旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件

1、第五章 藝術(shù)美書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑第五章 藝術(shù)美書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑內(nèi)容導(dǎo)讀本章主要圍繞旅游中常見(jiàn)的藝術(shù)品：書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑的審美展開(kāi)，介紹了中國(guó)書(shū)法的形成與發(fā)展及一般知識(shí)，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和分類，中國(guó)書(shū)畫(huà)的基礎(chǔ)常識(shí)，雕塑景觀的審美要素和表現(xiàn)手段，并重點(diǎn)探討了中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)和雕塑藝術(shù)的審美特征和欣賞方法，以及中西繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)的審美差異。內(nèi)容導(dǎo)讀本章主要圍繞旅游中常見(jiàn)的藝術(shù)品：書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑的審內(nèi)容導(dǎo)讀本章的內(nèi)容是對(duì)全國(guó)導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)一書(shū)中有關(guān)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑知識(shí)的補(bǔ)充和延伸。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)有助于提升學(xué)生對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)的審美素養(yǎng)，提高其工作實(shí)踐中的欣賞能力，為其更好地向外

2、國(guó)游客講解中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)打下基礎(chǔ)。內(nèi)容導(dǎo)讀本章的內(nèi)容是對(duì)全國(guó)導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)之美中國(guó)古代雕塑藝術(shù)之美知識(shí)目標(biāo)：1.了解書(shū)法演變的基本過(guò)程；2.理解書(shū)法的審美特征。能力目標(biāo)：1.能掌握和運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的基本鑒賞方法。知識(shí)目標(biāo)：1.了解中國(guó)畫(huà)的分類方法和種類；2.認(rèn)識(shí)并掌握中國(guó)畫(huà)的審美特征。能力目標(biāo)：1.能運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的欣賞原則和方法欣賞中國(guó)畫(huà)；2.能指出中西繪畫(huà)的差異，并分析差異產(chǎn)生的原因。知識(shí)目標(biāo)：1.了解中國(guó)古代雕塑的發(fā)展演變及其分類情況；2. 掌握有關(guān)雕塑欣賞的基本常識(shí)；3.理解并掌握中國(guó)古代雕塑的審美特征。能力目標(biāo)：1.能運(yùn)用雕塑

3、基本常識(shí)對(duì)旅游區(qū)雕塑進(jìn)行鑒賞；2.能比較分析中西方古代雕塑的差異及其原因。學(xué)習(xí)目標(biāo)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美知識(shí)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：第一節(jié) 書(shū)法藝術(shù)美線中乾坤第一節(jié) 書(shū)法藝術(shù)美線中乾坤導(dǎo)入 漢字是人類文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字。它是最古老的文字，也是最年輕的文字。伴隨漢字書(shū)寫(xiě)孕育而生的書(shū)法藝術(shù)，體現(xiàn)著東方文明的核心價(jià)值。九宮格匡正的是認(rèn)真，筆陣圖再現(xiàn)的是自然，行氣律動(dòng)的是生命，作品書(shū)寫(xiě)的是實(shí)踐。中國(guó)書(shū)法“計(jì)白當(dāng)黑”的點(diǎn)畫(huà)之間，有著對(duì)于東方美學(xué)“空”與“無(wú)”的最深的領(lǐng)悟。導(dǎo)入 漢字是人類文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字。它是一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先秦書(shū)法秦漢書(shū)法魏晉南北朝書(shū)法隋唐五代書(shū)法宋元明書(shū)

4、法清代書(shū)法一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先秦書(shū)法一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先秦書(shū)法關(guān)鍵詞：興起典型案例：書(shū)畫(huà)同源(舊石器時(shí)期-公元前221年)代表書(shū)體：甲骨文、金文、石鼓文在此期間，文字的象形性大大減弱，而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先秦書(shū)法關(guān)鍵詞：興起典型案例：書(shū)畫(huà)同中國(guó)書(shū)法是隨著中國(guó)文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。中國(guó)文字起源于象形，書(shū)法就是對(duì)這象形圖畫(huà)文字進(jìn)行加工美化，將其提煉成美的書(shū)寫(xiě)形式。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展中國(guó)書(shū)法是隨著中國(guó)文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)中國(guó)納西族所采用的東巴文和水族的水書(shū)，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。圖為“水書(shū)”測(cè)字招

5、牌中國(guó)納西族所采用的東巴文和水族的水書(shū)，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用漢字演變圖漢字演變圖甲骨文是指商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字，當(dāng)時(shí)主要用于記事。甲骨文的全部單字4500個(gè)左右，其中可認(rèn)識(shí)的約1000個(gè)。 特點(diǎn)：象形程度高，字形為細(xì)瘦的線條，拐彎多方筆，高低大小不一，筆畫(huà)繁簡(jiǎn)不一，異體字較多。名詞解釋：甲骨文甲骨文是指商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字，當(dāng)時(shí)主要用于記事。甲王懿榮(18451900年) 字正儒，一字廉生，謚號(hào)文敏，山東福山（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。王懿榮(18451900年) 字正儒，一字廉生，謚號(hào)文敏，嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書(shū)法

6、。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素?！暗弊窒笮螄?yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞私鹞模合惹胤Q銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)（銅器上凹入的陰文為款，凸出的陽(yáng)文為識(shí)，總稱銘文）。特點(diǎn)：筆形比甲骨文豐滿粗肥，外形比甲骨文方正、勻稱，異體字也較多。名詞解釋：金文金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎商代的銅器銘文比較簡(jiǎn)短，西周以后常有長(zhǎng)篇銘文?，F(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文見(jiàn)予西周晚期的毛公鼎，計(jì)三十二行，四百九十七字。商代的銅器銘文比較簡(jiǎn)短，西周以后常有長(zhǎng)篇銘文?，F(xiàn)存最長(zhǎng)的銘

7、文毛公鼎銘文拓版毛公鼎銘文拓版石鼓文是指東周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刻于十個(gè)石鼓上的記事文字，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格與秦篆接近，因其刻石外形似鼓而得名，世稱“石刻之祖”。名詞解釋：石鼓文石鼓文是指東周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刻于十個(gè)石鼓上的記事文字，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展秦漢書(shū)法（中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期）關(guān)鍵詞：定型代表書(shū)體：小篆、漢隸典型案例：漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備漢代是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?shū)、行書(shū)。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展秦漢書(shū)法（中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期小篆又名秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體，是在大篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而成。泰山刻石是小篆的

8、典型代表。特點(diǎn)：小篆比大篆字形更勻稱、整齊，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)、簡(jiǎn)化，異體字也基本廢除了。名詞解釋：小篆小篆又名秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體，是在大篆的基釋文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書(shū)金石刻因明白。釋文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書(shū)金石刻因明白。秦權(quán)秦權(quán)秦杜虎符秦杜虎符隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的“八分”而言。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感。特點(diǎn)：方筆直線的美。隸書(shū)比起篆書(shū)更強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的平衡、對(duì)稱、整齊一致。名詞解釋：隸書(shū)相傳始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽(yáng)獄中

9、。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書(shū)三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成 書(shū)法史上有個(gè)專有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒的美學(xué)。波磔”的書(shū)寫(xiě)還有一種形容是“蠶頭雁尾”。小知識(shí)：漢隸的“波磔”與飛檐 書(shū)法史上有個(gè)專有名詞“波磔”，用來(lái)形容隸書(shū)水平線條的一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展魏晉南北朝書(shū)法（中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期）關(guān)鍵詞：承上啟下晉：書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，追求和諧統(tǒng)一的“中和”之美的書(shū)風(fēng)，后人謂之“尚韻”。典型案例：“楷書(shū)鼻祖”鐘繇、“書(shū)圣” 王羲之從漢至魏，書(shū)法藝術(shù)主要是應(yīng)用于碑

10、的書(shū)寫(xiě)。晉初，碑書(shū)衰落，而寫(xiě)于紙和絹上的貼興起。寫(xiě)碑到寫(xiě)貼的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，寫(xiě)貼講究用筆用墨，但筆墨又豐富了書(shū)法的表現(xiàn)力，為中國(guó)書(shū)法開(kāi)辟了新的道路。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展魏晉南北朝書(shū)法（中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最行書(shū) 是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運(yùn)用。行書(shū)表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（如圖）。 特點(diǎn)：近楷不拘，近草不放，筆畫(huà)連綿，各字獨(dú)立，好寫(xiě)好認(rèn)，切合實(shí)用。名詞解釋：行書(shū)相傳是后漢末年穎川人劉德升所創(chuàng)。行書(shū) 是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運(yùn)筆自由的一種書(shū)（字）體。 東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、

11、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”(x)，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。蘭亭序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。 蘭亭一直在紹興平水云門(mén)寺珍藏了幾百年直到傳到王羲之七世孫智永的徒弟辯才和尚才被唐太宗派蕭翼到云門(mén)寺來(lái)騙走了真跡蘭亭集序?！疤煜碌谝恍袝?shū)”：蘭亭集序 東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展隋唐五代書(shū)法關(guān)鍵詞：“書(shū)至初唐而極盛。”典型案例：歐陽(yáng)詢、“顛張狂素” 、顏真卿、柳公權(quán)整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前

12、代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。唐：我國(guó)書(shū)法美學(xué)的第二個(gè)高峰，其風(fēng)格渾厚雄健，崇尚陽(yáng)剛之美，后人謂之“尚法”。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展隋唐五代書(shū)法關(guān)鍵詞：“書(shū)至初唐而極盛楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。它是從漢隸發(fā)展、演變來(lái)的。興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用到今天，是通用時(shí)間最長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)字體。 特點(diǎn)：同漢隸的基本結(jié)構(gòu)相同，但筆畫(huà)沒(méi)有波折，字形方正，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。名詞解釋：楷書(shū)楷書(shū)又名真書(shū)、正書(shū)。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。它是一般認(rèn)為魏代的鐘繇是楷書(shū)的創(chuàng)始人。鐘還善功隸、行、草，但以

13、楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。其楷書(shū)特點(diǎn)是“剛?cè)醾溲?，幽深無(wú)際，古雅有余”?！皞浔M法度”。以宣示表和賀捷表最有名。唐代以后，楷書(shū)的風(fēng)格以唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、元代的趙孟頫等四大家為代表，有所謂“歐勁、顏筋、柳骨、趙體”之說(shuō)。名詞解釋：楷書(shū)一般認(rèn)為魏代的鐘繇是楷書(shū)的創(chuàng)始人。鐘還善功隸、行、草，但以楷 此貼點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。鐘繇楷書(shū)宣示表 此貼點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘 魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年（公元632年）。楷書(shū)24行，行49字。 此碑用筆方整，且能于

14、方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊，勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵石墨鐫華稱此碑為“正書(shū)第一”。歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘 魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。記載唐太宗在顏真卿多寶塔碑顏真卿多寶塔碑草書(shū) 章草 是隸書(shū)的草寫(xiě)體，東漢章帝時(shí)盛行。特點(diǎn)：它保存了漢隸的波折，雖有連筆，但字字獨(dú)立。 今草產(chǎn)生于東漢末，是從章草變化來(lái)的。特點(diǎn)：筆形是楷書(shū)化的草寫(xiě)，沒(méi)有章草的波勢(shì)；簡(jiǎn)易快速，但大都不易辨認(rèn)。 狂草是唐代產(chǎn)生的。特點(diǎn)：變化多端，極難辨認(rèn)，變成了純藝術(shù)品，很少有使用價(jià)值。名詞解釋：草書(shū)在漢代已有，即隸書(shū)草寫(xiě)，但完善和定型則在魏晉草書(shū)名詞解

15、釋：草書(shū)在漢代已有，即隸書(shū)草寫(xiě)，但完善和定型則在魏王羲之高古摹本草書(shū)平安帖 2010年11月20日，王羲之高古摹本草書(shū)平安帖在北京嘉德秋拍夜場(chǎng)以2.75億元為3391號(hào)買(mǎi)家競(jìng)得，加上12%的傭金，總成交價(jià)3.08億元。眾所周知，王羲之真跡早已不存于世，高古的精摹本歷來(lái)被當(dāng)作真跡看待。此平安帖久享盛名，歷代鑒賞家對(duì)其年代多有研究，有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考，其珍貴性不言而喻。 王羲之高古摹本草書(shū)平安帖 2010年11月20草書(shū)在書(shū)法史上具有更重要的意義，因?yàn)?，與其他書(shū)體相比，從技法上講，其用筆和結(jié)構(gòu)更自

16、由，更多樣化；從表現(xiàn)力講，草書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)。古代著名的草書(shū)家有杜度、崔瑗、張芝、張旭、懷素等。（祝允明 草書(shū)七絕扇面）草書(shū)在書(shū)法史上具有更重要的意義，因?yàn)椋c其他書(shū)體相比，從技法“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙” 杜甫張旭（生卒年不詳），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開(kāi)元、天寶時(shí)在世，曾任常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。以草書(shū)著名，被后世尊稱為“草圣”，與李白詩(shī)歌，裴旻mn劍舞，稱為“三絕”。性好酒，據(jù)舊唐書(shū)的記載，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。書(shū)法與懷素齊名

17、，并稱“顛張醉素”?！皬埿袢菔?，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”張旭（生卒唐 張旭終年帖他的草書(shū)迥異于“不激不厲”的大王書(shū)風(fēng)，而取法于“縱逸不羈”的王獻(xiàn)之。如此難得的墨跡，留給后世的是那如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多姿的藝術(shù)形象。唐 張旭終年帖他的草書(shū)迥異于“不激不厲”的大王書(shū)風(fēng)，而取張旭肚痛帖草書(shū)6行，共30字。釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。 此帖寫(xiě)來(lái)洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫(xiě)此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫(xiě) 數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華

18、”的氣勢(shì)。張旭肚痛帖草書(shū)6行，共30字。釋文：忽肚痛不可堪/不知是懷素自敘帖 紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽(yáng)篆書(shū)引首“藏真自敘”字。原跡現(xiàn)在臺(tái)灣故宮博物院。自敘帖是懷素晚年草書(shū)的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直無(wú)往不收；上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見(jiàn)當(dāng)年操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。懷素自敘帖 紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；12一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展宋元明書(shū)法關(guān)鍵詞：個(gè)性、叢貼宋第三個(gè)高峰，“尚意”；元明“尚態(tài)”典型案例：宋四家、趙佶廋金體、淳化閣帖、趙孟頫、鮮于樞中國(guó)書(shū)法唯魏晉、唐、宋形成顯著風(fēng)格，晉書(shū)平和、含蓄

19、，唐書(shū)剛健、雄強(qiáng)，宋書(shū)自由、奔放。宋代書(shū)法不及唐代“風(fēng)骨內(nèi)斂”，然“精神外拓”；不太擅長(zhǎng)楷書(shū)，然長(zhǎng)于行草書(shū)，表現(xiàn)個(gè)性，多字外風(fēng)韻。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展宋元明書(shū)法關(guān)鍵詞：個(gè)性、叢貼宋第三個(gè)宋徽宗 詩(shī)帖 瘦金體宋徽宗 詩(shī)帖 瘦金體中國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的法帖淳化閣帖北宋淳化三年，即公元992年，宋太宗趙光義命侍書(shū)王著把內(nèi)府所藏自漢至唐的書(shū)法名跡，鏤棗木板刻于禁中，摹刻為淳化秘閣法帖十卷。淳化閣帖刻成后，用澄心堂紙和李廷珪墨進(jìn)行了拓印，由此在中國(guó)書(shū)法史上開(kāi)辟了“叢帖”這一新的形式，被后世譽(yù)為 “叢帖始祖”或“叢帖始刻”。宋太宗不僅自己珍藏和臨習(xí)，還將淳化閣帖分贈(zèng)皇親國(guó)戚，賞賜身邊重臣。中

20、國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的法帖淳化閣帖北宋淳化三年一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展清代書(shū)法關(guān)鍵詞：走向民間相較前代書(shū)法，走向民間的清代書(shū)法多了幾分古樸與拙趣。典型案例：清代“繪本工作者” 金農(nóng)清代中葉碑學(xué)的興起，打破了宋、元、明以來(lái)的帖學(xué)壟斷，在篆、隸、北魏書(shū)上超逸前代，開(kāi)創(chuàng)了一代書(shū)風(fēng)。一、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展清代書(shū)法關(guān)鍵詞：走向民間相較前代書(shū)法金農(nóng)采菱圖書(shū)法字就像刀刻出來(lái)的印刷活字一樣金農(nóng)采菱圖書(shū)法字就像刀刻出來(lái)的印刷活字一樣二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素 1.筆法筆法就是指筆鋒的變化與方法。筆法的技巧在于用鋒。書(shū)法的用筆除了筆法之外，還包含筆力、筆勢(shì)、筆意三個(gè)要素。二

21、、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素 2.墨法墨法即用墨的技巧。墨法一般可分為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、渴墨、漲墨等。墨法與筆法的提按輕重以及紙質(zhì)的優(yōu)劣密切相關(guān)。要使墨色豐富，要善于用水。二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素墨色變化比較（淡、濃、漲、濕、干、渴）墨色變化比較（淡、濃、漲、濕、干、渴）墨色變化比較（淡、濃、漲、濕、干、渴）墨色變化比較（淡、濃、二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素 3.章法廣義的章法包括書(shū)法的款式格局，書(shū)法的款式格局一般有屏條、中堂、巨幅、對(duì)聯(lián)、匾額、橫

22、披、長(zhǎng)卷、冊(cè)頁(yè)、扇面、簽條等。狹義的章法就是指整幅作品的謀篇布局，也稱作布白，繪畫(huà)上稱為構(gòu)圖。人們習(xí)慣上稱字體結(jié)構(gòu)為“小章法”，整幅作品布局為“大章法”。點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)、結(jié)體和布局是書(shū)法藝術(shù)造型的三大基本要素。二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素名詞解釋：結(jié)體字的結(jié)體，也叫間架結(jié)構(gòu)，即一字的筆畫(huà)多少、稀密關(guān)系和比例。字中有點(diǎn)畫(huà)的地方叫黑，無(wú)點(diǎn)畫(huà)的地方叫白，黑白安排得當(dāng)，方能虛實(shí)相生，顯出一個(gè)字的美。名詞解釋：結(jié)體字的結(jié)體，也叫間架結(jié)構(gòu)，即一字的筆畫(huà)多少、稀密名詞解釋：布局（或叫布白）研習(xí)集點(diǎn)畫(huà)成字的方法叫結(jié)體，研習(xí)集多字成篇的方法叫布白。結(jié)體為點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的關(guān)系。布白則為字與

23、字之間的關(guān)系。布局的妙處在于變化。 中國(guó)書(shū)法的布局一般有三種形式： 第一種：既無(wú)縱行，又無(wú)橫列。 第二種：有縱行，無(wú)橫列。 第三種：縱有行，橫有列。名詞解釋：布局（或叫布白）研習(xí)集點(diǎn)畫(huà)成字的方法叫結(jié)體，研習(xí)集二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素 4.神采神采是書(shū)者通過(guò)用筆、用墨、章法等形式和規(guī)則在書(shū)法作品中所體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)韻。一幅好的書(shū)法作品，必有其內(nèi)在的生命形勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)之中蘊(yùn)含著書(shū)寫(xiě)人的精神，思想，情致等。二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（一）書(shū)法藝術(shù)的審美要素二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（二）書(shū)法藝術(shù)的審美特征1書(shū)為心畫(huà)書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻

24、的直接反映。書(shū)法的鑒賞可以是多層次的，字的外形寫(xiě)得好雖不失為一種形式美，但書(shū)法藝術(shù)的最高要求仍在它的精神內(nèi)涵，即書(shū)法所表達(dá)的意蘊(yùn)、情趣。書(shū)法的極致和人的精神相通。案例賞析：歐陽(yáng)詢書(shū)法的法度與森嚴(yán)二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（二）書(shū)法藝術(shù)的審美特征案例（二）書(shū)法藝術(shù)的審美特征2.書(shū)肇于自然書(shū)法作品貴在自然，體現(xiàn)自然?！皶?shū)法無(wú)意乃佳”案例賞析：被譽(yù)為行書(shū)翹楚的王羲之的蘭亭序、顏真卿的祭侄文稿、蘇軾的寒食帖皆為稿本二、書(shū)法藝術(shù)的審美要素和審美特征（二）書(shū)法藝術(shù)的審美特征案例賞析：被譽(yù)為行書(shū)翹楚的王羲之的 顏真卿（709年至785年），字清臣，生于京兆萬(wàn)年（今陜西西安），祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）

25、。唐代著名書(shū)法家。一生曾任監(jiān)察御史、殿中侍御史、平原太守、工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)、御史大夫等職，封“魯郡公”，為玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝元老。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，后為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！?家學(xué)淵博，工于尺牘，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張；行書(shū)遒勁郁勃，自成一格，人稱“顏體”，顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。顏真卿不僅在書(shū)學(xué)史上樹(shù)立起一座巍峨的豐碑，其高尚人品也為后世景仰。其人其書(shū)，皆為典范。 顏真卿書(shū)法碑刻作品有多寶塔感應(yīng)碑、東方朔畫(huà)贊、顏勤禮碑、大唐中興頌、麻姑仙壇記、裴將軍詩(shī)、爭(zhēng)座位帖等。墨跡

26、作品有祭侄文稿、劉中使帖、湖州帖（傳）、自書(shū)告身帖等。 顏真卿（709年至785年），字清臣，生于京兆萬(wàn)顏真卿祭侄文稿 “書(shū)法無(wú)意乃佳”此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。顏真卿祭侄文稿 “書(shū)法無(wú)意乃佳”此帖本是稿本，原不是 蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，自號(hào)道人，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（10561063）年間進(jìn)士。文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。且在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪

27、、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。 蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要在于，一是蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。二是，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史的必然。 蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），天下

28、第三行書(shū)：蘇軾所寫(xiě)的寒食帖天下第三行書(shū)：蘇軾所寫(xiě)的寒食帖即興與自在三件書(shū)法名作都是“草稿”，也許可以解開(kāi)“行草”美學(xué)的關(guān)鍵。 “行草”隱藏著對(duì)典范楷模的抗拒，“行草”隱藏著對(duì)規(guī)矩工整的叛逆，“行草”在充分認(rèn)知了楷模規(guī)矩之后，卻大膽游走于主流體制之外，筆隨心行，“心事”比“技巧”重要。“行草”擺脫了形式的限制拘束，更向往于完成簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。 蔣勛漢字書(shū)法之美即興與自在三件書(shū)法名作都是“草稿”，也許可以解開(kāi)“行草”美學(xué)三、書(shū)法藝術(shù)的欣賞方法觀神采審法度識(shí)獨(dú)創(chuàng)展聯(lián)想學(xué)習(xí)書(shū)法先從基本點(diǎn)畫(huà)開(kāi)始，然后學(xué)習(xí)結(jié)體，再是章法布局。而欣賞書(shū)法作品，則與之相反，必須從整體開(kāi)始，再到局部，繼而深入內(nèi)核。三、書(shū)法藝術(shù)

29、的欣賞方法觀神采審法度識(shí)獨(dú)創(chuàng)展聯(lián)想學(xué)習(xí)書(shū)法先從基紅軍不怕遠(yuǎn)征難， 萬(wàn)水千山只等閑。 五嶺逶迤騰細(xì)浪， 烏蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡橋橫鐵索寒。 更喜岷山千里雪， 三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。紅軍不怕遠(yuǎn)征難， 萬(wàn)水千山只等閑。 五嶺逶迤騰細(xì)浪， 烏蒙磅課后作業(yè)：讀一讀、搜一搜【趣味閱讀】筆墨紙硯誰(shuí)是老大？筆有哪四德?墨的分類?三大名硯及好的硯臺(tái)選擇標(biāo)準(zhǔn)?宣紙及其分類?你知道什么是澄心堂紙嗎？課后作業(yè)：讀一讀、搜一搜【趣味閱讀】筆墨紙硯誰(shuí)是老大？第二節(jié) 繪畫(huà)藝術(shù)美線造萬(wàn)象墨生輝第二節(jié) 繪畫(huà)藝術(shù)美線造萬(wàn)象墨生輝導(dǎo)入中國(guó)畫(huà)是具有濃郁東方色彩的繪畫(huà)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在世界繪畫(huà)領(lǐng)域中不僅自成體系，而且具有極其

30、重要的地位。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)（又稱西洋畫(huà)）等外國(guó)繪畫(huà)而稱之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。導(dǎo)入中國(guó)畫(huà)是具有濃郁東方色彩的繪畫(huà)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在世界繪畫(huà)領(lǐng)一、中國(guó)畫(huà)發(fā)展概述新石器時(shí)代彩陶畫(huà)樸實(shí)獨(dú)特春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代帛畫(huà)神秘浪漫秦漢時(shí)期壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)承上啟下隋唐時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)邁向高峰 宋元時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)全面發(fā)展明清時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)流派紛呈 一、中國(guó)畫(huà)發(fā)展概述新石器時(shí)代彩陶畫(huà)樸實(shí)獨(dú)特【名稱】人面魚(yú)紋彩陶盆 【類別】陶器 【年代】新石

31、器時(shí)代 【文物原屬】半坡文化遺物 【文物現(xiàn)狀】20世紀(jì)50年代陜西省西安市半坡村出土，現(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館。 【外形】高16.5厘米，口徑39.8厘米。 【評(píng)價(jià)】人面魚(yú)紋彩陶盆，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶?！久Q】人面魚(yú)紋彩陶盆 1978年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)的屬新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期的陶缸彩畫(huà)鸛魚(yú)石斧圖是我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)作品之一，距今約6，000年。 現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。 鸛魚(yú)石斧圖標(biāo)志著中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)由紋飾繪畫(huà)向物象繪畫(huà)的發(fā)展。鸛魚(yú)石斧圖高47厘米，口徑32.7厘米。 1978年在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)的屬新石器時(shí)代仰韶文化人物龍鳳帛畫(huà)戰(zhàn)國(guó)中期晚段1949年長(zhǎng)沙陳家大山 楚墓出土

32、長(zhǎng)31厘米，寬22.5 厘米湖南省博物館藏人物龍鳳帛畫(huà)人物御龍帛畫(huà)戰(zhàn)國(guó)中期晚段1973年湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)出土長(zhǎng)37.5厘米，寬28厘米湖南省博物館藏畫(huà)中人物比例相當(dāng)準(zhǔn)確，使用單線勾勒和平涂于渲染兼用的畫(huà)法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫(huà)上有的部分用了金白粉彩，是迄今發(fā)現(xiàn)用此畫(huà)法的最早作品。人物御龍帛畫(huà)畫(huà)中人物比例相當(dāng)準(zhǔn)確，使用單線勾勒和平涂于渲西漢T型帛畫(huà) 帛畫(huà)的畫(huà)面，大體可以分成三個(gè)部分。上端是天界部分，畫(huà)在上端最寬闊的地方，繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像。畫(huà)面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的升天，下層是對(duì)墓主人的祭祀。人間之

33、下有一巨人赤身裸體，可能是地神，雙手舉起一白色平臺(tái)，象征著大地。平臺(tái)之下，即古人通稱的水府（黃泉），巨人腳踏鯨鯢，胯下有蛇，使人感到陰沉昏暗。西漢T型帛畫(huà) 帛畫(huà)的畫(huà)面，大體可以分成三個(gè)部分。上端 東漢磚刻珍品。四川成都揚(yáng)子山漢墓出土。長(zhǎng)45.8厘米、高40厘米、厚5.2厘米。磚刻分上下兩層，上為弋射，下為收獲。弋射收獲畫(huà)像磚 東漢磚刻珍品。四川成都揚(yáng)子山漢墓出土。長(zhǎng)45.8厘米、高小知識(shí)：洛神賦圖【名稱】洛神賦圖(宋摹) 【文物原屬】原屬圓明園珍品【文物現(xiàn)狀】這幅畫(huà)現(xiàn)在有四個(gè)摹本，分別藏于遼寧省博物館、故宮博物院、美國(guó)弗利爾藝術(shù)博物館等處【概況】傳為顧愷之的洛神賦圖是根據(jù)曹植的同名文學(xué)作品采用

34、連續(xù)圖畫(huà)形式畫(huà)成的長(zhǎng)卷。畫(huà)卷通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。洛神賦圖畫(huà)出洛神凌波微步的美麗身姿，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)，畫(huà)奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。小知識(shí)：洛神賦圖【名稱】洛神賦圖(宋摹) 洛神賦圖1（顧愷之）洛神賦圖1（顧愷之） 洛神賦圖2（顧愷之） 洛神賦圖2（顧愷之）旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件女史箴圖【名稱】女史箴圖 【年代】東晉 【文物原屬】原屬圓明園收藏 【文物現(xiàn)狀】1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)收藏于大英博物館。【概況】中國(guó)東晉繪畫(huà)作品。作者顧愷之。原

35、作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存女史箴圖僅剩9段,為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華女史箴一文而作，原文十二節(jié)，所畫(huà)亦為十二段，現(xiàn)存自“馮媛?lián)跣堋敝痢芭匪倔鸶腋媸А惫?段。作品注重人物神態(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤(rùn)。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛(wèi)女2段，亦有研究?jī)r(jià)值。女史箴圖【名稱】女史箴圖 顧愷之女史箴圖局部 “人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣。”顧愷之女史箴圖局部 “人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸步輦圖（絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，故宮博物院） 步輦圖歷

36、代帝王圖，描繪漢至隋代13個(gè)不同帝王形象的，今藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。畫(huà)面通過(guò)每個(gè)人物面容、眼神、嘴唇流露出的神情，刻畫(huà)了不同人物的個(gè)性、氣質(zhì)以表現(xiàn)各代帝王的作用和才能。此圖表現(xiàn)了晉武帝司馬炎氣度閎略，雄謀決斷。歷代帝王圖，描繪漢至隋代13個(gè)不同帝王形象的，今藏美國(guó)波 吳道子送子天王圖：紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本 這幅畫(huà)的內(nèi)容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。 張萱虢國(guó)夫人游春圖張萱虢國(guó)夫人游春圖“卻嫌脂粉無(wú)顏色，淡掃蛾眉朝至尊” “卻嫌脂粉無(wú)顏色，淡掃蛾眉朝至尊” 張萱搗練圖原屬圓明園，

37、現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館，宋徽宗摹本。張萱搗練圖原屬圓明園，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館，宋徽宗摹本。簪花仕女圖唐 周昉 絹本設(shè)色 縱46公分橫180公分 現(xiàn)藏遼寧省博物館簪花仕女圖。是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫(huà)傳世孤本，是典型的唐代仕女畫(huà)標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品。簪花仕女圖簪花仕女圖。是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐唐韓滉五牛圖 紙本，設(shè)色；縱20.8cm，橫139.8cm1952年文化部文物局購(gòu)于香港撥故宮博物院藏。我國(guó)現(xiàn)存的最早用紙作畫(huà)的作品。唐韓滉五牛圖 蘇軾木石圖（紙本墨筆） 正如米芾畫(huà)史所說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端。石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也?！?宋

38、代文人畫(huà)以蘇軾、米氏父子（米芾、米友仁）為代表。文人畫(huà)比較強(qiáng)調(diào)神似和意趣。蘇軾木石圖（紙本墨筆） 正如米芾畫(huà)史所說(shuō)：“子瞻作枯北宋畫(huà)家范寬溪山行旅圖絹本淺設(shè)色，縱206.5厘米，橫103.3厘米。 后世評(píng)論“李成得山之體貌，董源得山之神氣，范寬得山之骨法?！北彼萎?huà)家范寬后世評(píng)論“李成得山之體貌，董源得山之神氣，范寬得宋代畫(huà)家郭熙早春圖宋代畫(huà)家郭熙早春圖馬遠(yuǎn)梅石溪鳧圖馬遠(yuǎn)梅石溪鳧圖 王希孟的千里江山圖(局部) ，現(xiàn)藏故宮博物院。 王希孟的千里江山圖(局部) ，現(xiàn)藏故宮博物院。 （元）黃公望 富春山居圖（剩山圖） 現(xiàn)藏浙江博物館縱31.8厘米，橫51.4厘米 （元）黃公望 富春山居圖（剩山圖） 現(xiàn)

39、藏浙江博物館倪瓚紫芝山房圖吳鎮(zhèn) 漁夫圖幽淡簡(jiǎn)勁 筆力雄勁 墨氣深厚 倪瓚紫芝山房圖吳鎮(zhèn) 漁夫圖幽淡簡(jiǎn)勁 筆力雄勁 墨氣深遺民畫(huà)鄭所南墨蘭圖“土為番人奪去，忍者耶！”遺民畫(huà)鄭所南墨蘭圖“土為番人奪去，忍者耶！”唐寅：山路松聲圖（臺(tái)北故宮博物院藏） 所畫(huà)名山，都是江南山川名勝，很現(xiàn)實(shí)具體，令人有可游可居之感。其所畫(huà)山路松聲圖，松泉相映，似可聞聲，極盡清妙。 唐寅：山路松聲圖所畫(huà)名山，都是江南山川名勝，很現(xiàn)實(shí)具體，唐寅嫦娥圖美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏 唐寅：杏花仕女圖沈陽(yáng)故宮博物院藏）唐寅：王蜀宮伎圖北京故宮博物院藏）唐寅嫦娥圖唐寅：杏花仕女圖唐寅：王蜀宮伎圖鄭板橋“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”。“蘭竹

40、石，相繼出，大君子，離不得”。鄭板橋“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”。 在題畫(huà)竹中，他總結(jié)自己的畫(huà)竹之法：故板橋畫(huà)竹，不特為竹寫(xiě)神，亦為竹寫(xiě)生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也。 在題畫(huà)竹中，他總結(jié)自己的畫(huà)竹之法：故板橋畫(huà)竹， 豐子愷(18981975)，浙江桐鄉(xiāng)人，是中國(guó)現(xiàn)代受人景仰的漫畫(huà)家，散文家。他的繪畫(huà)，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫(huà)更是膾炙人口。往往是寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)意境，比如人散后，一鉤新月天如水，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。 豐子愷(18981975)，浙江桐鄉(xiāng)人，是中國(guó)現(xiàn) 豐先生

41、的許多漫畫(huà)，都是以兒童作為題材的，如阿寶赤膊，你給我削瓜，我給你打扇和會(huì)議。讀豐先生的兒童漫畫(huà)，讓我們這些所謂的成人都覺(jué)得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。正如豐先生所說(shuō)的“暫時(shí)脫離塵世”，是快適的，是安樂(lè)的，是營(yíng)養(yǎng)的。 豐先生的許多漫畫(huà)，都是以兒童作為題材的，如阿寶赤膊，奔馬圖1941年，紙本水墨13076厘米徐悲鴻紀(jì)念館藏 徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。在此幅畫(huà)中，徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦?/p>

42、變化渾然天成。馬腿的直線細(xì)勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動(dòng)感。整體上看，畫(huà)面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫(huà)面。 奔馬圖1941年，紙本水墨13076厘米中國(guó)十大傳世名畫(huà)東晉顧愷之洛神賦圖唐閻立本步輦圖唐張萱、周昉唐宮仕女圖唐韓滉五牛圖五代顧閎中韓熙載夜宴圖北宋王希孟千里江山圖北宋張擇端清明上河圖元黃公望富春山居圖明仇英漢宮春曉圖清郎世寧百駿圖中國(guó)十大傳世名畫(huà)東晉顧愷之洛神賦圖二、中國(guó)畫(huà)的分類從用色上分，中國(guó)畫(huà)可以分為水墨畫(huà)和設(shè)色畫(huà)，設(shè)色又可分為金碧、青綠、沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等。中國(guó)畫(huà)重視設(shè)色，因此古代把圖畫(huà)叫做“丹青”

43、。丹指朱砂，青指藍(lán)靛，都是繪畫(huà)中常用的顏色。二、中國(guó)畫(huà)的分類從用色上分，中國(guó)畫(huà)可以分為水墨畫(huà)和設(shè)色畫(huà)，設(shè)二、中國(guó)畫(huà)的分類從表現(xiàn)手法上分，中國(guó)畫(huà)可以分為寫(xiě)意、兼工寫(xiě)和工筆。從題材上分，中國(guó)畫(huà)可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。按畫(huà)家的社會(huì)階層分，中國(guó)畫(huà)可分為院體畫(huà)、民間畫(huà)和文人畫(huà)。二、中國(guó)畫(huà)的分類從表現(xiàn)手法上分，中國(guó)畫(huà)可以分為寫(xiě)意、兼工寫(xiě)和三、中國(guó)畫(huà)的審美特征（一）橫展豎張巧卷軸（二）線造萬(wàn)象墨生輝（三）詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一體三、中國(guó)畫(huà)的審美特征（一）橫展豎張巧卷軸（二）線造萬(wàn)象墨生輝四、中國(guó)畫(huà)的欣賞方法（一）以理解的態(tài)度加以點(diǎn)評(píng)（二）把握藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特征（三）培養(yǎng)藝術(shù)形式感覺(jué)（四）尊重自我感受，尊

44、重自己的直覺(jué)與聯(lián)想四、中國(guó)畫(huà)的欣賞方法（一）以理解的態(tài)度加以點(diǎn)評(píng)（二）把握藝術(shù)八大山人，明末清初畫(huà)家、書(shū)法家，與石濤、髡殘、弘仁被稱為清初畫(huà)壇“四僧” 。原為明朝王孫，明滅亡后，國(guó)毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫(xiě)心意，如畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫(huà)對(duì)后世影響極大。八大山人，明末清初畫(huà)家、書(shū)法家，與石濤、髡殘、弘仁被稱為清初旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件“我

45、認(rèn)為八大山人是我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家中進(jìn)入抽象美領(lǐng)域最深遠(yuǎn)的探索者。憑黑白墨趣，憑線的動(dòng)蕩，透露了作者內(nèi)心的不寧與哀思。他在具象中追求不定型，竭力表達(dá)流逝之感，他的石頭往往頭重腳輕，下部甚至是尖的，它是停留不住的，它在滾動(dòng)，即將滾去！他筆下的瓜也不放穩(wěn)，淺色橢圓的瓜上伏一只黑色橢圓的鳥(niǎo)，再憑瓜蒂與鳥(niǎo)眼的配合，構(gòu)成了太極圖案式的抽象美。一反常規(guī)和常理，他畫(huà)松樹(shù)到根部偏偏狹窄起來(lái)，大樹(shù)無(wú)根基，欲騰空而去。一枝蘭花，條條荷莖，都只在飄忽中略顯身影，加之，作者多半用淡墨與簡(jiǎn)筆來(lái)抒寫(xiě)，更構(gòu)成撲朔迷離的境界。吳冠中畫(huà)語(yǔ)錄“我認(rèn)為八大山人是我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家中進(jìn)入抽象美領(lǐng)域最深遠(yuǎn)的探索者托物言志寓教于樂(lè)中國(guó)畫(huà)意境講究：托物

46、言志中國(guó)畫(huà)意境講究：能供兒戲此翁乖，打倒休扶快起來(lái)。頭上齊眉紗帽黑，雖無(wú)肝膽有官階。能供兒戲此翁乖，打倒休扶快起來(lái)。東坡朱竹大文豪蘇東坡以詩(shī)詞名世，書(shū)畫(huà)倒在其次。有一回，他看見(jiàn)畫(huà)院中許多畫(huà)家都興致勃勃地在畫(huà)墨竹，蘇東坡便提起他公案上的朱筆畫(huà)了一支朱竹（朱砂是紅色，辦公的朱筆，指以朱砂當(dāng)墨）。畫(huà)家一看，頗為驚異地說(shuō)：“世間哪有朱色竹？”蘇東坡也反問(wèn)道：“世間何見(jiàn)墨色竹？”蘇東坡問(wèn)得大家啞口無(wú)言。蘇東坡問(wèn)得有道理，因?yàn)?，作為?xiě)意畫(huà)的墨竹、朱竹，都是寫(xiě)意，用黑色的墨或用紅色的筆畫(huà)，效果反正是一樣-寫(xiě)意。而竹的本色是綠，只有工筆畫(huà)畫(huà)竹才用綠色，表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)。東坡朱竹宋梁楷，太白行吟圖日本東京國(guó)立博物館藏立

47、軸紙本墨筆縱812厘米 橫304厘米宋梁楷，太白行吟圖日本東京國(guó)立博物館藏立軸紙本墨筆旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件【趣味閱讀】宋徽宗評(píng)畫(huà)【議一議】宋徽宗評(píng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，可以看出中國(guó)畫(huà)怎樣的審美取向？【趣味閱讀】宋徽宗評(píng)畫(huà)課后作業(yè)：想一想、查一查自學(xué)“實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)” 第五部分資料介紹中有關(guān)西方美術(shù)油畫(huà)的發(fā)展內(nèi)容，選擇其中的一至兩幅作品進(jìn)行重點(diǎn)賞析，制作介紹PPT。選擇一幅中國(guó)畫(huà)進(jìn)行賞析，并制作講解PPT?！鞠胍幌搿恐袊?guó)畫(huà)和西方油畫(huà)在繪畫(huà)認(rèn)識(shí)、繪畫(huà)工具、繪畫(huà)技法等方面存在哪些審美差異？課后作業(yè)：想一想、查一查自學(xué)“實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)” 第五部分資料介紹中第三節(jié) 雕塑藝術(shù)與欣賞立體造型的魅力第三節(jié) 雕塑藝術(shù)與欣賞立體

48、造型的魅力導(dǎo)入雕塑與書(shū)法和繪畫(huà)同屬于造型藝術(shù)，不同的是，雕塑藝術(shù)屬于立體造型。它是用三維空間的體積，表現(xiàn)某種形象和節(jié)律，達(dá)到交流思想感情的目的。了解相關(guān)的雕塑藝術(shù)常識(shí)，掌握中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的審美特征，并能運(yùn)用雕塑藝術(shù)的基本常識(shí)對(duì)旅游地雕塑進(jìn)行鑒賞，是旅游工作者應(yīng)該具備的美學(xué)素養(yǎng)。導(dǎo)入雕塑與書(shū)法和繪畫(huà)同屬于造型藝術(shù)，不同的是，雕塑藝術(shù)屬于立一、雕塑藝術(shù)的審美要素體積與空間思想與情感一、雕塑藝術(shù)的審美要素體積與空間思想與情感亨利摩爾雕塑作品皇帝與皇后亨利摩爾雕塑作品皇帝與皇后米開(kāi)朗琪羅雕塑作品被縛的奴隸米開(kāi)朗琪羅雕塑作品被縛的奴隸馬約爾雕塑作品地中海（現(xiàn)藏巴黎奧爾賽博物館）馬約爾雕塑作品地中海（現(xiàn)

49、藏巴黎奧爾賽博物館）旅游美學(xué)第五章藝術(shù)美課件 雕像原先是安放在希臘北愛(ài)琴海薩莫色雷斯島海邊的石崖上。傳說(shuō)是紀(jì)念公元前306年國(guó)王德米特里戰(zhàn)勝埃及托勒密艦隊(duì)而建立的；也有考證是公元前2世紀(jì)作品，是公元前190年羅得島人民為戰(zhàn)勝敘利亞的艦隊(duì)而立的紀(jì)念碑。 雕像原先是安放在希臘北愛(ài)琴海薩莫色雷斯島海邊的石崖上高貴典雅同豐滿誘人的驚人調(diào)和 高貴典雅同豐滿誘人的驚人調(diào)和 高貴典雅同豐滿誘人的驚人調(diào)和 高貴典雅同豐滿誘人的驚人調(diào)和 “她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！?-清岡卓行“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！倍?、雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手段根據(jù)雕塑實(shí)體能否附著于背景材料上圓雕浮雕根據(jù)雕塑藝術(shù)作品的形象是否

50、具體具象抽象二、雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手段根據(jù)雕塑實(shí)體能否附著于背景材料上圓雕浮羅丹雕塑作品思想者羅丹雕塑作品思想者人民英雄紀(jì)念碑浮雕辛亥革命武昌起義人民英雄紀(jì)念碑人民英雄紀(jì)念碑浮雕辛亥革命武昌起義人民英雄紀(jì)念碑米開(kāi)朗琪羅雕塑作品瀕死的奴隸 又名入睡的奴隸，是米開(kāi)朗基羅為羅馬教皇朱理二世陵墓創(chuàng)作的成對(duì)雕像之一，另件為反抗的奴隸。米開(kāi)朗琪羅雕塑作品瀕死的奴隸亨利摩爾雕塑作品斜倚的人形亨利摩爾雕塑作品斜倚的人形三、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的審美特征天趣盎然的審美趣味霍去病墓的石雕群神采飛揚(yáng)的個(gè)性融入秦始皇兵馬俑、晉祠彩塑侍女像、龍門(mén)石窟盧舍那大佛、天水麥積山第123窟童女像環(huán)境設(shè)計(jì)的思想體現(xiàn)四川大足十二圓覺(jué)洞的環(huán)

51、境設(shè)計(jì)傳神達(dá)意的寫(xiě)意語(yǔ)言龍門(mén)奉先寺力士的“燕項(xiàng)”、龍門(mén)極南洞力士的“梅花肚”、東漢說(shuō)書(shū)俑重裝飾性的形象創(chuàng)造唐乾陵天馬雕像、唐代雕塑家對(duì)于菩薩的形象表現(xiàn)三、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的審美特征天趣盎然的審美趣味霍去病墓的石西漢霍去病墓前石蛤蟆霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn)是因石得形，因形而造意，因意而施工。充分利用石塊的自然形態(tài)，根據(jù)精巧的意匠稍事雕鑿，融合圓雕、浮雕和線刻等手法，完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。西漢霍去病墓前石蛤蟆霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn)是因石得形，因西漢霍去病墓前石躍馬西漢霍去病墓前石躍馬西漢霍去病墓前石伏虎西漢霍去病墓前石伏虎秦始皇陵兵馬俑 秦陵兵馬俑是舉世罕見(jiàn)的精湛的陶塑藝術(shù)群像，具有極高的美學(xué)價(jià)值。秦俑中人物的面部表情，表現(xiàn)了不同的個(gè)性：有的凝神沉思，有的昂首眺望，有的怒目雄視，有的面帶笑容?？芍^形神兼?zhèn)?，活靈活現(xiàn)。它不但是我國(guó)古代最大的軍事博物館，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。秦始皇陵兵馬俑 秦陵兵馬俑是舉世罕見(jiàn)的精湛的陶塑藝術(shù)北魏云岡石窟第20窟大佛 北魏云岡曇曜五窟中的大佛（即第20窟的釋迦趺坐大像圖5-42），雖然臉型體形還保留著印度、尼泊爾的影響，但比例構(gòu)思卻已中國(guó)化了，創(chuàng)造者極大地夸張了雙肩，使佛像達(dá)到了前所未有的莊嚴(yán)宏偉，有了帝王之氣，完成了魏文成帝“令如帝身”的要求。北魏云岡石窟