淺談?wù)Z文審美教育中的道德教育

1、淺談?wù)Z文審美教育中的道德教育論文關(guān)鍵詞：語文審美教育道德教育政治思想教育學(xué)校教育鄧小平同志政治方向教育工作教育浸透鄧小平同志歷來非常重視學(xué)校教育,尤其是政治思想教育.他強(qiáng)調(diào):學(xué)校教育應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)決的政治方向放在第一位.要求充實(shí)思想教育的內(nèi)容,改革教育工作的方法;要使思想道德教育浸透、貫穿在教學(xué)活動(dòng)和學(xué)校的其他活動(dòng)中.本文結(jié)合語文教學(xué),談?wù)剬徝澜逃腥绾呜灤┑赖陆逃?美和道德都是人類社會(huì)理論的產(chǎn)物,都是一種社會(huì)范疇.美不是自然物質(zhì)原有的屬性,勞動(dòng)創(chuàng)造了美.它是人的本質(zhì)力量的對象化.道德是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和.它以善和惡、老實(shí)和虛偽、公正和自私、正義和非正義等概念來

2、評價(jià)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的行為,對于人的行為準(zhǔn)那么具有標(biāo)準(zhǔn)作用.美以好善為根底不好、不善都不美。美與愛相聯(lián)絡(luò)美妙事物使人愛悅，丑惡事物令人厭憎.審美活動(dòng)的過程,其實(shí)就是在理論中形成培養(yǎng)人們對于美妙事物的熱愛,對于丑惡事物的厭憎過程.人們愛悅欣賞什么,不愛悅欣賞什么,經(jīng)?？偸桥c人們各自的品德、素養(yǎng)、操守、志趣等息息相關(guān)。一方面，人們的審美愛好不能不受到人們的道德理想所支配；一方面，人們的道德情感也往往會(huì)由于審美興趣的潛移默化而改變。中學(xué)語文課本中蘊(yùn)含著豐富的美育資源；它幾乎包羅一切美的表現(xiàn)，可以說是一個(gè)相對完好的美的體系。就語文課本中作品的內(nèi)容而言，真是氣象萬千應(yīng)有盡有，古今中外無所不包，

3、其本質(zhì)主要是社會(huì)美，包括人物美、事件美、勞動(dòng)美、奮斗美等。學(xué)生通過閱讀將課文的語言轉(zhuǎn)化為自己的語言，把課文的思想變?yōu)樽约旱乃枷搿＝逃睦韺W(xué)研究說明，學(xué)習(xí)過程是智力因素和非智力因素共同參與、互相作用的過程。課文是情感信息的載體，閱讀過程是讀者經(jīng)歷美感、理智感、道德感等情感體驗(yàn)和情感熏陶的過程。讀者閱讀文學(xué)作品，憑借對文字形象的感知、想象獲得感性的情感信息；閱讀議論文，通過分析、概括等邏輯思維方式獲得理性的情感信息。所以，語文閱讀過程是讀者與作者通過語言文字載體進(jìn)展情感交流和體驗(yàn)的過程。單靠明白一個(gè)道理，單是承受了一種教育形式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何在審美教育中來貫穿道德教育，為培養(yǎng)社會(huì)主義新人效勞，這才

4、是審美教育的宗旨所在。這就必須從審美教育的特殊性上入手。老師通過對審美教育特殊性的理解和掌握，引導(dǎo)學(xué)生在美的熏陶中培養(yǎng)正確的道德觀。審美教育的特殊性表如今：第一，研究對象。美學(xué)是人類從審美關(guān)系把握世界的一門科學(xué)。人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，是以具有審美特征的對象與具有審美才能的主體所構(gòu)成的，二者缺一都不可能形成現(xiàn)實(shí)的詳細(xì)的審美活動(dòng)。在語文教材中，有許多文章描寫了自然景物這些自然景物的描寫都融進(jìn)了作者的感情，表達(dá)了作者的美學(xué)理想。細(xì)細(xì)地分析這些自然美，對于激發(fā)學(xué)生從對自然美的感受開展到對社會(huì)生活的熱愛、對祖國的熱愛的思想感情，是具有深入的美學(xué)教育的意義的。同時(shí)，老師要不斷進(jìn)步自身的審美素質(zhì)，在老師的風(fēng)范

5、中注入審美的內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中樹立大美育觀，以愛為核心，用自己和諧的形象美當(dāng)好學(xué)生的審美客體，用自己高尚的人格美以身示范，用自己的語言美感染學(xué)生，使學(xué)生得到美的視聽享受。老師要不斷進(jìn)步創(chuàng)新才能,用自己獨(dú)特的審美觀鉆研教學(xué)大綱，駕馭教材，進(jìn)步對學(xué)科教材內(nèi)容美的感知力，確切地開掘教材美的因素。日常教學(xué)中才能以“情激發(fā)學(xué)生的激情，以“美啟迪學(xué)生的心靈。第二，社會(huì)作用。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。如今，有的學(xué)生對美的理解片面化，認(rèn)為美就是時(shí)髦，就是穿著華美，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，無視了道德情操的培養(yǎng)，忘卻了“人不是美麗才得意，而是得意才美麗。青少年是祖國的

6、將來，“革命的理想，共產(chǎn)主義品德，要從小培養(yǎng)。做父母的都希望自己的孩子懂事，有知識，成為社會(huì)有用之材。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，當(dāng)然要有家庭與社會(huì)相配合，進(jìn)展多方面的教育。但是，美學(xué)教育占有特別重要的地位。人類社會(huì)的根本改造步驟之一，就是人的改造。而人的改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美德教育入手，使人從小就懂得美與丑。語文教材中有一局部文學(xué)作品是反映豐富多彩的社會(huì)生活的語文教學(xué)通過對社會(huì)生活美的分析，可以在學(xué)生面前展現(xiàn)出四化建立的壯麗圖景，進(jìn)步他們的社會(huì)覺悟，鼓舞他們的斗志，鼓勵(lì)他們前進(jìn)語文教材中記敘描寫了眾多的優(yōu)秀人物，深入地提醒這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，就能激發(fā)起學(xué)生的情感和想象，引起學(xué)生

7、思想情緒上的共鳴，使學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶，明確善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。語文教學(xué)的目的，正是在于促成美育與道德教育的互補(bǔ)、互動(dòng)。第三，表現(xiàn)形式。美是通過一定的形象表現(xiàn)出來的。審美教育與其他教育的根本區(qū)別，就在于通過形象教育，陶冶人的情操，完善人格塑造。語文課程能給人帶來美的享受，也正是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)詳細(xì)可感的形象，給人以美的享受。比方：誦讀精巧課文，讓學(xué)生在領(lǐng)略“美的語言、“美的畫面的同時(shí)，感受善惡人性的強(qiáng)烈沖擊；欣賞課本劇，既可以欣賞到“美的形體，又可以感受到“美的藝術(shù)；利用多媒體欣賞名勝風(fēng)光，一方面感慨祖國山河或壯麗、或

8、深秀、或別致、或幽雅的美，另一方面，大自然的奇麗風(fēng)光會(huì)讓他們油然而生對生活的熱愛這些活動(dòng)中蘊(yùn)藏著豐富的審美因素，它們不但可以滿足學(xué)生的情感，還可以使他們在活動(dòng)中產(chǎn)生追求“美、創(chuàng)造“美的意愿。在審美活動(dòng)中，學(xué)生可以通過欣賞美而緩解學(xué)習(xí)的壓力，正視人生的煩惱，開放自我、豐富自我、塑造自我，使自己在具備審美素養(yǎng)和審美才能的同時(shí)，完成對自己的人格塑造?！懊滥苣ゾ毴诵浴Ｒ粋€(gè)人假如從童年時(shí)期就受到美的教育，特別是讀過一些好書，假如他擅長感受并高度贊美一切美妙事物，那么，很難設(shè)想，他會(huì)變成一個(gè)冷酷無情、卑劣庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格。性格越細(xì)致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的奉獻(xiàn)也越多蘇霍姆林斯基?給兒子的信?具備了美妙的情操與性格，才會(huì)有完善的人格與心理，而擔(dān)負(fù)著育人功能的語文教育，更應(yīng)該在美的教育中開掘、創(chuàng)造人格的美。語文源自于生活，又真實(shí)地反映生活?！皩W(xué)習(xí)語文，關(guān)注生活；學(xué)習(xí)語文，享受生活。這一理念應(yīng)該是快樂教育出發(fā)點(diǎn)。語文教育是文學(xué)的教育、人的教育，其育人功能使它注