(整理)諫太宗十思疏課件

1、(最新整理)諫太宗十思疏.ppt2021/7/261(最新整理)諫太宗十思疏.ppt2021/7/261 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣魏征。2021/7/262 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需作者介紹 魏征（繁寫體為“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭

2、國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。著有類禮20卷，輔 佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。 2021/7/263作者介紹 魏征（繁寫體為“徵”），(580 魏徵與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏徵敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。2021/7/264 魏徵與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君鷂死懷中唐太宗的故事 一天，唐太宗得

3、到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。2021/7/265鷂死懷中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸 有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！” 長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”

4、唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！” 長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。 唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？” 長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！” 這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。 2021/7/266 有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳2021據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最

5、佳注釋2021/7/267據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣諫太宗十思疏魏征2021/7/268諫太宗十思疏魏征2021/7/268解 題諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。2021/7/269解 題諫勸諫；2021/7/269這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟

6、宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。背景介紹2021/7/2610這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。太宗登基之初，勵(lì)精圖治讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長(zhǎng)者(chng)夫(f)在殷(yn)憂必浚其泉源(jn)慮壅蔽(yng)則思正身以黜惡(ch)則思無(wú)因喜以謬賞(mi)2021/7/2611讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長(zhǎng)者(chng)2021/7/2611【研讀課文，理清文意】 臣聞

7、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 長(zhǎng)高使穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明哲的圣人最愚昧的人動(dòng)詞，用、行掌握帝王的重權(quán)天地間保持克服泉流，名詞國(guó)君重位水流，名詞。2021/7/2612【研讀課文，理清文意】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固 翻譯：我聽(tīng)說(shuō)想要樹木長(zhǎng)高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積

8、國(guó)君的道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永保無(wú)止境的完善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。2021/7/2613 翻譯：我聽(tīng)說(shuō)想要樹木長(zhǎng)高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)思考題：1 本段開頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之

9、重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以儉”2 作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？2021/7/2614思考題：答：比喻論證 求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句2021/7/2615求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；中心論點(diǎn)；居凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體

10、；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民輕視別人督責(zé)威嚇最終只是茍且免于刑法，但是并不會(huì)緬懷（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏懼的是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)成功表面上過(guò)路人，名詞至親之人2021/7/2616凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德所有的大開頭做得翻譯： 所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易

11、而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），(人們)最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。2021/7/2617翻譯： 所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）使命，無(wú)不是在深深的憂【簡(jiǎn)析】 1 概括歷代君主的普遍規(guī)律： （ ） 2 以

12、 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？ 3 用古人的論述以 的關(guān)系 比 的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第 二 段2021/7/2618【簡(jiǎn)析】善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)1 作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2 作者如何肯定了人民的力量？思考題：2021/7/26191 作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷

13、憂必竭誠(chéng)以 奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠做到看見(jiàn)能引起自己喜好的東西，就想到知足來(lái)自我克制。使動(dòng)，使安寧想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。動(dòng)詞,居于之下以為樂(lè)網(wǎng)三面，留一面擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為用腐爛的繩索駕馭

14、疾馳的馬車施加恩澤就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞選拔好的建議賢能的人說(shuō)別人壞話的人。邪惡的人。這使光大2021/7/2620 奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？恩惠輕而易舉就能治理好天下誠(chéng)信的人無(wú)：同“毋”，不要形作動(dòng)，用盡出巡游玩指赤松子與王子喬管理役使，勞損毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？獻(xiàn)出爭(zhēng)相效力2021/7/2621則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者恩惠輕而易舉就能治翻譯：用腐爛的繩索駕馭疾

15、馳的馬車，這能輕視嗎？身為君臣，果真能夠做到見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，聰明的人就會(huì)

16、竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩憂的事， 國(guó)君就可以盡情享受出游的快樂(lè)，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，代行百官管理職務(wù)呢事，勞損自己的耳目，損壞無(wú)為而治的最高境界呢？2021/7/2622翻譯：用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這能輕視嗎？身為君臣，果真問(wèn)題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？2 、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？2021/7/2623問(wèn)題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？2 、君王3.念高危4

17、.懼滿溢5.樂(lè)盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及 1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思(由什么想到什么)戒奢侈擾民 戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公2021/7/26243.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事。2 、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？人盡其能 垂拱而治2021/7/2625答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳回顧課文

18、,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.2021/7/2626回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路2021/7/2627思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納 通假字古今異義詞類活用特殊句式2021/7/2628文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納 通假字2021/7/2628【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法 2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法 4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法 6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法 7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.宏茲九德2021/7/2629【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法 2.載舟覆舟覆，使動(dòng)【詞類活用】8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞 9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重重，形容詞活用作名