然山水為主，點綴人工建筑，較之城內(nèi)私園更多自然情趣。五代十國戰(zhàn)亂頻繁，但南方城市如蘇州、廣州，造園之風(fēng)頗盛。發(fā)展概述一池三山格局經(jīng)隋唐的延續(xù)和發(fā)展，人工山水格局基本確立發(fā)展概述宋代雖然結(jié)束了割據(jù)局面，

5、但經(jīng)濟疲憊，北方外族威脅始終未除，國力日衰，但統(tǒng)治階級貪圖享樂，因此造園風(fēng)氣有增無減。并且因為詩詞繪畫藝術(shù)（寫意山水出現(xiàn)）的高成就，特別是繪畫理論對于山水畫立意、構(gòu)圖要領(lǐng)和原則的論述，都深深影響了園林藝術(shù)的發(fā)展。北宋園林多集中于東京汴梁和西京洛陽，汴梁的金明池、瓊林苑、艮嶽等九處皇家園林，都是設(shè)計精妙的人工山水園。洛陽的園林雖數(shù)目規(guī)模不如汴梁，但也相當(dāng)興盛，尤以花事著稱。南宋都城臨安，皇家苑囿不下十處，寺廟園林和朝官私園也很興盛。元代經(jīng)濟基本處于停滯狀態(tài)，造園活動無多建樹。北方只是把金大寧宮改建為太液池、萬歲山，成為禁苑。私家園林?jǐn)?shù)量不多。發(fā)展概述宋代雖然結(jié)束了割據(jù)局面，但經(jīng)濟疲憊，北方外族威

6、脅始終發(fā)展概述明代在元大都基礎(chǔ)上擴大太液池，形成三海，并以此作為主要御苑。直至明中葉，經(jīng)濟的復(fù)蘇使得造園之風(fēng)再次興起。造園活動主要集中于北京、南京、蘇州一帶。北京及陪都南京都建有不少私園，而蘇州因其經(jīng)濟的高度發(fā)達，造園十分興盛，拙政園、留園、藝圃等都是這一時期的杰作。文人、畫家積極參與造園活動，計成的園冶藝術(shù)系統(tǒng)總結(jié)了造園經(jīng)驗，成為我國古代唯一的造園專著。清代造園活動繼明以后又有了長足發(fā)展，北京皇家苑囿不下十處，紫禁城、靜宜園、靜明園、圓明園、暢春園、清漪園、承德避暑山莊，均采用集錦式的手法將全園劃分為若干景區(qū)，集各地名園勝景于一園，水準(zhǔn)極高。私園多集中于揚州、蘇州、杭州、嶺南等地。明清時期是

7、我國造園史上最興旺發(fā)達的時期。發(fā)展概述明代在元大都基礎(chǔ)上擴大太液池，形成三海，并以此作為主發(fā)展概述-總結(jié)周至漢：萌芽期，主要是皇家苑囿，規(guī)模雖大但基本屬于圈地的性質(zhì)。秦漢時出現(xiàn)了人工開池、堆山活動，但造園主旨、意趣依然比較淡漠。魏晉南北朝：形成期，初步確立再現(xiàn)自然山水的基本原則，逐步取消狩獵、生產(chǎn)內(nèi)容，園林成為以觀賞為主的藝術(shù)。除皇家苑囿外，出現(xiàn)了私家園林和寺觀園林。隋唐五代：成熟期，園林?jǐn)?shù)量多、規(guī)模大、類型多樣。文人介入造園活動，將造園藝術(shù)與詩書畫相結(jié)合，重視詩情畫意的意境營造，造園藝術(shù)達到一個新的高度。宋：高潮期，造園活動空前高漲，并且伴隨著文學(xué)、詩詞、繪畫藝術(shù)的發(fā)展，對自然美的認(rèn)識不斷提

8、高，山水畫論著對造園藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。發(fā)展概述-總結(jié)周至漢：萌芽期，主要是皇家苑囿，規(guī)模雖大但元：停滯、低潮期，造園活動少、實踐、理論無大的建樹。明清：高潮期，數(shù)量、規(guī)模、類型達到空前水平，造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善，文人畫家積極參與造園，造園的專業(yè)匠師出現(xiàn)，人才輩出的同時造園理論的著作和專書也出現(xiàn)了。清末至民國：中國特殊的社會狀況，使得傳統(tǒng)園林所依賴的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在，只是中國古典園林發(fā)展的連續(xù)性中斷。發(fā)展概述-總結(jié)元：停滯、低潮期，造園活動少、實踐、理論無大的建樹。發(fā)展概述中國古典園林精要中國古典園林特點中國古典園林精要中國古典園林特點-本與自然、高于自然-建筑美與自然美的融揉-詩畫的情

9、趣-意境的蘊涵中國古典園林特點-本與自然、高于自然中國古典園林特點本與自然、高于自然山、水、植物構(gòu)成自然風(fēng)景、風(fēng)景式園林的基本要素。中國古典園林有意識地對原始狀態(tài)的自然景觀加以改造、調(diào)整、加工、剪裁從而表現(xiàn)一個精練概括、典型化的自然。 “本于自然而又高于自然”這一最主要的特點，突出表現(xiàn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面?！爸健保簣@林里面體現(xiàn)高于自然的特點，主要得之于疊山這種高級的藝術(shù)創(chuàng)作。造園幾乎離不開石，園林內(nèi)使用天然石塊堆筑假山的技藝叫做“疊山”，采用各種造型、紋理、色澤的石材，以不同的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營，可以看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提煉，形成許多流派。南北各地現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊

10、山作品，一般最高不過八、九米，無論摹擬真山的全貌或截取真山的一角，通過抽象化、典型化的縮移摹寫，都能夠以小尺度而創(chuàng)造峰、巒、嶺、岫、洞、谷、懸?guī)r等的形象寫照，在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的局面，幻化千巖萬壑的氣勢。甚至石的本身也逐漸成了人們鑒賞品玩的對象。本與自然、高于自然山、水、植物本與自然、高于自然“理水”：園林內(nèi)開鑿的各種水體也都是自然界河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括。人工理水要求“雖由人作，宛自天開”，在有限的空間內(nèi)盡量寫仿天然水景的全貌，這就是“一勺則江湖萬里”之立意。再小的水面亦必曲折有致，并利用山石點綴岸、磯，有時還故意做出一彎港汊、水口以顯示源流脈脈、疏水若為無盡。稍大一些的

11、水面，則必堆筑島、堤，架沒橋梁。 “植物配置”：翳然林木最能讓人聯(lián)想到大自然界豐富繁茂的生態(tài)，因此園林植物配置盡管姹紫嫣紅、爭奇斗妍，但都以樹木為主調(diào)。栽植樹木不講求成行成例，但亦非隨意參差。往往以三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，運用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬千。 總結(jié)：中國古典園林創(chuàng)作的主旨“本于自然、高于自然”，目的在于求得一個概括、精練、典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。創(chuàng)作必須合乎自然之理，從而獲致天成之趣。本與自然、高于自然“理水”：園林內(nèi)開鑿的各種水體也都是自然界建筑美與自然美的融揉法國規(guī)整式園林和英國風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流，這兩種截然相反的園林形式有

12、一個共同的特點：把建筑美與自然美對立起來，要么建筑控制一切、要么退避三舍。中國古典園林：建筑無論多寡，性質(zhì)、功能如何，設(shè)置均尊旬與山、水、花木彼此諧調(diào)、互相補充的原則，使得這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中，在園林總體上達到一種人工與自然高度和諧的境界，即“天人合一”的哲理境界。中國古代木構(gòu)建筑本身所具有的特性為建筑美與自然美的融糅此提供了優(yōu)越的條件：內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實、可隔可透。園林建筑物充分利用這種靈活性和隨宜性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動活潑的外觀形象，獲致與自然環(huán)境的山、水、花木密切嵌合的多樣性。中國園林建筑，不僅形象豐富，而且通過單體組合為建筑群體，其可變性被發(fā)揮到了極

13、致。與宮廷、壇廟、衙暑、邸宅的嚴(yán)整、對稱、均齊格局相反，布局自由隨宜、因山就水、高低錯落，以千變?nèi)f化的面上的鋪陳來強化建筑與自然環(huán)境的嵌合關(guān)系。同時，借助建筑內(nèi)部與外部空間的通透、流動特性，將建筑物的小空間與自然界的大空間相互關(guān)聯(lián)。所謂“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時之爛熳” （園冶）。建筑美與自然美的融揉法國規(guī)整式園林和英國風(fēng)景式園林是西方古典建筑美與自然美的融揉為了進一步把建筑諧調(diào)、融糅于自然環(huán)境之中，創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和細節(jié)處理。亭，園林中隨處可見的最簡單的建筑物，不僅具有點景的作用和觀景的功能，而且通過其特殊的形象體現(xiàn)了以圓法天、以方象地、納宇宙于芥粒的哲理。臨水之“舫

14、”和陸地上的“船廳”，模仿舟船以突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。廊，連系建筑物、劃分空間的手段。園林里楔入水面、飄然凌波的“水廊”，蜿轉(zhuǎn)曲折、通花渡壑的“游廊”，蟠蜒山際、隨勢起伏的“爬山廊”等等，好像紐帶一般把人為的建筑與天成的自然貫串結(jié)合起來。山石包鑲著房屋的一角，堆疊在平橋的兩端，甚至代替臺階、樓梯、柱礅等建筑構(gòu)件，則是建筑物與自然環(huán)境之間的過渡與銜接。隨墻的空廊在一定的距離上拐彎留出小天井、隨宜點綴少許山石花木，頓成絕妙小景。白粉墻上的各式漏窗，圖案玲瓏明澈。窗洞后面襯以山石數(shù)峰、花木幾本，更有如小品風(fēng)景，尤為楚楚動人。優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，處處有建筑

15、，處處洋溢著大自然的盎然生機。這種和諧，一定程度上反映了中國人“天人合一”的自然觀，體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持、主而不宰”的態(tài)度。建筑美與自然美的融揉為了進一步把建筑諧調(diào)、融糅于自然環(huán)境之中詩畫的情趣文學(xué)、繪畫，時間、空間的藝術(shù)。園林既需“靜觀”，也要“動觀”，因此是時空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，運用各個藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。 詩情，不僅是以具體的形象復(fù)現(xiàn)前人詩文的某些境界、場景，或運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景作點題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計類似文學(xué)藝術(shù)

16、的結(jié)構(gòu)。園內(nèi)動觀游覽路線忌平鋪直敘，需運用各種構(gòu)景要素于迂迥曲折中形成漸進的空間序列?？臻g的劃分和組合，講究劃分不流于支離破碎；組合務(wù)求開合起承、變化有序、層次清晰。序列的安排一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多采、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)、精練的結(jié)構(gòu)。在序列之中的對比、懸念手法、欲抑先揚或欲揚先抑手法，合乎情理之中而又出人意料之外，更加強了猶如詩歌的韻律感。游覽中國古典園林，仿佛朗讀詩文一樣的酣暢淋漓，這便是園林所包含著的“詩情”。優(yōu)秀的園林作品，無異于凝固的音樂、無聲的詩歌。詩畫的情趣文學(xué)、繪畫，時間、空間的藝術(shù)。園林既需“靜觀”，也詩畫的情趣

17、繪畫藝術(shù)對于造園的影響之廣、滲透之深，兩者關(guān)系之密切，莫過于中國古典園林。中國的山水畫是畫家主觀認(rèn)識的、對時空具有較大概括性的山水風(fēng)景。造園從立意構(gòu)思直到具體技法全面借鑒于繪畫，中國園林是把作為大自然的概括和升華的山水畫以三度空間的形式復(fù)現(xiàn)到現(xiàn)實生活中。這在平地起造的人工山水園，尤為明顯。假山的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營：既能看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提練，也能看到諸如“布山形、取巒向、分石脈”、“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”等山水畫理的表現(xiàn)，乃至某些筆墨技法等的具體摹擬。 “畫家以筆墨為邱壑，掇山(即疊山)以土石為皴擦；虛實雖殊，理致則一”，許多疊山匠師都精于繪事，有意識地汲取繪畫各流派的長處于疊

18、山的創(chuàng)作。 園林植物配置：務(wù)求在姿態(tài)和線條方而既顯示自然天成之美，也要表現(xiàn)出繪畫的意趣。選擇樹木花卉受文人畫所標(biāo)榜的“古、奇、雅”的格調(diào)影響，講究體態(tài)瀟灑、色香清雋、堪細品玩味、有象征寓意。園林建筑外觀：露明的木構(gòu)件和木裝修、各式坡屋面的舉折起翹而表現(xiàn)出生動的線條美，木材的髹飾、磚石瓦件等多種材料的色彩美和質(zhì)感美，都賦于建筑外觀形象富于畫意的魅力。西方古典建筑是雕塑性的，中國古典建筑是繪畫性的。詩畫的情趣繪畫藝術(shù)對于造園的影響之廣、滲透之深，兩者關(guān)系之密詩畫的情趣線條是中國畫的造型基礎(chǔ)，這種情況也同樣存在于中國園林藝術(shù)之中。中國古典園林包含著豐富、突出的線的造型美：建筑物的露明木粱柱裝修的線條

19、、建筑輪廓起伏的線條、坡屋面柔和舒卷的線條、山石有若皴擦的線條、水池曲岸的線條、花木枝干虬曲的線條等等，組成了線條律動的交響樂，統(tǒng)攝整個園林的構(gòu)圖，也增益了園林的如畫意趣。中國繪畫與造園之間的關(guān)系歷經(jīng)長久的發(fā)展而形成“以畫入園、因畫成景”的傳統(tǒng)，甚至不少園林作品直接以某個畫家的筆意、某種流派的畫風(fēng)引為造園的粉本。歷來的文人、畫家參與造園蔚然成風(fēng)，或為自己營造，或受他人延聘而出謀劃策。專業(yè)造園匠師亦努力提高自己的文化素養(yǎng)，有不少擅長于繪事的。流風(fēng)所及，不僅園林的創(chuàng)作，乃至品評、鑒賞亦莫不參悟于繪畫。興造園林比紙絹上作水墨丹青的描繪要復(fù)雜得多，也更困難得多。但以畫入園、因畫成景始終是中國古典園林的

20、規(guī)劃設(shè)計的追求目標(biāo)，不少優(yōu)秀的作品確實能夠予人以置身畫境、如游畫中的感受。按宋人郭熙林泉高致書中的說法：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可望可行不如可居可游之為得”。中國古典園林無異于可游、可居的立體圖畫。詩畫的情趣線條是中國畫的造型基礎(chǔ)，這種情況也同樣存在于中國園意境的蘊涵意境，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者的類似的情感激動和理念聯(lián)想。中國的詩、畫藝術(shù)十分強調(diào)意境。在中國詩人看來，詩是否表現(xiàn)時間上承續(xù)的情節(jié)并無關(guān)大局，他們講究的是抒

21、情表意，將情和意不作直敘而是借景抒情、情景結(jié)合。繪畫重寫意、貴神似，帶有濃厚的主觀色彩。在中國畫家看來，形象的準(zhǔn)確性是次要的，重要的在于如何通過對客觀事物的寫照來表達畫家的主觀情思，如何藉助對客觀事物的抽象而賦于理念的聯(lián)想。園林作為三維空間的詩畫藝術(shù)，其意境內(nèi)涵的顯現(xiàn)，比之其他藝術(shù)門類更為明晰，也更易于把握。藉助具體的景觀山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來間接傳達意境信息，而且還運用園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等文字直接通過文學(xué)藝術(shù)來表達、深化意境的內(nèi)涵。漢字本身的排列組合、格律對仗極富于裝飾性和圖案美，把文學(xué)藝術(shù)、書法藝術(shù)與園林藝術(shù)直接結(jié)合起來，可獲得園林意境表現(xiàn)上的多種手法：狀寫、比

22、附、象征、寓意、點題等等。表現(xiàn)的范圍十分廣泛：情操、品德、哲理、生活、理想、愿望、憧憬等等。游人在園林中所領(lǐng)略的不僅是眼睛能看到的景觀，而且還有不斷在頭腦中閃現(xiàn)的“景外之景”；不僅滿足了感官(主要是視覺感官)上美的享受，還能獲得不斷地情思激發(fā)和理念聯(lián)想，即“象外之旨”。意境的蘊涵意境，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。中國古典園林特點“本于自然、高于自然”、“建筑美與自然美的融糅”、“詩畫的情趣”、“意境的涵蘊”，這四大特點是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要標(biāo)志。它們的成長乃至最終形成，從根本上來說，與中國傳統(tǒng)的“天人合一”自然觀以及“重漸悟、重直覺感知、重綜合推衍”的思維方式主導(dǎo)

23、有著直接的關(guān)系?？梢哉f，四大特點本身正是這種自然觀和思維方式在園林藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的具體表現(xiàn)。中國古典園林特點“本于自然、高于自然”、“建筑美與自然美的融中國古典園林精要明、清園林美學(xué)思想 中國古典園林精要明、清園林美學(xué)思想 清朝的康乾盛世是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化的最后一次高潮，興起了一個皇家造園的高潮，這個高潮奠定于康熙，完成于乾隆。從乾隆三年起而后的三十余年，皇家新建、擴建的大小園林計1500余公頃。皇城內(nèi)的御苑有：三海（西苑）、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園；離宮御苑有：暢春園、圓明園、承德避暑山莊；行宮御苑有：靜宜園、靜明園、熙春院、春熙園、樂善園、南苑行宮、湯泉行宮、釣魚臺行宮、

24、灤陽行宮、盤山靜寄山莊等。乾隆不僅親自過問重要的園林工程，甚至直接參預(yù)規(guī)劃事宜，他作為一個行家是把園林當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)作看待的，乾隆盛世的皇家園林已成為我國園林發(fā)展史上與江南私家園林南北并峙的高峰。乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美學(xué)思想清朝的康乾盛世是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化的最后一次高潮，1臺榭參差金碧里，煙霞舒卷圖畫中 乾隆主持興造的大型天然山水園不僅數(shù)量多而且規(guī)模大，展現(xiàn)出氣魄恢宏的皇家氣派。2山無曲折不致靈，室無高下不致情 “乾隆盛世”皇家園林是以建筑為主體，不論建筑呈密集式還是疏朗式布局，都是構(gòu)成“景”的主體，建筑追求形式美的意念，將園林建筑的審美價值推到一個新的高度，同時亦是皇家氣派的重

25、要手段。 圓明園是以建筑造型的技巧取勝，顯示了人對一般形式美法則的熟練掌握。 避暑山莊是以利用地形的技巧取勝，顯示了人對組織豎向空間這類特殊形式美法則進一步開掘 。乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美學(xué)思想1臺榭參差金碧里，煙霞舒卷圖畫中 乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美3一樹一峰入畫意，幾彎幾曲遠塵心 客觀上乾隆促成北方與南方、皇家與民間的造園藝術(shù)的融匯，使皇家園林藝術(shù)達到了前所未有的高度。具體表現(xiàn)在：引進江南的造園手法、再現(xiàn)江南園林的主題、甚至到具體仿建名園。圓明園內(nèi)“坦坦蕩蕩”景，吸取杭州西湖“玉泉觀魚”主題。清漪園的長島“小西泠”一帶，則是模擬揚州瘦西湖“四橋煙雨”的構(gòu)思。避暑山莊湖區(qū)主景金山亭、西苑瓊島

26、北岸的漪瀾堂，均是再現(xiàn)鎮(zhèn)江“寺包山”格局的金山與北固山的“江天一覽” 。頤和園的諧趣園之前身，即是效仿無錫寄暢園。皇家園林得到民間養(yǎng)分的滋潤不僅豐滿了園林技藝的領(lǐng)域，運用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情應(yīng)視為藝術(shù)的再創(chuàng)造。 乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美學(xué)思想3一樹一峰入畫意，幾彎幾曲遠塵心 乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美4普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣封建帝王營建宮寢、壇廟、園林等，均是利用形象布局，通過人們審美的聯(lián)想意識來表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，從而達到鞏固帝王統(tǒng)治地位的目的。頤和園萬壽山上的佛香閣，就是以上觀念的典型代表作。圓明園的重心名“九洲清晏”，其九島環(huán)列無非是“禹貢”九洲，象征國家的統(tǒng)

27、一，政權(quán)集中，整個園林無異是宇宙范圍的縮影?！耙铺炜s地在君懷”，帝王無限富有這樣的觀念。除以上有限的具體形象，更進一步又求助于無限的抽象概念-數(shù)字的時空含義，統(tǒng)治者從數(shù)字概念里獲得精神滿足：無限的富有。如皇帝親題避暑山莊三十六景、七十二景是附會道教中的三十六洞天、七十二福地。乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美學(xué)思想4普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之乾隆將圓明園二十八景增為四十景（5X840），五是五行、五德，代表時間概念；八是八方、八卦，代表空間觀念，故四十總括了宇宙一切。園林里五花八門的“景”，組成復(fù)雜多樣的象征寓意，如：蓬萊三島、仙山瓊閣，方壺勝境；正大光明、坦坦蕩蕩；淡泊寧

28、靜、香遠益清；夾鏡鳴琴、武陵春色等等，力圖對歷史文化全面的繼承，都伴隨這一定的政治目的而構(gòu)成皇家園林的“意境”核心，也是儒、道、釋作為封建統(tǒng)治的精神支柱在造園藝術(shù)上的集中反映。但無可非議，乾隆盛世的皇家園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林的審美觀并把園林藝術(shù)的審美價值提到新的高度。 乾隆盛世皇家造園藝術(shù)之美學(xué)思想乾隆將圓明園二十八景增為四十景（5X840），五是五行、五“繪畫乃造園之母”。此時期私家園林受文人畫的直接影響，更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚州影園，其審美特點是“接近自然”。園景的主體是自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。無錫寄暢園主體是自然風(fēng)光，其妙在“利用地形，巧于結(jié)合外因，冶內(nèi)外于一爐，納千里于咫尺”。借景使景觀達到近水遠山雖非我有而若為我備的境地。明、清私家園林美學(xué)思想“繪畫乃造園之母”。此時期私家園林受文人畫的直接影響，更重詩曠達與超逸的園林審美觀從明中葉一直延續(xù)到清初，至乾隆時，園林美學(xué)思想起了巨人的變化。由于清初大興文字獄的結(jié)果，文人按照