岳麓版高中歷史必修3課件文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件

1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 岳麓書社 高二 | 必修3 岳麓書社 高二 | 必修3 一、文藝復(fù)興的歷史背景請閱讀課本前兩個自然段，結(jié)合補充材料自主歸納意大利文藝復(fù)興的原因。材料一：中世紀(jì)（約476年1453年），基督教神學(xué)：提倡禁欲主義，否定人生，否定現(xiàn)實，追求天堂的幸福，認(rèn)為人生來是有罪的。人生是一個苦難的歷程，人的罪孽就只有求助于教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中拯救出來，死后才能進入天堂。上帝主宰一切，人是毫無價值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。材料二：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷

2、和阿拉伯人有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，尤其是1453年土耳其人攻占君士坦丁堡（東羅馬帝國也稱拜占庭帝國的首都）之后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到比較開明的意大利避難。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。岳麓書社 高二 | 必修3 一、文藝復(fù)興的歷史背景（1）經(jīng)濟：工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。（2）階級：資產(chǎn)階級的形成和逐漸發(fā)展 。（3）思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想 。（4）文化優(yōu)勢：意大利豐富的文化遺產(chǎn)和人才薈萃。（5）催化劑：14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病使人們反省。岳麓書社 高二 | 必修3 二、文藝復(fù)興概況1.含義：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅

3、馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。2.實質(zhì)：早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭和思想解放運動。3.核心：人文主義：提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂，反對禁欲；提倡自然個性，反對迷信盲從。4.特點：借古代文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想。5.分期：A. 早期：14世紀(jì)，意大利，文學(xué)三杰 B. 全盛：15世紀(jì)后期，意大利，藝術(shù)三杰 C. 擴展：16世紀(jì)，西歐，莎士比亞岳麓書社 高二 | 必修3 1.薄迦丘十日談這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，而商人和手工業(yè)者卻表現(xiàn)得機智勇敢。通過故事的講述，作者抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。人文主義思

4、想實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動岳麓書社 高二 | 必修3 2.但丁與他的神曲但丁在長詩神曲中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。里透露著令人振奮的人文主義思想的光輝。神曲歌頌了人，肯定了人的努力，指出人依靠自己的努力能夠達(dá)到理想的境界，獲得最終的成功。神的旨意 人的判斷封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位大人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯岳麓書社 高二 | 必修3 3.人文主義之父彼得拉克我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，

5、我只要求凡人的幸福。 彼得拉克 禁欲苦行 憧憬來世 肯定自然欲望 追求現(xiàn)世幸福岳麓書社 高二 | 必修3 4.達(dá)芬奇智慧的象征（14521519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家、哲學(xué)家、詩人、發(fā)明家，知識淵博、多才多藝。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。 藝術(shù)特點：（1）善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。（2）突破“圣象圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。岳麓書社 高二 | 必修3 4.達(dá)芬奇智慧的象征蒙娜麗莎（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于

6、巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。 體現(xiàn)崇尚人性、重視人的感情，表現(xiàn)和歌頌了人的美。岳麓書社 高二 | 必修3 4.達(dá)芬奇智慧的象征揭示人性的善惡岳麓書社 高二 | 必修3 5.米開朗琪羅力量的展現(xiàn)藝術(shù)特點：（1）創(chuàng)作專注人體，認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。（2）塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。米開朗琪羅自畫像岳麓書社 高二 | 必修3 5.米開朗琪羅

7、力量的展現(xiàn)米開朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世記給人以新的啟示：創(chuàng)造生命的力量存在于無限的空間，亞當(dāng)與人類的創(chuàng)造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創(chuàng)造一切。當(dāng)拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之后，不禁感慨地說：“米開朗琪羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造這個藝術(shù)世界的！”岳麓書社 高二 | 必修3 6.拉斐爾理想的化身藝術(shù)特點：以擅長畫圣母像著稱，被稱為“畫圣”。繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美 享譽于世，被譽為古典美術(shù)精神的典范。拉斐爾自畫像（局部）岳麓書社 高二 | 必修3 6.拉斐爾理想的化身拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特

8、利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，但拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的、不同的完美形式。岳麓書社 高二 | 必修3 7.莎士比亞拷問人的靈魂“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”哈姆雷特第二幕作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。岳麓書社 高二 | 必修3 三、文藝復(fù)興影響1、以人文主義為武器，反封建反教會，是偉大的思想文化解放運動。2、對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。（摧毀了教會的精神獨裁，打擊了封建統(tǒng)治；適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的