《祝?！氛n件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1、魯迅莫言你若懂我，該有多好 每個(gè)人都有一個(gè)死角，自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。每個(gè)人都有一道傷口，或深或淺，蓋上布，以為不存在。我把最殷紅的鮮血涂在那里。每個(gè)人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。一路走來，你若懂我，該有多好。1.了解對(duì)話中人物的思想、主張及性格特點(diǎn)。2.掌握課文中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞并注重積累。禮樂射御書數(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)作者及寫作背景壹小說三要素：人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理-開端發(fā)展高潮結(jié)局自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境小說常識(shí)： 小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)升活的文學(xué)體裁小說三要素人物：典型的藝

2、術(shù)形象情節(jié)環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）（年末雪景）（祝福景象）（祥林嫂）魯迅簡(jiǎn)介 魯迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家 、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。 早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)?！棒斞浮保?918年發(fā)表狂人日記時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。 魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中

3、國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。背景 祝福是魯迅小說集彷徨中的第一篇。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品祝福里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。走進(jìn)

4、文本貳注 音寒暄 送灶 陳摶 朱拓 荸薺門檻 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙縮 歆享 牲醴 唾棄蹣跚 一瞥 馴熟 儼然 醉醺醺 xunzo tunt bqknjjezpoluyokcx nl tu pnshnpixnynxn情景任務(wù) 在魯鎮(zhèn)新年的爆竹聲中，家家戶戶正在熱鬧地準(zhǔn)備著“祝?！保驮诖藭r(shí)，可憐的祥林嫂悄無(wú)聲息地死了. 假如你是刑偵科的一名警員，上級(jí)派你來調(diào)查祥林嫂的死因，并寫一份結(jié)案報(bào)告?；顒?dòng)一 填寫死亡調(diào)查表 死者姓名： 性別： 年齡： 職業(yè)： 死亡時(shí)間： 外貌（穿著） 外貌（神情）為何來魯鎮(zhèn)來到魯鎮(zhèn)發(fā)生了什么為何離開魯鎮(zhèn)離開魯鎮(zhèn)發(fā)生了什么接觸過哪些人第一次來魯鎮(zhèn)時(shí)第二次來魯鎮(zhèn)時(shí)

5、第三次來魯鎮(zhèn)時(shí)活動(dòng)二 看著死亡調(diào)查表，細(xì)心的你發(fā)現(xiàn)了什么？ 死者姓名：祥林嫂 性別： 女 年齡： 四十上下 職業(yè)：女工 死亡時(shí)間：新年前夕 外貌（穿著）外貌（神情）為何來魯鎮(zhèn)來魯鎮(zhèn)發(fā)生了什么為何離開魯鎮(zhèn)離開魯鎮(zhèn)發(fā)生了什么接觸過哪些人第一次來魯鎮(zhèn)時(shí)白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，兩頰紅的，順著眼死了丈夫到魯四老爺家做女工，人做事很麻利被婆婆賣到了山里結(jié)婚生子魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子第二次來魯鎮(zhèn)時(shí)白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，兩頰沒了血色，順著眼，眼角帶淚痕，眼光沒之前精神。 眼睛窈陷下去，精神更不濟(jì)了。膽怯，怕暗夜，怕黑影，惴惴地丈夫患傷寒死了，兒子阿毛被狼吃了四嬸不再讓祥林嫂

6、做祝福。天天敘述阿毛被狼吃的事情，魯鎮(zhèn)人們拿祥林嫂取樂。柳媽支招讓祥林嫂捐門檻，捐了門檻四嬸依然不讓她碰祝福。被四嬸嫌棄，把祥林嫂打發(fā)到衛(wèi)老婆子處淪為乞丐魯鎮(zhèn)的人們、柳媽、四嬸、衛(wèi)老婆子第三次來魯鎮(zhèn)時(shí)拿著竹籃、空的破碗，拄著下端開裂的竹竿臉瘦削不堪，黃中帶黑，木刻似的，眼睛間或一輪被衛(wèi)老婆子嫌棄，淪為乞丐精神恍惚，問“我”有無(wú)靈魂新年前夕，在熱鬧地爆竹聲中死在了冰天雪地中 “我”、魯鎮(zhèn)的人們誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手？活動(dòng)三：你認(rèn)為是誰(shuí)害死了祥林嫂？說出你要舉證的人，并向法官說明你的舉證理由。思路：指出舉證誰(shuí)舉證理由如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃撞捐躲避被賣不愿二婚“從一而終”的封建

7、觀念向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的。所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦海”，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。祥林嫂的主要心理貞節(jié)觀。祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想節(jié)烈觀的影響，祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡的，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神委靡，心懷恐懼。迷信思想。迷信思想是封建文化思想的一個(gè)重要組成部分，也同樣毒害著祥林嫂的心靈。她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。政 權(quán)族 權(quán)神 權(quán)夫

8、權(quán)封建禮教封建迷信害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建禮教許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。主旨：祝福這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。小說人物命運(yùn)變化的原因、結(jié)果，往往就是小說要揭示的主題。魯四老爺語(yǔ)言描寫（20、38、41、46、49、52）： 六次開口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，揭露的淋漓盡致。 神態(tài)描寫（34、37、71）： 三次皺眉表現(xiàn)了魯四老爺對(duì)祥林嫂的反感，沒有同情心。側(cè)面描寫（談話、書房）

9、： 表現(xiàn)了魯四老爺?shù)氖嘏f、頑固、偽善。婆婆 婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。柳媽 柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者。由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。反對(duì)祥林嫂再嫁，認(rèn)為她“索性撞死，就好了”，并建議她捐門檻，否則她到了陰間

10、地獄，會(huì)因?yàn)榧捱^兩個(gè)男人而被閻羅大王鋸成兩半。同時(shí)柳媽把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家笑談。捐門檻并沒有使祥林嫂過上她希望的生活，反而再次把她推向了深淵。魯鎮(zhèn)上的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做女傭，“鎮(zhèn)上的人們?nèi)匀唤兴榱稚?，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。她的痛苦悲傷成為人們咀嚼品味和取笑的材料，“有些老女人”還“特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。最后她的悲哀“只值得厭煩和唾棄”。柳媽把和她的談話傳播出去之后，人們又有了新的趣味，來逗她說話、嘲笑她。祥林嫂死后，短工談起祥林嫂的死，表情是“淡然的”、漠不關(guān)心的。 魯鎮(zhèn)上的人們是冷漠、麻木的“看客”，他們不僅不同情和關(guān)心祥林嫂，反而把她的痛苦作為談資、取笑她。魯鎮(zhèn)上的人們“我” 作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。祝福的文化批判1.對(duì)封建思想的批判：2.民族劣根性的批判：3.可怕的集體無(wú)意識(shí)貞節(jié)秩序婦女的“三從”封建祭祀恃強(qiáng)凌弱中庸思想奴性性格和瞞騙行徑祝福這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深