第1課孔子與老子課件- 岳麓版歷史必修3

1、第1課孔子與老子 孔子、老子生活于春秋末期，你認(rèn)為以下哪項情形與二者生活的時代不相符（ ） A.鐵農(nóng)具和牛耕開始出現(xiàn)，井田制遭破壞 B.周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞 C.私學(xué)興起，文化下移，逐漸形成“士”階層 D.周公制定的禮樂制度被嚴(yán)格執(zhí)行D樊遲問仁。子曰：“愛人” 。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌??！?子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?子曰：“ 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?以上材料均出自論語你認(rèn)為孔子的“仁”的含義是什么？通過什么途徑來實現(xiàn)？在治國方面如何運用

2、？合作探究一子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。” 子曰：“必也正名乎。”“名不正則言不順，言不順則事不成?！?以上材料均出自論語孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實現(xiàn)“禮”？如何認(rèn)識禮？合作探究二孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問鬼神事時，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？孔子的認(rèn)識與夏商時期人們的認(rèn)識相比有何變化？合作探究三孔子的思想怎樣體現(xiàn)了人文主義精神 合作探究四 1.“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)

3、系，為提倡人文精神提供寬松的社會環(huán)境。 2.“禮”強調(diào)社會成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。 3.主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念。 4.“有教無類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高。合作探究四孔子的思想為什么在當(dāng)時不會受到太多重視？客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。合作探究五全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌 韓國大學(xué)生祭拜孔子韓國尊儒最甚-孔子在

4、韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。 儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深。儒學(xué)在日本-受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞于在中國本土。日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民

5、權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。三教同源在越南-儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類?！蔽鞣缴鐣d起了一陣孔子文化熱?？鬃釉诎亓挚鬃釉诎屠杩鬃訉W(xué)院將落戶非洲肯尼亞 圣人孔子轟動維也納組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立易錯警示 道家學(xué)派不等同于道教：道家學(xué)派為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國

6、時期發(fā)展，其重要經(jīng)典為道德經(jīng)。而道教是東漢末年神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合而形成的，東漢時期為民間宗教，魏晉時期才開始官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。（1）人法地，地法天，天法道，道法自然。 （2）塞翁失馬，焉知非福？有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 （3）“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！保?）小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 以上材料均出自道德經(jīng) 你如何理解老子的思想？合作探究六全面理解老子的思想(1)老子把不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作為世界萬物的本原，其“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”的絕對權(quán)威。 (2)樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華，但其忽略了對立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看做是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展的。(3)老子主張統(tǒng)治者要“無為”，同時也使“民無知、無欲、無為”達(dá)到“無不為”的目的。他反對采用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民，其“小國寡民